Manuel de l\'institut de religion

VIE ET

ENSEIGNEMENTS DE JÉSUS

Titre original : The Life and Teaehings of Jesus

& His Apostles

© 1979, 1985 by Intelleetual Reserve, Ine. AlI rights reserved Printed in Belgium

32474 140 French

TABLE DES MATIERES Introduction générale

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1 . "Je suis le chemin", introduction au cours de religion n° 21]t "Vie et enseignements de Jésus".........................................................

7

Le grand Jéhovah vient sur la terre......................................

15

2. Le Messie promis................................................................

23

3 . Le Fils du Père éternel.........................................................

29

4 . "Voici l'Agneau de Dieu"........................................................

37

Section

Section

1:

2:

La première année du ministère public de Jésus

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5 . HII faut naître de nouveau".....................................................

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6. "C'est celui dont il est écrit

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Section

3

:

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"........................... ..... ..... .........

La deuxième année du ministère public de Jésus

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7 . L'appel des Douze...............................................................

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8. "Soyez donc parfaits".. ..... ............ ........................................

79

9. "Quiconque faï t la volonté de mon Père".........................................

93

1 0 . ftII leur parla e n

sur beaucoup d e choses".............................

Il. "Celui qui reçoit celui que j'aurai envoyé me

Section 1 .

fi Je

1 01 111

4 : La troisième année du ministère public de Jésus

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sui s le pain de vie"........................................................

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13. Ce qui souiIle l'homme..

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1 4 . La transfiguration du Christ....................................................

141

1 5 . "Je suis la lumière du monde"

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1 57

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1 65

16. Les deux 17.

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commandements. .

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5

:

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donné.

ouissez-vous avec moi car j'ai retrouvé

1 9 . "Que me manque-t-il encore?" Section

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à qui l'on a

On demandera beaucoup

18.

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21. ffMalheur à vous •

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hypocri tes! Ir

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j'avais

que) .

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1 73 .

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à la résurrection ............ .

La semaine allant du sacrifice

20. L'entrée triomphale

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III

1 81 1 91 1 97 207

22. "Quel sera le signe de ton avènement?" .

�

23. "Comme je vous ai al.mes" .

24. "Je vous donne ma palX"

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25. "Que ma volonté ne se fasse pas, mais la cienne" ................................ 247 26. "Je ne trouve rien de coupable en cet homme".................................... 257 Section 6

:

Le ministère de l'Etre glorifié en Palestine

27. "Il est ressuscité!"

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272 277

28. "Je sais qu'il vit"............................................................. 287 Cartes et tableaux

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IV

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299

INTRODUCTION GÉNÉRALE

QUEL OOIT ErRE VOTRE BUT ET VOTRE INTENTION EN ETUDIANT CES COURS ? Ces cours ont pour objectif de vous permettre d ' arriver à connaître réellement et

profondément le Sauveur comme un ami personnel et intime. Votre but, en étudiant ces deux cours, doit être de pouvoir sincèrement proclamer cOlIDDe le f i t P ierre: "Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivantU (Matthieu 1 6 : 1 6 ) . Les disciples de Jésus savaient

comment on peut acquérir un témoignage si ferven t . C ' es t Jean le b ien-aimé qui attesta, du plus profond de son âme: "Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu ' il nous a donné l ' intelligence pour connaître le Véritable ( 1 Jean 5:20). Vous aussi vous pouvez arriver à le connai:tre co=e étant le "Véritable". . . •

Comment puis-je le mieux arriver à atteindre ce but? C'est le Sauveur qui a dit: "Je suis le pain de v i e . Celui qui vient à moi n ' aura jamais faim, el celui qui croit en moi n'aura jamais soif" (Jean 6:35) . Chaque leçon

est conçue de façon à vous rapprocher du Sauveur pour que vous puissiez prendre du pain

de vie et être nourris spirituellemen t . Pour chaque leçon, vous aurez une partie définie du Nouveau Testament à lire. C ' est ce qui constituera la substance essentielle

de votre étude, et vous devrez lire ces Ecri tures très soigneusement avec chaque leçon. Si vous le faites, vous aurez lu tout le Nouveau Testament quand vous aurez f i n i ces cours. (Note: Pour les élèves qui é tudient dans des classes régulières d'institut ou d'universités de l'Eglise, l ' étude du Nouveau Testament est divisée en cours sur deux

semestres ou trois trimestres. fait sur u n an . )

Mais pour ceux qui étudient individuellement,

l'étude se

Associée à une prière sincère, l'étude des Ecritures peut devenir la source de révélations personnelles et permettre un accroissement de votre puissance spirituelle

dans votre v i e quotidienne.

Pourquoi un manuel pour l ' étudiant? Certaines parties des Evangiles, des écrits et des épîtres des premiers apôtres ne sont pas faciles à comprendre par celui qui les étudie aujourd'hui. Ce que Pierre

disait de certains écrits de Paul - q u ' l l y a "des points difficiles à comprendre" (2 Pierre 3: 16) - peut aussi s'appliquer à d ' autres écrits du Nouveau Testament. Certains textes qui sont déformés, une langue archaïque et notre.manque de compréhen­

sion du contexte doctrinal, historique ou géographique sont quelques-unes des causes de difficulté à lire e t à comprendre entièrement le Nouveau Testament . Ce sont ces causes qui ont dG terminé le contenu de ce manuel . Il devrait vous aider en vous fournissant la documentation suivante:

1. D e s informa t ions p our vous a i d e r à c omp rend re l e monde gre c , roma in e t j ui f

d an s

J é su s ens e i gna e t duqu e l f u t s u s c i t ée l '

p r im i t ive .

2 . D e s informa t ions sur l e s p e r sonnage s p r i n c i p aux du Nouve au Te s tamen t a ins i que sur les gouve rneurs j u i f s et romains

3 . De s informa t i ons concernan t chaque l ivre du Nouve au T e s t ament. 4.

Un commen t a i re p as s age s d i f f i c i l e s.

sur l e s p a s s age s l e s p l u s imp o r t an t s e t sur

5 . Des car t e s vous a i den t à s i tue r les l i eux p r inc i p aux et qui mon trent le s P au l . voyage s de Jésus e t de l '

donnan t s o i t l e s d a t e s app ro x ima t ive s , s o i t l e s d a t e s des événemen t s étud i é s .

6. Une

de faç on à concorder ave c l ' o rd re chrono­ l e çons s on t Les Nouveau Te s tament te l qu ' i l e s t donné dan s les tab l e aux d e l e c tur e s l o g i que d ' une se c t i on . I l y a d o u z e s e c t i ons dan s ce à f a i r e . Chacune ces fait préc i se de l a v i e du Sauveur e t de s manue l , chacune c orre spondan t à une L' de la s e c t i on vous donnera d e s rens e i gnemen t s p réc i s qu i vous a i de ron t dan s d e s l eçons qu i suivent . Le s s e c t i on s l à 6 t ra i t en t d e l a v i e e t d e s de n ° 2 11) e t le s s e c t i on s 7 à 1 2 trai ten t du de Jésus ense nO 212). min i s tère des apô t re s ( c ours de La l e c t ure de ce manue l ne do i t p a s s e sub s t i tue r à ce l l e du Nouve au T es tamen t . Le manuel n ' e s t qu ' un guide do i t vous a i d e r à o rgan i s e r vot re é tud e e t à en t i r er l e me i l l eur par t i po s s ib l e . C e t te desc r i p t i on du p l an d e chaque l e ç on vous f e ra com­ le b u t du manue l : programme de l e c ture .

1. Un thème , t i r é de

2. Une co urte i n t roduc t ion c ontexte .

s i tue l e s E c r i ture s que vou s al l e z l i re d ans leur

3 . Le programme de lec ture qui comp rend une c ar t e e t un t ab le au chr on o l ogique . 4.

5 . Une thèm e s

s' Hcommen t a i r e sur t ou t p a r de s d i r i ge an t s p a s s age s p l us ou mo i n s d

. E l le c ont i en t d e s commen­ qui vous a i d e ron t à

ttS uj e t s d e ré f l ex i on" a t t i re vo t re a t tent i on s u r que l que s imp o r t an t s de c e t t e p ar t ie du Nouve au Te s t amen t e t vous dont i l s p e uvent ê t r e mi s e n té de mé d i t e r sur l a v i e auj ourd ' hu i .

Vous trouve re z aus s i dan s l a s e c t ion con tenan t l e s car t e s mi l i�u d u manue l e t au s s i dans l ' à l a f in du manue l ) de s cho s e s vous a i d eron t dans v o t r e é tude .

Le t e x te de b a s e de ce cour s e s t l e N ouve au T e s t amen t . C e mgnue l nt e s t f a i t n i l a lec ture d e s E c r i ture s n i pour s e sub s t i tuer aux cons e i l s du humb l emen t . que vous r e c evre z s i vous l e s r e cherchez e n qu e l ques conse i l s qui vous p e rme t t ron t d ' u t i l i s e r ce manue l ave c le p l us de

2

1 . Pour chaque chap i tre , vous avez un programme de l e c ture . Le nombre de chap i t r e s que vous aure z à l i re pour chaque p ér i od e de c la s s e p e u t var i e r s e l on c e que s ouha i t e vo tre ins truc teur e t s e l on le s y s tème de vo t r e é tude : par s eme s t r e s , p a r t r ime s t re s ou sur u�e b a s e ind ividue l l e . Que l que s o i t l e s y s tème u t i l i s é, vou s devez p o uvoir ac comp l i r l a l e c ture dan s l ' ordre chrono l o g i que de l a to ta­ l i té de s me s s ag e s évangé l iques et de s épî t re s du Nouveau Te s t ament , si vous f a i t e s c on s c iencieus emen t tou t e s les l e c t ure s demandé e s . 2 . E t ud i e z l a documen t a t ion donnée sur l e s p e r s onnage s p r inc i p aux e t l e l ivre à é tudie r avan t de l i re l e t ex t e du Nouve au Te s t amen t . Ains i , vou s comp rendrez mieux l e s E c r i ture s q ue vou s l i rez .

3 . L i s e z l e commen t a i re d e s p a s s age s q u i sont d i f f i c i l e s à comp r end r e . 4. Con s u l t e z l e s c ar te s pour s i tuer l e s l i e ux ment i onn é s dans l ' Evang i l e ou le s

ép î t re s . C omp arez c e s emp lacemen t s b ib l iques ave c ceux d ' auj ourd ' hui . QUELLE VERS I ON DE LA B I BLE FAUT-IL UT ILISER ? I l e x i s t e d i f f é r e n t e s tr aduc t ions de l a B ib l e . La trad u c t ion f ranç a i s e u t i l i s ée o f f i c i e l l emen t par l ' Eg l i s e e s t ce l l e de S e gond . C e l a ne veu t p a s d i r e que l a ve r s ion Segond s o i t une tradu c t i on p a r f a i t e . Jame s E. Ta lmage d i t d an s s on l ivre fiAr t i c l e s de Fo ill ( p . 292): " I l n ' y a p a s e t i l ne p e u t y avo i r de trad u c t ion ab s o lumen t e xa c t e e t sûre de c e s E c r i ture s ou d ' aut r e s E c r i tur e s à mo ins qu ' e l l e n e s o i t f a i t e grâce au d on de t r aduc­ t ion , l ' un de s dons du S a in t-E s p ri t . Le t radu c t eur do i t avo i r l ' e s p r i t du prophè t e s ' i l veu t rendre d an s une autre l angue l e s paro l e s du p rophè te ; e t l a s age s s e huma ine s e u l e n e su f f i t p a s p our po s s éder c e t e s p r i t . ft C e t e f f o r t ( t radu i r e l e s é cr i t s de l a B ib l e p a r l e pouvo i r du S a in t -E sp r i t) a é t é en t re p r i s p a r l e prophè t e J o s eph Smi t h s o u s l a d i rec t ion d u S e i gneur e t s u r s on ordre ( vo i r D . & A. 4 5 :60 , 61; 93 :5 3 ). Vo i c i qu e l que s ren s e i gnemen t s sur c e qu ' i l en e s t de c e t t e ve r s ion in s p i rée auj ourd ' hu i : "La Ve r s i on In sp i ré e ( nom que l u i ont donné s e s é d i teur s ) ne remp l a c e p a s l a ve r s ion du Ro i Jacque s ( ve r s i on ang l a i s e d e l a B i b l e ut i l i sé e o f f i c i e l l emen t par l ' Eg l i s e ) , ma i s les exp l i c a t i on s et les mod i f i ca t i on s app o r t é e s par l e p rophè t e Jo seph Smi th é c l a i r en t e t commen t en t u t i l emen t c e r ta in s p a s s age s d e l a B i b l e . "Une par t i e de s exp l ic a t ions e t de s mo d i f i c a t ions app o r t ée s p ar le prophè t e Jo s e ph Smi th f urent approuvée s avant s a mo r t ; cer t a ines ont é t é c i t ée s d an s de s t e x t e s d ' i n s­ tru c t i ons de l ' Eg l i se déj à en s erv i c e ou p ourron t l ' ê t re encore dan s d e f u tu r s t e x te s . "Donc , p our ce qu i e s t de la c omp réhen s ion de s tex t e s b ib l i qu e s , l e s au teurs e t l e s in s t ru c t eurs de l ' Eg l i s e p e uven t u t i l i s e r c e s pa r t i e s de l a Ve r s ion In s p i ré e qu i s on t c i t ée s au même t i tre que l e L ivre de Mormon , l e s Doc t r ine e t Al l i an c e s e t la Pe r l e d e Grand Pr i x e n app l i quan t touj our s ce con s e i l d iv in que ' qu i conque e s t éc l a i r é p a r l ' E sp r i t e n re t i rera d u béné f i ce ' ( D . & A . 91:5). "Quand l e Livr e de Mormon , l e s Doc t r ine e t Al l i ance s e t la Pe r l e de Grand P r i x donnent s u f f i samment de ren s e i gneme n t s p our exp l i quer u n t e x t e b ib l i que , i l faut leur donne r l a p r é f é rence p our l a rédact i on d ' i n s t ru c t i ons et pour l ' en s e i gnemen t . La Ve r s i on Insp i ré e pourra ê tre u t i l i s ée si l e s révé l a t ions des d e rni e r s j our s ne donnent pas les rens e i gnemen t s s ign i f i ca t i f s .H (Chupch News> édi t o r i a l , 7 d é c emb r e 1974 , p . 16). Dans c e manue l , on u t i l i s e l a Ve r s i on I n s p i ré e chaque f o i s qu ' i l f au t c l ar i f i e r de s pa s s age s par t i cul i è r emen t vague s ou erroné s de l a ve r s ion S e gond .

3

L i s e z c e s ve r s e t s d ' E c r i ture s e t r é f l é c h i s s e z à c e qu ' i l s i mp l i quen t pour vot re é tude

Ce p as s age e s t " l a c l e f qui ouvre l a p o r t e de la connai s s ance de n o t r e e xi s t en c e é terne l le . S i l e s homme s suivent c e s ins tru c t ions, i l s c onnaî tron t l a véri t é e t i l s s e rendro n t comp t e q u e J é sus-Chr i s t e s t vér i t ab l emen t l e F i l s de D i e u e t l e du i l e s t ressu s c i t é d e s mo r t s e t q ue 1,; t ro i s iè me j our aprè s s a r é surr e c t i on , i l ft ( Smi th , Doctrines du 1:279). e s t app aru à s e s

"

c e s p a s s age s d ' E c r i ture, d i s -j e , con sti tuent la c l e f p a r Nous pouvons tous conna-ttre la aux my s tè re s de l a vie é te rne l l e a donné à tous les homme s l a Le sommes pas t re la l o i s è t e n é t an t guidé s par son •

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on a ac cè s ne

.

ft

c onnaî( Smi t h ,

Doctrines du

2 T imo thée 2 : 1 5

�

Dans c e p a s s age , vous t rouve r e z deux rai s ons à vo t re é tude : ( 1 ) vous pré sen t e r devant Dieu c omme un homme " é pr ouvé " c ' e s t -à-d i re u n homme qui a d onné l a preuve d e s a va leur e t de se s ( e t non pas s imp l ement pour s e qua l i f ie r pour l e ; à connaî t re l e s E cr i tures pour conna î t r e l a p a ro l e d e vér i t é e t s avo i r (2) l ' u t i l i se r . S i vous p ro f i tab le .

c e s E c r i ture s présen te s à l ' e s pr i t , vo t r e é tud e p e u t vous ê tr e

1 . Fa i t es d e s E c r i ture s vo tre p r inc i pa l e é tude d ans c e cours e n n'ut i l i s an t l e manue l que comme sup p l émen t . 2. As sc� i e z à vo t r e é tude l a p r iè re s incère e t

3 . E f fo rc e z -vous d e

l e s commandemen t s d e Di eu .

Pu i s s ie z-vous ob t en i r l e s b éné d i c t i on s qui ac comp agnen t touj ours ceux é tudien t en s ' ai d ant de la p r iè re e t q u i obé i s s en t aux commandements du S eigneur .

4

CHAPITRE 1 «JE SUIS LE CHEMIN»

THm1E "Connn e n t p ouvon s-nous connaî t r e le c hemin ? " d emand a i t Thomas qui se t rouva i t à t ab l e ave c l e s aut re s e t l e ur S e i gneur l e soup e r d e l a nu i t mémorab l e de s u i s l e chemin , la vé r i té e t l a e t la répon s e div ine du Chr i s t f u t : la v i e . . 11 ( Je an 14: 5 , 6 ) . Vo i l à ce qu ' i l e s t! I l e s t l a source de no t r e réc onfor t , l ' i n s ­ d e no t re v i e , l ' auteur d e not r e s a l u t . S i n o u s voulons connaî t re no t re r e l a t i on a l lons à Jé s us-Chr i s t . S i nous vou l on s s avo i r av.e c c e r t i tud e que l ' âme e s t avec immor te l l e , nous e n avons l ' d an s l a ré surre c t ion du S auve u r . " S i nous d é s i rons la v i e idéale que nous devons mene r no s s emb l ab le s , nous pouvons en t ro uve r un p a r f a i t d an s l a v ie de J é s u s . que s o i t la nobl e s s e de no s d é s i r s , l a hauteur de no s a sp i ra t i on s, n o s i dé aux d an s n ' impo r t e que l le phase de l a v i e , , nous pouvons no us t ourn e r ver s l e Chr i s t pour y t rouver l a p e rf e c t ion . C ' es t s i nous cherchons un homme mod è l e sur l e mor a l nous n ' avons qu ' à nous tourner ve r s l ' Homme d e Nazare th en q u i nou s t rouvon s i n carnée s toute s l e s ve r tu s q u i f o n t d e l ui avr i l 1 9 68 , pp . 6-7 . ) l ' honnn e LU ( Davi d O . McKay d an s •

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.

INTRODUCTION Ce cours vous a ide ra à vous du S auveur du mond e , le S e i gneur Jésu s -C h r i s t . Nous e sp é rons q ue vou s le connaî t re z mi eux e t que vous a ur e z un , qu ' i l e s t v ivan t e t q u e vous t eu r qu ' i l e s t vo t r e p lus se r e z dé t e rminé que j amai s à l e s e rv i r e t à p ar t à s on e xp i a t i on inf ini e . C er t e s , c ' e s t un b u t é l evé , ma i s vou s pouve z l ' a t te indre . s i vou s f a i t e s de c e t te é tude une tâche s p i r i tue l le au tant qu ' i n t e l l ec tue l le , c e s era pour vous une trè s enr i ch i s s an t e .

P r emiè remen t , rapp e l e z-vous que c e sont l e s qua t r e Evan g i l e s cons t i tuent l e , i l s e ra indi spen sab l e que vou s l i s ie z l e s t ex t e d e b as e d e c e cours . Par de l e cture" t i r é E c r i ture s p a ra l l è l emen t a u manu e l . C haque comp rend un d e Ma t th i e u, Ma rc , Luc e t Je an . C ' e s t c e c on s t i t ue l a s ub s t an c e e s s en t i e l le d u cours. vous aur e z lu l a S i vou s f a i t e s tou t e s l e s l e c t ure s demandé e s pour chaque vous aur e z t e rminé l e (Ma t thieu , Mar c , Luc e t J e an ) t o t a l i té de s qua t re cours . L e s p a s s age s s on t donné s d an s l ' o rdre chrono l og ique ( d an s l a me sure où on l e conn aî t ) e t ne suiven t pas t ouj our s l ' ordre d an s l eque l on l e s t ro uve dans l e mieux s i Nouveau Te s tamen t . L e dé roulemen t d e l a vie mo r t e l le d u Maî tre vous vo us l e l i se z dans s on o rd r e chrono log i qu e .

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Deux ièmement , en l i sant l e s E c r i tures et en l e s étu d i an t à l ' a i de de ce manue l , r appe l e z-vou s l ' imp o rtance de la p r iè r e p e r sonne l le e t n ' oub l ie z p a s qu ' i l faut men e r une v i e qui v o u s pe rmette de recevo i r l ' in s p i ration d u S e i gneur p end ant vo tre étud e . E z ra Taft Benson a d i t : If

App rendre à connaî t r e l e Chr i st n éc e s s ite l ' é t ude de s E c r iture s e t l e témo i gnage de c eux qui le c onna i s s en t . Nous arr ivons à le connaître rée l l emen t grâce à l a p r iè re , à l ' insp i ra t ion et à l a révé l at ion que D ie u a p romi s e s à c eux qui gardent se s commande­ ment s . l' ( CR� o ctob re 1 9 7 2 , p. 53.) Le s q ua t re Evang i l e s Dans c e cour s , vous a l l e z é tudier l e s Evang i l e s , ou , c omme i l s sont app e l é s dans la V e r s i on Insp i rée ( c omp arez avec D . & A. 8 8 : 141), l e s "Témo i gnage s" de Ma tth i e u , Ma rc , Lu c et J e an . P l u t ô t que de l e s l i re chacun l ' un ap rè s l ' au t r e , vous aur e z à l i re l e s événements d an s l'ordre chrono l o g i que dan s l e s qu a t re Evangi l e s à la f o i s ( c ' e s t c e que l ' on appe l l e une "harmonie des Evang i l e s") , c omme vous le constate re z d ans l e s "p rogram­ me s de l e cture" . Cha cun de c e s aute urs ins p i r és rend un témo i gnage un ique - le s ien - d e l ' Evang i l e d e Jé sus-Ch r i st e t rend a us s i un t émoignage d u Maît re lu i -même , ma i s d an s un même b u t f in a l . No t e z , p a r exemp l e , l e s paro l e s d e Je an : " . . . c e s cho s e s ont é t é éc r i te s a f in que vou s croy i e z que Jésus e st le Ch r i s t , l e Fi l s de D i eu et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom" (Jean 20:31). B i en qu ' i l y a it be aucoup de cho s e s commune s aux qua t r e Evang i l e s , chaque auteur y a donné d e s déta i l s que l ' on ne t rouve p a s dans l e s a u t r e s Evang i l e s e t chac un d ' eux rend s on t émo i gnage d u S auveur d'une faç on u n peu d i f f é rente . Ma tth i eu , Marc , Luc s u ivent un p l an t r è s s emb l ab l e ( b i en que chacun s emb le avo i r é c r it pour un g roupe p a rt i cu l i e r de p e r s onne s ) , c ' e st pourquo i on l e s appe l l e l e s Evang i l e s " s ynop t ique s" ( l e mo t "synop t ique" é tan t dér ivé d ' un mot g re c qui s i gni f i e "vo i r en s e p la ç ant s ous le même ang le") . Le contenu d e l ' Evang i l e de Jean e t s o n p o int de vue di f f è rent p lus not ab l ement ma i s i l con t i e n t c e pendant une grande p ar t i e de s même s f a it s hi stor ique s q u e l e s tro i s autr e s . L ' Evang i l e de Matthieu L ' Evang i l e de Mat t hieu se c a r ac t é r i s e par l ' ac cen t qui y e st port é sur l a f açon dont la vie de J é s u s a accomp l i la p r ophét i e d e l ' An c i en Testament et comp rend de nomb reux di s cour s impor t an t s du Ma î tr e t e l s que le Se rmon sur la mon t agne ( Ma tthieu 5-7), un d i sc our s sur l e s parab o l e s du roy aume (Ma t thieu 1 3 ) e t un l ong d i s c our s b l âman t l e s s cr i b e s e t l e s phar i s i en s (Mat thi e u 2 3 ) . Mat th i e u déc r it Jésus comme l e ro i e t l e j u ge d ' I s raë l e t comme c e l u i q u i en s e i gne ave c un g rand pouvo i r e t au t o r i té. Son Evan g ile deva it avo ir une pui s s ance part i cu l i è re pour l e s l e c teu r s ju i f s . L ' Evang i l e de Ma rc L ' Evang i l e de Marc e s t l e p l us court d e s quatre; il donne une ima ge de J é s u s v ivante e t p l e ine d ' a ct i on . I l mon t re p lus p ar t i cul iè rement le pouvo i r mi r a cu leux du Maî t re . E tant donné l e dyn ami sme d e ce p o rt ra i t , b e aucoup de s p éc i a l i s t e s ont pen s é que Marc é c r ivait à l ' inten t ion de s le cteurs roma ins. Marc semb l e avo i r c o l l ab o ré é t ro ite­ ment ave c P i erre apr è s l a mort du Sauveu r , et nomb reux sont ceux qui vo i en t dan s l e s éc r it s d e Ma rc l ' inf luence de s r é c it s d e P i e rr e . L ' Ev ang i l e de Luc La pu reté de l a l angue gre cque qu ' i l emp l o i e et l ' image d ' un êt re p l e in de compa s­ s ion qu ' i l nous donne du S auve ur ont f a i t p en s e r qu e Lu c a é c r i t pour le s Grecs du monde ant i que . L ' Evangi l e de Lu c e s t caracté r i s é par l'a c cent qui e st donné au p ardon et à l ' amo ur , mont r an t par de s parabol e s un ique s à s on Evang i l e ( p ar exemp l e ce l l e du f i l s prod i gue ) que l e p écheur peut t r ouver l e rep o s et l a paix en J é s u s . Luc mon t re aus s i l e

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rô l e q u ' ont j oué les femmes le m i ni stère et l a v i e de J ésus. Il est le seu l à de la v isite de l'ange à Zachari e a insi que d ' Elisab eth , l a mère de Jean-Bapti ste. à Bethléhem et de la naissance du voyage de Mar i e et I l est le seul à proprement dite de Jésus. Je an de Jean nous donne une p l us int ime du Maître, montrant plus L' préc i sément sa relat ion avec le Père, ses rapports avec les Douze , etc. Ma i s son but semb l e avoir été de rendre témo i gn age q ue Jésus est Chr i st p lutôt que d e fa ire une chronique détail l é e d e s l i eux e t des événements d e son m i n i stère. On t ire que J ésus est le F i ls de D i eu, le Mess i e, le Bon ses écr i ts un Berger , qu ' i l est le Chemin , la Vérité et la Vi e , qu ' i l est la Résurrecti on et la V i e .

Pour fai re u n e é tude p l us approfond i e d e l ' h isto ire de l a P alest ine a u temps de J é sus, i l y a de n ombreux ouvrages de valeur vous pouvez vous reporter d ans vos b ibli othè ques publiques et uni versita ires . Pour notre propos, nous vous donnerons i c i un b ref aperçu d e s événements se enviro n quatre cents ans entre l'épo que de Ma l ach i e et ce lle du sont déroulés . Le terr ito ire de la P a le stine , souvent appe l é ItTerre PromiseH fut m i n istère du par po ur lui et sa à Abraham en donné autrefo i s par l e l ' intermédi a i re d ' Isaac et de Jacob , à con d i t i on qu i ls servent f id è lement le Se i gneut de l ' a l l i ance part icu l i è rement cho i s i . en tant que e t l' about i rent à un d ispersement de la ma i son , les , et d i x des tri b us fur ent amené es d ans les pays du nord (environ 722 avant J . -C . ) . Les Ju ifs furent aussi emmenés à B ab y l on e en 587 avant J.-C. et en revinrent en 5 3 0 avant J.-C. où Malachie écr i v i t 4 00 avant J.-C.) seul un restant de la maison d' demeur a i t dans le pays d e C an a an. C'éta i t un restant d e ce qu i étai t au la tr ibu de Juda, entouré d e tr i b us et de Hébreux apostats. A c ette de l 'h i sto ire , on de la Terre Promise vivant sous la d omination trè s tolérante de d'

Que l qu e cent ans tard, une nouvelle pui ssance entre sur scè ne : Alexandre , f i l s et successeur d e , ro i d e Macé d o ine , continua l e rattachement d es vill es grecques c ommencé par son pè re e t, avec ses armée s , soumit les Perses, les d ans cette et d ' autres peuple s , créant ainsi un nouve l l es du monde qu i e st le théâtre de la plupart des événements du Nouveau Testament. Les Ju i fs se trouv a ient mai ntenant sous une nouvelle d om i n at i on . L e s p l us f i dè l e s d 'entre eux éta i e nt en de l 'altération de leur mo de de v i e par une soc i été qui emp i éta i t sur la l e ur . A la mort d ' A l exandre , q u i ne laissa pas d'hér i t i ers , l 'emp ire fut entre et l a mérid i on ale e t Ant i g onos revenses , Pto l émée gouvernant l ' de l a d i quant l a p l us ouest d e Bab y l one. du nord e t la Sé l eucos 1er b atti t Ant i gonos et une lutte commença pour le contrôle de l a Palestine qui ava i t une position . Les J u i fs se trouvèrent a insi dans une s i tuat i on é tant un ets de l ' un, le lend ema i n les sujets de l ' autre .

remous po l it i que, Non seul e ment les Ju i fs souffr a i ent de cet état de de d im i nuer mais encore étai ent- i ls eux-mêmes profondément d i v i s és . Certa i ns l ' inconfort de l e ur s i tuat i on e n s'ad aptant à l a culture grecque s i tand i s que les autres e ssaya i ent avec autant d e zèle d e conserver l e ur i denti t é e t l eur part icularité à tout , d ' où une sciss i on parmi les Jui fs .

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Un siècle après la mort d'Alexandre, soit environ 200 avant J.-C ., la dominait avec force la Palestine. Antiochos IV Epiphane peut-être furieux de n'avoir pas pu vain­ cre l'Egypte retourna à Jérusalem décidé à soumettre les Juifs aux pratiques fut de son royaume. Le . Posséder ou lire la Torah était de mort. L'observance du sabbat et la circoncision furent interdites; un crime les murs de Jérusalem furent détruits, ses habitants massacrés par milliers ou vendus comme esclaves. Le fut pillé et transformé en sanctuaire des d ieux de l' de Zeus fut placée sur l'autel et un porc sacrifié en l'honneur du une Ces atrocités accompagnées d'autres outrages étaient destinés à troubler les Juifs, et les leur d'observer la loi juive. n'avait pas oublié son miracle,

les

et leur

�

le peuple de l'alliance. Par

survécurent. La situation odieuse créée par leurs

oppresseurs fut la principale cause du soulèvement des Maccabées, famille juive et réussit à chasser les Syriens. Les Juifs ensuite jouirent la tête du pendant environ cent ans

d'

Syriens résistant qui a su

( 1 66 avant J.-C.

63 avant

-

les helléniser semble les avoir unis en un groupe

son

les nations dans

il a été

dispersé. Le gouvernement des Maccabées dégénéra en une politique politiques, se trouva à nouveau sous domination

des

; la Palestine, un empire païen,

se fit bientôt sentir sur la nation juive à cause de la nomination d'hommes ambitieux et sans . Hérode le Grand, successeur de son Antipatros était un Iduméen de lignage païen

exerça une forte autorité. Il conserva

le pouvoir au sacrifice de la vie de nombreuses personnes, y compris sa femme et quelques-uns de ses enfants. C 'est lui Bethléhem

à

ordonna le massacre des enfants

la naissance du Sauveur. divisée en trois

la mort d'Hérode le Grand, la temps du ministère de Jésus,

par les hommes

suivants:

1 . Hérode Philippe

et les régions au nord-est de la Galilée).

Cfétait un

fils d'Hérode le Grand ; ce fut un gouverneur relativement tolérant.

2 . Ponce Pilate, le procureur romain. Il est question de lui à propos du

de

Jésus. et . Il était, lui aussi, fils d'Hérode le Grand; de Jésus. il est question de lui dans le Nouveau Testament à propos du c'est lui qui avait fait emprisonner et exécuter Jean-Baptiste. Avant

3 . Hérode Antipas

Les événements de cette période expliquent bien que de nombreux Juifs l'espoir de le Messie prédit. Ils ne pouvaient le besoin qu' retrouver leur dignité nationale autrement que par une intervention politique spectacu­ laire d'un Sauveur Comme nous le verrons dans ce cours, chose de beaucoup plus l e cœur auraient p u

Jésus vint à eux en leur offrant

qu'un salut national. Un bonheur et une d e chaque Juif.

Ils auraient p u ensuite se

participer à l'établissement du royaume de Dieu sur la terre.

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L"eau du festin d e mariage changée en vin

Marriage feast - water CANA CAPERNAÜM NAZARETH Youth of Jésus

Jeunesse de Jésus

Wilderness

DESERT

40

40

days of fasting

jours de jeune

TENTATIONS Jordan

Le Jourdain

Baptism of Jesus

Bapteme de Jésus

JERUSALEM

Jérusalem

Jesus presented at temple

Jésus présenté au temple

BETHLEHEM

Bethléhem

Visit at age 12

Visite a l'age de douze ans

Nativity

Nativité

Wilderness of Judea

Désert de Judée

BETHABARA

Beth - Bara

Preaching of John

Prédication de Jean

l:ŒBRON

Hébron

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SECTION 1 LE GRAND JÉHOVAH VIENT SUR LA TERRE

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LEÇONS 2 . Le Messie promis 3 . Le Fils du Père éternel 4. "Voici l ' agneau de Dieu" UN TEMOIGNAGE DE JESUS

Avant de lire les leçons de cette section, i l serait bon que vous lisiez ce discours bien connu du président J . Reuben C l ark, Jr. I l vous donnera un àperçu et une perspective générale de votre étude de la vie de notre Seigneur . LA MAJESTE DO CHRIST

Qui est ce Jésus, que nous adorons? Qui est ce Sauveur, cet homme que nous adorons? Nous avons tendance â le minimiser et à considérer q u ' i l nous appartient plus ou moins, q u ' i l est notre Sauveur et peut­ être ne le connaissons-nous pas très bien. Je voudrais vous lire juste quelques mots pour commencer. Je vais les prendre dans l e livre de MoIse, au premier chapitre, en commençant par le 3e e t l e 32e versets. Celui qui parle a déclaré: "Je suis le Seigneur ton Dieu, Tout-Pu issant et Infini est mon nom . . . Et j e les ai créés par la parole de mon pouvoi r • • • " Il montrait à Moise la création que le Père avait faite et i l s parlaient "face à face" . "Et je les ai créées par la parole de IDOn fils unique, lequel est plein de grâce et de vérité. "Et j ' ai créé des mondes sans nombre; et je les ai également créés dans un dessein qui m ' e s t propre, et je les ai créés par le F i l s , qui est mon Fils unique . . . ft

Car voici. i l y a beaucoup de IIlOndes qui ont passé par la parole de !lIOn pouvoir (c'es t-à-dire son Fils unique) . E t il y en a beaucoup qui existent maintenant et i l s sont innombrables pour l ' homme, mais toutes choses me sont comptées, car elles sont miennes et je les connais . . . tt

"Le Seigneur parla à Hoise, disant: "Les cieux sont nombreux et l ' hoOIDe ne peut les compter; mais ils me sont comptés car i l s sont miens. "Et lorsqu'une terre et ses cieux passeront, une autre viendra. Et il n ' y a pas de fin à mes œuvres ni à mes paroles" (Moise 1:2, 3 , 3 2 , 3 3 , 3 5 , 37, 38) . I l n ' était pas un débutant à la Création Ce n ' était pas un débutant, un amateur, un Etre qui faisait son premier essai qui, au commencement, descendit. après le grand consei l , avec d' autres dieux, chercher un endro i t où il y ait de l ' espace (c'est ce que nous d i t le récit fait dans Abraham). Puis, prenant de la matière qu ' i l s avaient trouvée dans cet "espace", i l s firent le monde. Je veux vous suggérer deux ou trois déroutant. Nous, dans cette galaxie (les laquelle nous appartenons) , nous pouvons autour de nous. Une année-lumière est la

choses. J ' espère que ce ne sera pas trop cieux que nous voyons sont la galaxie à voir à un mil liard d ' années- lumière tout dis tance que parcourt la lumière (qui a une

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vitesse de 300 000 km/seconde) en un an. Les astronomes nous disent que nous pouvons voir dans l'espace à un milliard d'années-lumière.

Où nous nous trouvons, comment nous nous déplaçons, à quelle vitesse nous allons, nous ne le savons pas. Quand vous regardez le ciel, vous ne le voyez pas tel qu'il est aujourd'hui. Vous le voyez comme il était il y a un certain nombre d'années-lumière au moment où la lumière que vous voyez maintenant a commencé à nous parvenir. Si ce que vous voyez est distant de cent années-lumière, vous le voyez tel qu'il était il y a cent millions d'années. Notre galaxie: sa fo�e et ses dimensions On nous dit qu'il y a un million et demi de galaxies dans ce rayon qui sont les mêmes que la nôtre. On dit que cette galaxie dans laquelle nous vivons, dans laquelle nous existons, a cent mille années-lumières de diamètre.o

Les astronomes admettent maintenant c e qu'ils n'admettaient pas autrefois,c'est qu'il y a peut-être eu (et probablement c'est le cas) de nombreux mondes comme le nôtre. Certains disent qu'il y a peut-être eu, dans notre galaxie, depuis le début de sa formation, un million de mondes comme celui-ci. par. .. mon Fils unique" (Moise 1 :33) . Je l e "Et j'ai créé des mondes sans nombre répète, notre Seigneur n'est pas u n débutant, pas u n amateur. Il a travaillé et toujours travaillé à cette réalisation. •

.

.

Et si vous pensez que dans cette galaxie qu'est la nôtre il y a eu depuis le début jusqu'a maintenant peut-être un million de mondes, si vous multipliez cela par le nombre de millions de galaxies, les cent millions de galaxies qui nous entourent, vous aurez une petite idée de qui est cet Homme que nous adorons. But de notre Création Il est membre de la Divinité qui se compose du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Il participa au grand conseil dans les cieux qui décida de construire un monde, un monde dans lequel nous pourrions venir sous forme d'êtres mortels pour travailler à notre salut. J'imagine que sans aucun doute c'est le même but qu'a eu notre Sauveur un nombre incalculable de fois pour réaliser son œuvre de création de mondes comme il l'a faie pour nous. "Et j'ai créé des mondes sans nombre... par... mon Fils unique." Du trône à la crèche Il Y avait en Palestine un couple, Joseph et Harie. Ils vivaient à Nazareth. On sait qu'ilS avaient voyagê de Nazareth 1 Bethléhem pour se faire recenser conformément à un décret de l'empereur romain. Cela, c'éeait la raison apparente. Elle, enceinte, fit tout ce voyage à dos de mulet, gardée et protégée comme celle qui devait donner naissance a une divinité. Aucun autre homme dans l'histoire de ce monde n'a jamais eu de tels parents: d'une part, Dieu le Père, d'autre part, la vierge Marie. Quand ils furent arrivés à Bethléhem, ils ne trouvèrent pas de place à l'hôtelle­ rie, vous vous rappelez. Tout était pris. Ils furent forcês d'aller dans une étable et le nouveau-né venant tout droit du trône de Dieu dut être couché dans une crèche

o

Note: Depuis que le président Clark a écrit cet beaucoup plus de connaissances. L'univers connu et demi d'années-lumière et les astronomes sont milliards de galaxies. Voir p ar exemple Kennetb National Geographie, mai 197 4, pp. 589-625.

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article, l'astronomie a acquis va jusqu'à au moins deux milliards persuadés qu'il y a au moins dix F. Weaver. "The Incredible Universe".

" de s cendu au-d e s s ous de tou t " , " lu i qu i e s t monté l à-hau t " . J ' a i une grande comp a s s i on pour ce p auvr e Jos eph . Mari e é t a i t s a f emme , mai s i l n 'é ta i t pas l e pè r e du F i l s qu'e l le port a i t . De s année s p lus tard , l e s Jui f s le tournè rent en r i d i cu l e à c au s e de c e l a •

.

•

S i tua t i on en Pale s t ine I l arriva dan s une s i tua t i on cha o t ique . La P a l e s t ine n'é ta i t p a s un l i eu de p a i x , d'amour e t d e f r a t e rn i t é . C'é t a i t l e théâ t re de s p lu s t e rr i b l e s p a s s ions q u i s e d é chaî­ naien t d an s l e monde à ce momen t - l à . E l l e s f ur en t les compagn e s c on s t an t e s de ceux qui en tour èrent l e S auveur . Vous vous s o uvene z de son voyage quand i l ava i t douze ans où i l indi qua c l a ireme n t pour l a p remiè r e f o i s qui i l é t a i t ( au mo ins p o u r autan t q u e Mar i e l 'a i t comp r i s ) . C ' e s t à c e t te oc c a s i on- l à qu'ap rè s tro i s j ours de recherche s , Jo s eph e t Mar i e l e re trouvè rent e n tra in de p a r l e r ave c l e s doc teurs d e s Jui f s e t qu e s a mè re d'un ton d e repro che , l u i d i t : " Ton père e t moL ff ( e l l e p a r la i t de Jo s eph , c e q u i ind ique que d ans l eur foyer , i l ob é i s s a i t à s e s paren t s p r ésumé s , Joseph e t Mar ie ) . uTon pè r e e t mo i , nous t e che r ch i on s ave c ango i s s e " ( Lu c 2 : 48 ) . E t i l répond i t , f a i s an t c e t t e grande révé l a t ion : UNe s av i e z -vous p a s qu' i l f aut que j e m'o c cup e de s a f f a i r e s d e mon Père ? " ( Luc 2 : 49 ) . •

•

Mai s i l r ev in t à N a z are th , e t vécu t ave c eux . I l fut charpen t i e r , f i l s d'un charp en t i e r , j usqu'à c e qu'i l commenc e sa mi s s i on . Ensui te , l o r sque l e s gen s l e v i rent f a i re de s cho s e s p ro d i gi eus e s , donne r de s en s e i gnement s é tonnan t s et f a i re preuve d'une grande conn a i s s ance , i l s d ir en t : "N ' e s t-ce p a s le f i l s du charpen t ie r " (Ma t th i e u 1 3 : 55 ) 7 "N ' e s t-ce p a s l e charpen t i e r " (Marc 6 : 3 ) ? I l viva i t dans un humb l e f o ye r , le s eul homme sur t erre qui é ta i t né de D i e u et d'une femme mor t e l le. Il d emeur a i t p a rmi l e s p lus humb le s , étai t ins t rui t ave c eux e t ac comp l i s s a i t s a t â che p armi eux . •

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I l cont inua s a vie , j e l e répè t e , suivi jour apr è s j our par d e s f o r c e s ennemi e s q u i l'aurai ent e x t e rminé , ma i s é c happ an t à t o u t e s à c ause d e l a g rande mi s s i on q u'i l devai t ac comp l i r . Confus ion che z l e s Jui f s Je comprends , dans un s en s au mo in s , l a d i f f i cu l t é qu'euren t l e s Jui f s . I l s v i r en t dans s e s m irac l e s l e s même s que c eux qu i avai en t é t é f a i t s p ar l eurs p r o phè te s t out a u l ong d e l eur h i s t o i re . I l avai t v i o lé l e s l o i s d e l a p es an teur e n mar chan t sur l 'e au ; E l i s é e ava i t f a i t f lo t t e r une hac he de f e r sur l'eau . I l avai t r e s su s c i té d e s mo rt s ; E l i sé e ava i t f a i t de même au tre f o i s . I l leur donna à manger avec l e s p a i n s e t l e s po i s s on s ; l e p ro phè t e E l i e ava i t nour r i cen t p er s onne s ave c p e u e t ava i t ma intenu l a prov i s i on d'hu i le de l a veuve . I l s avaient vu man i fe s t és tous c e s grands p r inc i pe s , i l s l e s conna i s s ai en t , e t i l s ava i e n t de l a d i f f i cu l t é à s e rendre comp t e qu' i l y avai t en Jé sus que l que cho se qu i a l l a i t au de l à . J 'a i réf l é ch i à c e r t ains de c e s mi r ac l e s e n l e s env i s ag e an t comme de s mi rac l e s de Créateur , des mi racl e s qui sont l a démon s t r a t ion de son pouvo i r c r é ateur , ceux que j 'appe l l erai de s mi rac l e s " créateurs " . Change r de l'eau en vin , comme c e l a a dû ê t re s imp l e p our un D i eu qui ava i t c r é é d e s unive r s ! Comme c'é ta i t s imp le de nour r i r c inq mi l le pe r s onne s ! J'e sp è r e que p e r s onne d'entre vous n'e s t t ro ub lé par l e s p e t i ts e s p r i t s qui d i s en t que l a mul t i tude fut nour r i e par d e s repa s qu'e l le avai t appo r t és . C e C r éa t e ur de l 'unive r s , avec c inq pains e t d eux p o i s s on s , c r é a de la nourr i ture q u i l e s r as s as i a tous . C'e s t peut-ê t re pour f a i re t a i re l a c r i t i que qu e l'on aur a i t p u f a i re à c e suj e t ou pour dé tru i re l'exp l i ca t ion qu e l 'on donne à c e mi rac l e , à s avo i r qu ' i l s aur a i en t é t é s imp l ement hypno t i s é s p a r l u i , que l e t e x t e p r éc i s e : Ue t l'on emp o r t a douze pan i er s p le in s d e s mo rceaux qu i re s taient" ( Ma t t h i eu 1 4 : 20) . Quand i l donna à mange r aux qua t re mi l le p e r s onne s un peu p lus t ar d , c e fut un mirac le de la même imp o r t an c e .

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D ' aut res m i r a c l es prouvent qu ' i l maî t r isa i t l es é l émen ts : j e pense à l a nui t où i l dorma i t à l ' avant de l a b arque e t qu ' une s'é leva . Les é t a ien t terr i f i és . I ls le réve i l l èr en t e t i l ca l ma l a . E t quand , après avo i r donné à mange r aux c inq m i l le p e rsonnes , i l marcha sur l ' e au pour rej o indre l es apôt res , me combien ceux-c i furent e f f rayés , p ensant que cté t a i t un f an tôme . On llentend p resque l eur d i re : " C ' es t moi , n ' ay e z p as peur ! " Ctest l à que P ie rr e lui demanda : " Ordonne q u e j ' ai l l e ve rs to i sur l es e aux . ft E t J ésus répond i t: rtVi ens!" pierre so r t i t de l a b arque e t commença à mar ch e r sur l ' e au , mais le courage e t l a f o i l u i manquè rent à l a vue des grosses vagues. I l commenç a à s ' enf onc e r . J ésus é tend i t l a mai n e t l e sauva , l e réprimandan t ains i : "Homme d e p eu d e f o i , pourquo i as- tu doutéH 1 4 : 2 7-3 1 ) ?

J ésus é ta i t maî tr e auss i du règne anima l . Vous vous la p ê che m ir a cu le use f o i s qu ' i l app e l a P ierre, Jacques e t Jean. I l s avaient p éché toute l a la nui t , mai s i ls n ' avaien t r i en a t trap é . I l l eur demand a d e monter dans leur b arque p o ur pouvo i r p a r l e r à l a foule . I ls s ' é l o ignèren t un peu du pour q ue la f ou l e n e le p resse p as t ro p . e au e t j e te z v o s f i le ts Quand i l eut f in i de p a r l e r , i l d i t : flAvance e n p our p ê ch e r" ( Luc 5 : 4 ) . I ls répond i rent q u ' i l s avai en t toute la nui t e t qu ' i ls . Cependan t , sur sa p a ro le , i ls j e tè r e n t leur f i le t q u i f u t remp l i n1ava i e n t r i en J acques e t d ' une t e l l e quant i t é de p o i ssons q u ' i l s e romp i t e t q u ' i l s duren t P i e rre , se Jean p our qu ' i l s v ienne n t l es aide r ave c l ' au t re b a rq ue . P ie rre , l e j e ta aux p ie ds du S auveu r e t d i t : rtSe i gneur , re t i re - t o i de mo i , parce que j e sui s un homme p écheur" ( Luc 5 : 8) . la E t Ce t t e exp é r i ence semb l ab le , sur l e r i vage de ce t te même Ga l i lé e , résurre c t ion , quand P i e rre e t l e s aut res é ta i en t a l l és p ê che r, n e comprenant p as qu ' i ls avaient du t rava i l à f a i re p our l e se rv i c e du Se i gneur : aux l ueurs du mat in , i ls v i r en t un homme sur le r ivage ; i l y ava i t un pe t i t feu. Une voix leur par­ vint du r ivage : "Jetez l e f i le t du cô t é d ro i t de la b arque , et vous trouvere z . " I ls l e J e an s e rap p e l an t peut-ê t re c e t t e f i ren t e t l e f i l e t f u t d i t : ttC ' es t l e If P i e rret s ' enve loppan t de son man te au parce q uf i l é ta i t n u nu d evan t l e S e i gneur ) se ne voula i t dans l a me r e t marcha au r i vage. E t i ls mangèrent . S e l on toute ensu i te d ans l , le mes b reb i s" S auveur mangea avec eux . C t es t là que P i e r re reçut l e comman demen t 2 1 : 6-1 7 ) •

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L ' humb l e J ésus é ta i t donc maî t re du rè gne an ima l .

E t enf in , l e rè gne aussi se t rouv ai t sous sa d om ina t i on c a r i l maudi t l e s té r i l e e n p assan t . C e r t a ins é rudi ts on t de grandes d i f f i cu l t é s à c omprend re c e , t rop s imp le peut-ê tr e . Mai s mirac l e . Mo i , i l m e semble t rès f a i t p as c e q ue son C r é a teur d' ce mirac l e , que c e l u i d'ê t re rép r imandé . Vous ne de f ai r e se me t en sté r i l e ave c l ' inte l l i gence , l e s t a l en t s q ue D i eu vous a donnés. pour les mo rte ls , mais comb i en C omb i en ces mirac l es de J ésus semb l en t C e l u i qu i p eut c r é e r ou d é t r u i re les univers . Douterons-nous enc o re c'est du pouvoi r qu ava i t Jésus d ' accomp l i r ce q u ' i l a f ai t sur l a te rre ?

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I l c ommença trè s t ô t p endan t s on min i s tè re à d i re qui i l é ta i t . Alor s qu ' i l s e rend a i t v e r s l e nord , la Pâque , i l v i t N i co dème à qui, i l indiqua q u ' i l é ta i t l e Chr i s t . Mai s n e comp r i t p a s . I l voyagea vers l e nord j us qu ' à arr ive r en Samari e . I l s ' arrê t a au pu i t s de Jacob et v i t une femme de Sama r i e . Il l u i d i t qui i l é tai t . Le s S amar i tains é ta i en t ha ï s d e s f o i s dan s sa miss i on Jui f s et l es J u i f s de s S amar i tains . C ' est , j e p en se , l a qu'i l mont r a q u ' i l é tai t venu p our tous l e s homme s e t non seulemen t p o ur les t r ibus cho i s i e s . Ensui te , i l indi qua encore de temp s en temp s qu' é ta i t le Me s s i e . Un j our q u ' i l a s s i� ta i t à la F ê t e d e s Tab ernac l e s dans l e temp l e d e J éru s a l em , on au suj e t de son ascendanc e . Les J u i f s p a r l a i en t de lui p o s a des que s t ions l eur a s cen danc e : i l s é taient f i l s d ' Ab raham ! Il arr iva un moment d ans l a d i scuss i on où J ésus d i t qu ' i l conna iss a i t Abraham . I l s répondi ren t a l o r s : " Tu n ' as p a s encore c i nquan te anst et t u as vu Ab raham ! ff Et i l l eur fit c e t te : "Avant qu ' Ab r aham f û t , j e s u i s " ( Je an 8 : 5 7 , 58). C'e s t a in s i qu ' i l d é c lara q u ' i l é ta i t l e Me s s ie . I l f i t a ins i tout au l ong d e s a v i e p roc laman t j o ur aprè s j our s e s vér i t é s . S a g rande mi s s ion I l eut une g rande mi s s i on à ac comp l i r. I l dut fa i re c e s s e r , Itac c omp l i r" , c omme i l nous l 'a d i t, la l o i d e Moi s e . S i vous vou l e z savo i r comb i en i l d u t s'é l o i gn e r d e s l o i s q u i ava i en t é té données à I t an c ienne Israë l, l i se z l e s e rmon s u r l a mon tagne e t ses au tres sermons , et voyez comb ien i l dut trava i l l e r à exp l iquer la nouve l le l o i . En vo i c i une

i l dit :

"Vous ave z app r i s q u ' i l a é t é d i t : Tu ne comme t tras

d ' a du l tè re .

"Ma i s mOL Je vous d i s que q u i conque r egarde une femme pour la convo i t e r a d é j à c ommi s un adu l tè re ave c e l le dan s son cœur u ( Ma t thieu 5 : 2 7 , 2 8 ) . La nouve l le l o i , c ' é ta i t c e l a . E t i l en fut a in s i pour d e s mi lliers d ' aut r e s cho s e s . C e s documen t s auxque l s j e me ré f è re sont l e s p lus doc ume n t s r évo l ut i onnai res de tOute l ' hi s to ire du mond e . I l s marquen t l ' abandont l ' ac comp l i ssement de la l o i mosaïque e t l ' int roduct i on e t l a mise en œuvre d e l a l o i d e l ' Evang i le qu ' i l ava i t ré tab l ie . De l a c ro i x au t rône F inalemen t , au d e rn i e r proc è s , ayan t é té tradu i t d evan t Anne , i l fut emmené , l e beau-f i l s d ' Anne. é ta i t l e g rand-prê tre mis en p lace en su i te d evan t par l e gouverneme n t romain. C a ï phe é ta i t l'homme qu i , sous la lo i mosa ï que aur a i t é t é grand-p r être . Au p roc è s q u i eut l i eu devant Ca ï phe e t l e S anhé dr in , Caï phe demanda : "Je t t adj ure , p ar le D i e u v ivan t t d e nous d i re s i tu eS le Chr i s t , le F i l s de DieuH ( Ma t thi e u 26:63). Et Mar c nous rappo r t e l a répon s e de J és u s : " Je le sui s " (Marc 1 4 : 6 2) . Ma i s i l s l ' emmenè rent l e l ende ma in e t l e l i vrèrent à P i l a t e . C e p auvre P i l a t e , i l é ta i t d éc h i r é parce qu ' i l é ta i t s ûr d e l ' inno c en c e d e ce t homme e t i l chercha à le re lâche r , ma i s s an s s u c c è s ! I l s vou l a i en t ab s o l ume n t l a mo r t du Chri s t . F i na l emen t , i l fut c ondamné e t l ivré aux J ui f s . P u i s i l fut emme n é au C a lvaire e t l u i t un D i eu� memb re de la Tr i n i t é , fut cruc i f ié sur une fauss e accus a t i on d e t rahi s on , e n t r e d eux b r igands. Père l u i aus s i de la

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créat i on , app a rtenant à l a Divinité , venu sur la terre , né d an s une crèche , venu tout i l fut c r uc i f ié c omme un vu l g a i re c r imine l entre deux vo l e ur s ! dro it du trône de Re s s us c i t é au matin du t ro i s ième j our , nombreux furent ceux qu i l e v ir ent , qui l e e t i l vécut sur terre e nc ore quaran t e j our s comme s ' i l répugn a i t à l ai s s e r c e ux avec qui il avait trava i l lé s i En s uite - e t même avant c e l a rep r i t sa p lac e i l re t ourna à la S a inte du Père , sa de memb re de l a Divinité. •

Vo i là l'homme que nous adorons. Vo i là l'homme qu i nous a donné la l o i nou s p ermettra d'ac comp l i r notre de stinée déc l arée depu i s l e commenc e ment . Vo i là l'homme de n ieufi "tué d è s la f ond a t ion du mondefÎ , no us s'es t sac ri f i é . "Vo i c i l a-t-on d it d è s l e s temp s l e s anc i ens . I l e st mo rt pour le s p éch és d'Adam . Pe r sonne d'entre nous n'e s t né p l us humb l ement; p e r s onne d ' entre nous nle st mort d e f aç on p l us i gnomi ni e u s e que lui. Ma i s il l'a f a it pour vou s et mo i pour que, i c i -b a s , aprè s être a l l é s d an s la tombe et avo i r p ayé nous auron s te rminé notre à y paye r , nous pui s s i on s , nous aus s i , être l e s faute s que nous 9 l e s b on s de C e l u i nous ava i t re s s usc ité s et retourner dans comme les mauv a i s Vo i l à l'homme qu e nous ado rons : c e n ' e st p a s u n homme de h aute c l as s e ni un homme s ag e de l a de ce monde ; c e n'e s t pas un homme d'un pouvo i r b i en qu ' i l a i t d i t un ne pui s s e i nvoque r mon Pè re , qui me donne ra i t à l'instant d'ange s " 26 :53)7 I l ne s e s erva i t j amai s de s e s p o uvo i r s f ins é goïste s , ma i s t ouj our s p our l e béné f ic e de s autre s , pour t o ute l'human i té . I l s e s ac r i f i a i t touj our s � e s s ay a i t touj ours d'ob é i r à l a vo lonté du P è re . I l nous a d it e t de nomb reu s e s f o i s qu' i l ne f a i s ai t r i en q u ' i l n'a it vu l e Père f a i re e t n q u' i l nla i t entendu l e Père ens e i gne r . qui me d ép a s s e . Je ne p e ux ' accepter l e s f ai t s Pourquo i ce la , c'e s t un c omme i l s s ont e xp o s é s d ans l e ré c i t. E t c e ré c it m e d it que s i 'ob é i s à s e s commande­ ments , S 1 Je vis comme i veut que j e vive , j e r éus s i ra i à accomp l i r la de s tinée q u' i l m'a f ixé e , un e d e s ti né e d e progr e s s ion éterne l lt , une de s tinée q u i con s i ste ra à v ivre ( pour autant que l'a i e mé r i t é p ar mon trava i l ) , une d e s tinée me en s a pe rmettra d ' obten i r un s an s l im i t e que j e recevr a i s i che rche à l ' obteni r par l a d i gn ité d e ma v ie . accorder que na i s s e e n chacun de nous l a d é t e rminati on d e l e commandements. Pui s s e le nous donne r une v i s i on un peu s e rv i r e t de i l e s t, de s a s age s s e, d e s on e xpé r i ence e t de s a me i l l eu re de l u i , conna i s s ance . I l a d it : "Je s u i s le Chemi n) l a V i e , l a L umière e t l a Vérité.1f I l ne d i t e t rép ét é s ans ce s s e . Ils ne l ' ont p a s cru à c e mome n t-l à ; l e monde , en l e c r o i t pas ma intenant . Mai s c'e s t notre dro i t, no t re devo i r, notre pouvo i r de connaître ces vé r i té s e t de l e s à notre v i e . ( C l ark, Beho l d the Lamb o f God, p p. 1 5-25.)

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CHAPITRE 2 LE MESSIE PROMIS

THEME J é s u s f u t cho i s i avan t la f onda t ion du monde p o u r ê tr e le Chr i s t , c ' e s t - à- d i r e l ' Oint , e t s a venue fu t annoncée p a r tous l e s p rophè t e s d ep u i s le d éb u t d e s t emp s . J és u s f u t l e p remie r-né du Pè re dep u i s l e commenceme n t . Dan s une d éc l ara t i on p ub l i ée en 1 9 1 6, la P remiè re P r é s idenc e e t l e Con s e i l d e s Douze ont d i t : !; Parmi l � s enfan t s s p i r i tue l s d ' E lo h im , l e premie r-né f u t e t re s t e . . . J é s u s -C hr i s t qu i e s t l ' aîn é d e tous l e s a u t r e s . " ( C l ark , Messages of the Firs t Pres idency� Jo seph F . Smi th , Anthon H . L un d , Char l e s W . Penro s e , 5 : 3 3 . ) I l é t a i t l e F i l s p remi e r-n é e t i l a c on s e rv é s on d ro i t d ' aîne s s e par s a s tr i c t e obé i s s ance . A u c o u r s d e s âge s d e l a v i e p r é- t e r re s t re , i l s e dév e l oppa e t progr e s s a j u s qu ' à de ven i r , comme l e déc r i t Ab raham , " se mb l ab le à D i eu" ( Ab raham 3 : 24 ) . "No t r e S auve ur fu t un D i eu avan t de naît re dan s ce mon d e ", a éc r i t l e p r é s i d e n t Jo s eph F i e l d ing Smi t h, " e t c ' e s t ce même é t a t q u ' i l a gard é l o r s q u ' i l e s t venu sur la t e r r e . I l é ta i t un D i eu quan d i l e s t né d an s le mond e tout au t an t qu ' i l l ' é t a i t avant . i i (Doctrines of Sa lvation� 1 : 32. ) D an s c e t é t a t p r émo r te l , J é s u s f u t , s ou s l a d i re c t ion du P è re , l e c r éa t eur e t l e r édemp t eur d e s mon d e s du Père . C e t te l e ç on a é t é prépar é e p o ur vous a i de r à vo i r dans une p e r s p e c t i ve p l u s l arge la mi s s i on un ive r s e l le du S auveur . Avan t de c on t i nue r , f a i t e s l e s l e c ture s s u ivan t e s :

Ma t th i e u

Mar c

P r é f a c e d e Luc

Luc

Je an

1 : 1-4

Témo i gnage de Je an

1 : 1 -) 8 1 7 : } -5

C OMMENTAIRE E XPLICATIF 2- ) J e an 1 : 1 . Commen t J é s u s e s t - i l l a P aro l e d e D i eu ?

l e Père a ag i dans l ' œuvre de l a c r é a t i on p a r l ' in t e rmé d i a i r e du F i 1 5 , " qui e s t devenu a in s i l ' exé c u t i f p a r l ' i n t e rmé d i a i re duque l la vo l on t é , l e c omman d e ­ ment ou la p aro l e d u P è re é ta i en t mi s e n v igueur . C ' e s t d o n c ave c b e au coup

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d ' exac t i tude que l ' apôtre Je an pouva it d i re du F i l s , J é sus-Chr i s t , qu ' i l éta i t l a Paro l e ; o u corrnn e l e déc l ara l e Pè re , ' la Paro l e de mon pouvo i r ' ( Mo i se ] : 3 2 ) " ( Ta lmage , Jésus le Chris t� p . 3 9 ) . 2 - 2 Jean ] : 9 - ] ] . C ommen t le monde a- t -i l re çu le Sauveur ? " Ap r è s avo i r déc l a r é que l a mi s s ion de Je an-Bap t i s te é t a i t de rendre t émo i gnage d e la l umiè r e , Je an cont inue s on propre témo ignage de Jé sus en d i san t : ' Ce t te lumiè r e é tai t la vé r i t ab le lumi è re , qu i , en venan t dans le monde , éc l a i r e tout homme . E l l e é ta i t dans l e monde , et l e monde a été f a i t par e l le , et le monde ne l ' a p o in t connue . E l l e e s t venue che z l e s s i ens , et les s i en s ne l ' on t po int reçue ' ( Je an 1 : 9- 1 1 ) •

" Po urquo i à c e t te é poque- l à ou à l a nô tre ce rta ins ne le re ç o iven t - i l s pas ? I l ne f a i t aucun doute qu ' i l s a t tenda i ent que lque cho se de tout à f a i t d i f f éren t . I l s re ch e rchaient un chef qui op érât des r é f o rme s po l i t i qu e s e t s oc i a l e s e t i l s s ' i n t é­ re s s ai en t peu aux p rob l ème s sp i r i tue l s . ' Le monde a é t é f a i t p a r e l l e e t le monde ne l ' a p o i n t connue . ' Il Y en a auj ourd ' hui qui p a s s e n t à cô t é de lui et qui ne l e reconna i s s �n t p a s . " ( Howard W . Hun t e r dan s CR� o c tobre 1 9 68 , p . 1 4 1 . ) SUJETS DE REFLEXION QUE F I T J E SUS DANS LA PRE EXISTENCE ? 2-3 Jésus fut le p remie r-né sp i r i tue l e t l e seul engendré dan s l a c h a i r Le Pè re ( sp i r i tue l ) de J é s us e s t aus s i no tre Pè r e . J é su s l u i -même a ens e i gné c e t t e vé r i t é quand i l in s t rui s i t s e s d i sc ip le s sur l a f açon de p r i e r : "No t re Pè r e q u i e s aux c ieux" , e t c . C ependant , J é s u s e s t l e prem ie r-né d e tous l e s f i l s d e D ieu , l e premier engendré spiritue l lemen t e t le s e u l engendré dans l a c hair . I l e s t notre f rère aîné e t , comme l u i , nous s omme s à l ' image d e D i eu . Tou s l e s horrnne s e t toutes l e s f emme s s on t s emb l ab l e s au Pè re e t à l a Mè r e un ive r s e l s e t nous s omme s l i t t ér a l emen t l e s f i l s e t l e s f i l le s d e l a Divinit é . " ( F i r s t P r e s i d ency , J o seph F . Smi th , John R . Winde r , An thon H . Lund , Mes sages of the Firs t Presidency� 4 : 20 3 . ) 2-4 J é su s , créateur de ce t t e t e rre tlJésus-Chri s t a créé notre terre s ous l a d ir e c t ion de s on Pè re . I l n e f a i t p a s d e d o u t e que d 'autres l ' on t aidé� ma i s c ' e s t J és us-Chr i s t , no t r e Réd emp t eu r , qui , sous la d i re c t ion de s on Père , e s t de s c endu organ i s e r l a mat iè re e t a f a i t no t r e p l anè te d e maniè re à c e que l e s enf an t s d e D i e u pui s s en t l ' hab i te r . " ( Smi th , Doctri­ nes du Sa lut� ] : 78 . )

No te z l e s E c r i tur e s suivan t e s e t voye z c omment e l l e s s e rat t achen t au r ô l e du Chr i s t avan t sa venue sur la t e rre . Mo i s e 1 : 3 1 -3 3 . Que l l e exp é r i en ce J ésus ava i t - i l pour c r é e r ? 3 Néph i 1 5 : 2- 9 . Q u i e s t-c e q u i p a r l a aux an c i ens p r ophè t e s ? Qui e s t l e Dieu I s raë l ? ( Vo i r aus s i 3 Néphi I l : ] 3 , 1 4 . ) de l ' an c i en JE SU� FUT CHO I S I POUR E TRE LE SAUVEUR 2-5 Le S auve ur fut cho i s i avan t la fond a t ion de la te rre fi

nous c royons que J é s us -Chr i s t e s t no t r e f r è r e aîné , q u ' i l e s t rée l l ement l e F i l s de no tre Pè re et qu ' i l e s t l e S auve ur du monde et qu 'i l a été choisi pour ce la avant que ne soient posées les fondations de ce t te terre . f I ( B r i gh am Young d an s JD� 1 3 : 2 3 5 - 3 6 . ) •

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"Nous é tions tous présents l o r s de l a p r em1 e r e o rgan i s a t ion dans l e s c i e ux � e t nous avons vu l e Sauveur choisi e t d é s i gné , e t l ' o rgani s a t i o n d u p l an d e s a l u t , que nous avons s anctionnée . " (Enseignements du prophè te Joseph Smi th� p . 24 9 . ) J ' y é t ai s ! L e prophète J o s e ph a d i t que j ' é t a i s p r é s e n t en c e j our g l o r ie ux o ù l e P è r e app e l a t o u s s e s enfan t s en gran d cons e i l . Que l l e immen s e f o u l e c e l a a d û r e pr é s en t e r ! L e s ouven i r de c e j our s ' e s t e f f ac é , ob s c ur c i p ar l e vo i l e . Ma i s sûremen t q u ' i l a é t é u n mome n t d e j o i e intense , d ' émo t i on d éb o rd an te . J e me demande ce que j ' a i éprouvé quand j ' a i regardé Luc i fe r , f i l s du ma t in , qui s ' avan ç a i t . "Me vo i c i , d i t- i l , envo i e -mo i , j e s e r'a i ton f i l s e t j e r ac hè t e r a i toute l ' human i t é . " Rache t e r t o u t l e mond e ? Comment é t a i t - c e p o s s ib le ? " P a s une âme ne s e ra pe rdue'j , s e van t a- t - i l . Pui s i l aj o u t a l a cond i t i on : ii Je l e f e r a i c e r ta i nemen t . C ' e s t p o urquo i donne-mo i ton honneur" ( vo i r Mo i s e 4 : 1 ) . Que l l e f u t ma ré a c t i on devan t c e t te t e r r ib l e aud a c e , j e ne p e ux m ' emp êc h e r de me l e d emand e r . Et q ue l le s p en s ée s emp l i re n t mon c œ ur quand no t re Frère Aîn é s ' avanç a , ave c une a t t i tude comp lè temen t d i f f é rente : " Pè re , que t a vo lonté s o i t f a i te'! , d i t- i l . E t que l le é ta i t s a cond i t ion ? "Que la g l o i re t ' app a r t i enne à j ama i s " ( vo i r Moï se 4 : 2 ) . J ' é t a i s p r é s en t e t j ' a i a s s i s t é à t o ut . E t , d ' ap r è s c e qu ' a d i t l e p rophè te , j ' a i " s an c t i onn é" . J ' a i s anc t ionn é l e p lan s e l on l eque l J éh ovah é t a i t cho i s i e t d é s i gné pour ê t re n o t r e S e i gneur . Quand , à l ' in s t i g a t i on de Luc i f e r , la révo l te é c l a t a , que l d e g r é de courage exa c t emen t , a i -j e mont r é ? A i - j e s an c t i onn é le p l an du S auveur a u t an t du c œ ur que d e la vo i x ? L ' ap ô t re J e an d i t que l a b a ta i l l e f u t g agnée p a r le " s ang de l ' Agne au" ( c ' e s t-à-d i re l e p lan de l ' Evan­ g i l e qui e x i ge a i t l e s a cr i f i ce du F i l s d e D i eu) e t fi l a p a ro l e de leur t émo i gnage" ( le t émo i gnage de c e ux qu i on t s u i v i l e Chri s t ) . ( Vo i r Apoc a lyp s e 1 2 : 1 1 . ) E s t - ce que mon t émo ignage à mo i fu t une a rme v i c t o r i eu s e ? Oh ! Comme j ' a i hâ te d e m e rappe l e r , d e p e r c e r l e vo i l e e t d e me revo i r à c e t te époque p ré t e r re s t r e . Ma i s p a t i en c e . Ma int enan t , j e s ui s d an s l e p r é s en t . Que va i s- j e f a i r e du p ré s en t ? E s t -c e qu ' i c i aus s i j e s anc t i onne l ' œuvre de mon S auveur ? La gue r r e n ' e s t pas encore t e rminé e . E l le e s t s imp l emen t t ran s f é rée s ur l e s champ s de b a t a i l l e de la vie t e rre s t r e . C omme n t e s t - c e que j ' u t i l i s e l ' a rme du témo i gnage i c i ? E s t-c e que j e l a b rand i s ave c f o r c e p o ur s a c a u s e ? Que me s e r t d ' avo i r é t é v a i l l an t auparavan t s i j e n e l e s u i s p l u s mai n tenan t ? I l e s t Di e u , l e F i l s d e D i e u . E n c e temp s - l à j ' a i s an c t i onné s on appe l . Q ue v a i s -j e f a i re ma i n t e nan t ? E tu d i e z l e s E c r i t ur e s s u i van te s re la t i ve s à l ' événeme n t q u i v i en t d ' ê t re décri t : Ab raham 3 : 24 , 2 7 . Que l l e s emb le ê t re l a r a i s on p r inc i p a l e p o ur l aque l l e J é s u s a é t é cho i s i p ar l e Père ? Mo ï s e 4 : 1 -4 . Que l l e f u t la c a u s e de l a gue r r e d an s l e s c ie ux ?

2-8 Que l le e s t l a s i gn i f i c a t i on d e s t i t re s " Ch r i s t " , " Me s s ie " e t " J éhovah" ? Jésus e s t l e nom p e r s onne l du S auve ur , e t , t e l qu ' on l ' éc r i t v i en t du gre c ; son é quiva l en t héb r e u é t a i t Yehoshua o u Yeshua� ou , comme nou s l e rendo n s en f ranç a i s , Josué . D an s sa f o rme o r i g i n a l e , l e nom s igni f i e l i t té r a l emen t "Aux i l i a i re de J éh ovah" ou " le S auveur q u i d é l ivrell ou " J éhovah e s t l e s a l u t " . C ' e s t l ' ange q u i ap parut à Jo s e ph q u i l u i r év é l a c e n o m (vo i r Ma t thieu 1 : 2 1 ) . "Chris t e s t un t i t re s ac r é , e t p a s une app e l l a t i on o rd in a i r e o u un nom que l ­ c onque ; i l vient d u gre c e t i l a l e même s en s q u e s o n é q u iva lent héb reu Mes siah o u Messias� s i gni f i an t l ' Oin t . On t r o uve d an s l e s E c r i ture s d ' au t r e s t i t re s p o s s éd an t chacun une s i gn i f i c a t ion d é t e rminé e , c omme Emmanue l� Sauveur� Réâempteur� Fi ts unique� Seigneur� Fi ls de l 'Homme; ma i s l a cho s e l a p lu s impor t an t e pour n o u s a c t ue l l emen t e s t q u e c e s d i ve r s t i t re s e xp r ime n t l ' o r i g ine d iv ine e t l a qua l i té d e

25

D i eu de no t r e S auveur . C omme on le vo i t , l e s noms ou t i t r e s e s s en t i e l s de J és us l e Chr i s t furent commun i q u é s avan t s a na i s s ance e t furen t révé l é s à d e s prophè t e s qui l e précé dè rent dans l ' é t a t mo r t e l" ( Ta lmage , Jésus le Christ� p p . 4 2 - 43 ) . Le nom Jéhovah s i gn i f i e " Ce l ui qu i e xi s te par l u i -même" ou " l ' E te rne l " . S e l on une anc i enne p r a t ique j uive , le nom " J éhovah" ou " Je s u i s " ( "C e l u i q u i e x i s t e p a r l u i -même " ) ne deva i t p a s ê t re pronon c é par c r a i n t e de s ' a t t i re r l a c o lè re d iv ine . "Un j our q ue c e r t a in s J ui f s , qui con s i déraient que , du f a i t qu ' i l s d e s cenda ient d ' Ab r aham , i l s é t aient c e r t a in s d ' ê t r e p r éf é r é s de D i eu , a s s a i l l a i en t J é s u s d e que s t ions e t de c r i t i que s , i l répond i t à l eurs ins u l t e s p a r l a d é c l a ra t i on : ' En v ér i t é , en vé r i té , j e vous le d i s , avan t qu ' Ab raham f û t , JE SUI S . ' Lé v r a i s en s d e c e t t e p a ro l e s erai t exp r imé p l us c l ai remen t s i l a phr a s e é t a i t t ou rn é e c omme s u i t : ' En v é r i té , en vé r i t é , j e vous l e d i s : Avan t Ab r aham , j ' é t ai s , mo i , J éhovah . ' Le s Ju i f s c h i c aneur s furen t s i grandement o f f en s é s de l ' entendre u t i l i s e r un nom que , p ar une i n t e r p r é t a t i on e r ron ée d ' une E c r i ture p l us an c i enne , i l s c on s id ér a i en t ne p a s devo i r ê tre pronon c é sous p e ine de mor t , qu ' i l s s a i s i ren t i mmé d i a temen t de s p ie rre s d an s l ' inten t i on de l e tue r . fi ( Ta lmage , Jésus le Chris t� p . 44 . ) Qu i suiva i t l ' anc i en app rend D . & A . 1 - 4 ?

•

I s ra ë l dan s le d é s ert ? ( 1 C or in th i e n s 1 0 : 4 . ) Que nou s

2-9 S UR QUOI E TAIT BASE L ' E SPOIR D ' UN ME S S I E ? J é su s e s t un i que à d e nomb re ux p o in t s de vue . Par exemp l e , de s d é t a i l s exp l i c i te s de s a v i e furen t donné s au monde dans de s d o cumen t s c onnus de tous , d e s s iè c l e s avan t sa venue . O n pour ra i t p en s e r que toute p e r s onne qu i conn a i s s a i t l e s E c r i t ure s aura i t re c onnu e n l u i c e qu ' i l é t a i t : l e Me s s ie promi s . Chacun de s é vangé l i s t e s , ma i s s u r t o u t Mat th ieu , a a imé mon t r e r comb i en J é s u s a a c c omp l i l i t t ér a l ement l e s p r ophé t i e s de l ' An c i en Te s t amen t l e conce rnan t . I l en e s t de même pour l e s p r o ph è t e s du Livre de Mormon .

2- 1 0 Tou t e s c ho s e s a t t e s t en t l e Chr i s t To ut ce q u i a é t é donn é d an s l ' Ev ang i 1 2 e t t o u t ce qu i s ' y rapp o r t e d ' une f aç on o u d ' une aut re a pour b u t de t émo i gner du Chr i s t et d ' a t te s t e r de sa m i s s i on d ivine . . . Jacob d i t : " To u t e s l e s cho s e s que l ' homme a r e ç u e s de D i e u d e pu i s l e commencemen t d u monde s on t autan t d e f igu r e s d u Chr i s t " ( 2 Néphi I l : 4 ) . T o u s l e s p rophè t e s q u i s on t venus d ans l e monde on t rendu t émo i gnage q u ' i l e s t l e f i l s de D i e u parce que c ' e s t dans l a n a ture même de l ' app e l d ' un p rophè t e . Le t émo i gnage de J é s us e s t synonyme de l ' e sp r i t de p ro phé t ie . " ( B ru c e R. McConk ie· dans CR� o c tobre 1 9 4 8 , p . 2 4 . ) Vo i c i deux co l onne s d ' E c r i ture s . La co l onn e de g auche c on t i en t d e s prophé t i e s d e l ' Anc i en Tes t ament , l a co l onne d e d ro i te , l ' accomp l i s s emen t d e c e s p rophé t i e s re l a tée s d ans l e Nouveau Tes t amen t . Vous t ro uve r e z en p l us que l que s-une s d e s prophé t i e s l e s p lu s marquan t e s conce rnan t l a v i e d u S auveu r . An c i en Te s t ament

Nouveau T e s t amen t

Prophé t i e me s s i an i q ue

Ac comp l i s s emen t

1 . Z acha r i e 9 : 9 2 . Z acha r i e I l : 1 2 , 1 3 3 . Mi c h ée 5 : 1 ; E s aie 5 0 : 6 4 . E s ai e 5 3 : 9 , 1 2 5 . E s a i e 26 : 1 9

1. 2. 3. 4. 5.

26

Ma t th i e u Ma t th i e u Ma t th ie u Ma t th i eu Ma t th ieu

2 1 : 1 -5 26 : 1 5 ; 27 : 7 27 : 30 2 7 : 3 8 , 5 7 -60 27 : 52 , 53

Prophé t i e s du L iv r e de Mormon

1 .

1

Néphi

I l : 3 1 -3 4

2.

1

N ép h i

1 9 : 7- 1 0

3.

Mo s i ah 3 : 5 - 1 0

4.

Alma 7 : 9 - 1 2

L i s e z chac une d e c e s c o l onne s e t comp a r e z Que l l e

imp o r t an c e c e l a a- t- i l de

T e s t amen t e t d e s p e up le s du L ivre men t ?

C e l a a - t - i l inf lué s u r

q u ' i l s a i en t eu d an s s on t - i l s E s t -i l

le

c œ ur

é g aré s ? De même ,

imp o r t an t

no t r e S auveur ,

que n o u s

l e s p ro phé t i e s q u i s ' y

s avo i r que J éhovah ,

de Mormon e s t J é s u s ,

la f a ç on dont i l

a é t é r e ç u par

l e s Ju i f s ? B i en

l ' e sp o i r q u ' i l v i endr a i t comme p romi s ,

no u s ,

nous

avo n s d an s

le

cœur

27

p o urquo i

l ' e s p o i r qu ' i l

le voy i on s c omme q ue l qu ' un é t an t p l u s que

17:3.

l ' An c i en

le D i e u du Nouv e au Te s t a­

comme é t an t no t r e C r é a t eu r e t n o t r e D i eu ?

Méd i t e z sur J e an

le D i e u de

t r ouven t .

se

r e v i end ra .

s imp l emen t

2 avan t J . -C . à 3 0 a p r è s J . -C . JéruSalem,

e n Jud é e

Ann o n c e d e

l a n a i s sa n c e

Ha t t h i e u

G én é a l o g i e s Nazare t h ,

Nazareth

Luc

1 : 5-25

d e J e an

•

Ma r c

d u Chr i s t

1 : 1-] 7

3 : 2 3 -3 8

] : ] 8 -25

]

e n Ga l i l é e

Anno n c e s d e

l a n a i s s an c e

d u Ch r i s t

:

26-38

1 :

3 9- 5 6

Judé e Ma r i e r e n d v i s i t e E l i sabe th

Samarie

N a i s s a n ce

à

1 : 5 7 -8 0

d e Jean

B e t h l é he m

Jérus al em •

Bethléhem •

N a i s s an c e d e J é s u s ,

de

l ' an n é e

av r i l

2 : 1 - 20

J érus a l e m J é s u s p r é se n t é a u

JUDÉE

6

1 avan t J . -C .

2 : 2 1 -3 8

t emp l e

Ga l i l é e Fu i te e n Egyp t e C ro i s s a n c e e n

e t e n g râc e

s t a t ure

2 : ] - 23

2 : 40-52

J e an

CHAPITRE 3 LE FILS DU PÈRE ÉTERNEL THEME I l e s t imp o r t an t que nous s achion s que Jé sus-C hr i s t e s t l i t té r a l emen t le F i l s du Pè re E t e rne l et qu ' i l a dû surmon t e r l e s épreuve s e t l e s v i c i s s i tud e s de l a v i e mo r te l l e . INTRODUCTION Jé sus e s t Jéhovah . C ' é ta i t l u i l e D i e u de l ' An c i en Te s t amen t . Il f u t son p r emie r f i l s sp i r i tue l dan s l a pré-exis tence , l e p remie r à ê t re n é sp i r i tue l l ement . I l a acqui s peu à peu grâce e t pouvo i r j u squ ' à deven i r " semb l ab l e à D ieu" ( Ab raham 3 : 2 4 ) . I l a sou tenu l a vo lon t é du Pè re e t dé fendu son p l an . I l a é té e t i l r e s t e l a Paro l e , l e �e s s age r du s al ut qu i é ta i t ave c D i e u avan t q u e le monde fû t ( Je an ) : 1 , 1 4 ; D . & A . 9 3 : 7 - 9 ) e t q u i fut p réordonné dè s ce momen t - l à p our ê t re l ' Agne au , l e g r and e t l e de rn i e r s ac r i f i c e , l e Rédemp teur e t l e S auveur d e s homme s . Jéhovah , J é su s , l ' Agne au cho i s i pour exp i e r avan t que le mond e fû t , naqu i t dans , l e mond e . I l d e s cend i t de s on " t rône" pour a l l e r parmi l e s homme s . E t s a v i e p a rmi l e s homme s commenç a d ans une é tab l e d an s un v i l l age i gnoré de Pale s t ine , i l y a env i ron deux mi l l e an s . L ' hi s to i re de l a nai s s ance e t d e l a j eune s s e du Chr i s t c omp rend d e nombr eux événemen t s . Les ré férences d ' E c r i tures q ui vous s on t données d ans l e p ro g r amme de l e c ture e t la do cumen t a t i on donnée d ans l a l e ç on vous p e rme t tron t d ' é t ud i e r ave c p réc i s i on l a na i s s ance d ivine e t l e s p remi è re s ann é e s du Chr i s t . Avan t de con t inue r , # fa i te s l e s l e c ture s s u ivan te s :

29

C OMMENTAIRE E XP L ICATIF 3- 1 p a r t i e du monde méd i te rranéen au temp s d e C ' e s t Rome l a nai s s ance du avec éner g i e et c omp étence pendan t 3 1 avant J . -C . à 1 4 ) , i l c hercha à é t ab l i r t o u t e l a p é r iode où i l f u t a u pouvo i r d an s l a bureauc r a t i e romaine une trad i t i on d e l o yaut é e t d ' honn ê t e t é , à réorgan i s e r l e s gouve rnemen t s de s p rovince s e t à f a i r e d e s r é forme s f inan c iè r e s . Son gouve rnement fut carac t é r i s é par l ' o rdre . Augu s t e o rdonna un recens emen t d e tout l ' roma in en l ' an 1 avan t J . -C . Ce re cen s emen t é ta i t en f a i t l ' des p e r sonn e s comme l ' a Jame s E . Ta lmage : " Ce r ec en s emen t d e s suj e t s roma ins t une f o i s ob tenu , pe rme t trai t d ' ob ten i r l ' i mp ô t à sur l e s d ivers peup l e s intére s s és . Le r e cen s emen t en que s t ion é t a i t l e deuxième des t ro i s recen s ement s l e s h i s to r i en s d éc larent s ' ê tre p ro du i t s à des i n t e rva l l e s de vingt ans . Si l e recen semen t ava i t é t é f ai t suivant l a mé thode roma ine chaque p e rs onne aur a i t é t é enreg i s t r ée dan s sa v i l le de rés i d enc e ; ma i s l a coutume j u ive , que l a l o i roma i ne respec t a i t , exigea i t que l e re cen s emen t fût f ai t d ans l e s v i l le s que l e s f ami l l e s re s p e c t ive s pp . 1 0 9 c on s i déraient comme c e l le s de l eur s ancê t re s. u , Jésus 1 ]O.) 3-2 . C e l le qu ' é t ab l i t I l Y a deux géné a l o g i e s d e J ésus dans l e s Ma t thieu énumè re l e s suc c e s seurs t ime s au n ' e s t p a s f o rc éme n t de pè re en f i l s c ar , c omme mon t rant s tr i c temen t l a une l i s te d ans de nombreus es h i s t o i re s d e royaut é s , - l ' aîné d e s hé r i t ie rs s u rvivan t s peut ê t re un p e t i t-f i l s , un arr ière o u même un n eveu ou autre p a re n t du monarque de pè r e en f i l s qu i é tab l i t l e s régnan t. Mai s c e l l e que donne Luc e s t une l iens de J o s eph au r o i Davi d . B ien s ûr , J é sus n ' é t ai t p a s l e f i l s d e J o seph , ma i s l a g éné alogie de ce l l e d e Mar i e ' i l s é t a i en t cous ins ; J é s u s h é r i ta , du d ro i t au trône de Davi d . p a r s a mè re , Mar i e , du s ang d e David e t � par J és us naqu i t d e e t t c omme J ame s : " S i J ud a l'a avai t é t é une nat ion l ib re e t i nd épendan t e , p ar son s o uve rain l ég i time , Jos eph l e aura i t é t é s on ro i couronn é , e t son succe s s eur l ég a l au t r ôn e aura i t é t é J és u s d e N a z ar e th , ro i d e s Jui f s . " , Jésus le Chpist� p . 1 04 ; vo i r aus s i pp . 9 9 à 1 0 4 , 1 0 6 à 1 08 . ) 3-3 Mar i e é ta i t f iancée à I l s n ' é ta i e n t p as mar 1e s , mai s i l s é ta i e n t p romi s l ' un à l ' autre e n d e s t e rme s t r è s Mar i e é ta i t v i r t ue l l emen t con s i e t l ' in f i dé l i t é de sa part d é r ée comme l a f enune de l a p é r i od e d e s é ta i t puni s s ab l e d e mo r t ( Deu t é ronome 2 2 : 23 , 2 4 ) . Pendan t l a L a... �aL � l e s , l a future mari é e viva i t ave c s a f ami l l e ou s e s ami s e t toute c onunun i c a t ion entre e l le et s on f utur mar i é ta i t chape ronné e p a r un ami . Quand le pè r e � i l t que Mar i e é tai t en c e i n t e , s achan t qu ' i l n'é t a i t pub l i quemen t ; à : ( 1 ) i l pouv a i t que Mar i e f û t d e l ' hi s to ir e j uive , i l p o uva i t r é s u l t e r d e ce j ugeme n t l a mor t d e c e tte Mar i e ; ou b i en ( 2 ) i l t r omp r e en le con tra t de f i anç ai l le s d evan t témo ins . De toute évid ence , J o s eph cho i s i t l a p lus mi s ér i co rd i eu s e d e s d e ux i l app r i t que Mar i e b i l i té s . I l aurait égo ï s temen t e t avec co l è r e e n p r iv é mon t r e étai t ence inte ; l e qu ' i l a i t cho i s i d ' annu l e r l e s b ien é ta i t l e c ara c tè re p r o f on d d e . A c e p r opo s � Jame s E . Ta lma ge a écr i t : •

" Jo seph é t a i t un , s t r i c t ob s e rva teur d e l a l o i , s an s ê tr e tout e f o i s toute humi l ia t i on ext rémi s te ; en outre , i l a i ma i t Ma r i e e t vou l a i t lui

30

i nu l i L� ,

q u� l H

( ' t' U V I l'

ra i son d�

i l

( ,M:;/A,:;

p � rme l t a i t . " Il

pus s � n t � t r� s un p r o p r � chag r i n e t s � s p r o p r e s s o u f f r an c e s . Pour c r a i gn a i t l a p e n s é e d e ren d r e l a c h o s � pu b l i q ue e t d éc i d a p o u r f a i r e a n n u l � r l e s f i an ç a i l l e s d ' un e man i è re au s s i p r i v ée q u e l a l o i

q u�

l ' amo u r d t, Ma r i �

S e peut qu�

l ' é p r� u ve � t

l e Clu· ù ; !"' "

101 .)

p.

l e S e i gn e u r a i t

p r évu c e t te e x p é r i e n c e p o ur me t t re J o s eph

à

c ' e s t l � c a s , J o s e p h r é v é l a s a f i d é l i t é . C ' e s t apY'è s seu lement q u e J o se ph e u t p r i s s a d é c i s i on qu e l ' an g e l u i app a ru t e t l u i d i t q u ' i l d e v a i t p r e n d r e Ma r i e p o u r f e mm e . Le h a u t ran g de Ma r i e é t a i t c onnu avan t s a na i s s an c e ( Mo s i ah 3 : 8 ; A l ma 7 : 1 0 ; fut

,

si

1 N éph i

I l : 15,

1 8 - 2 1 ; E s a l e 7 : 1 4 ) , e t i l n e f a i t auc un d o u t e q ue J o s e ph

p réu r d o n n é à d é te n i r c e t t e p o s i t i o n d ' honn eu r ,

e n s e i gn é q u e " c haque homme qu i e s t appe l é mon d e a é t é o rd onné à c e t t e

c a r l e p r o phè t e J o s e p h S m i t h a

à p o r t e r l e me s s age aux h ab i t an t s de

ce

f in même au c o u r s d u G r and Con c i l e dan s l e s c i e u x avan t

l a f on d a t i on de ce mon d e " ( Enseignemen ts du e s t s û r q ue J o s e p h é t a i t un e âme n ob l e d an s t i on d e c e t e x t r a o rd ina i re honn e u r d e v e n i r l é g a l au F i l s du P è re é t e rne l dans l a c h a i r

p l"ûphè te Jos eph Smi th" p p . 5 1 5 - 5 1 6 ) . I l l a p r ée x i s t e n c e p o u r av o i r l a b énéd i c ­ s u r la t e r r e p o u r s e rv i r d e tu t e u r .

3 - 4 Luc 2 : 1 - 20 . J é s u s e s t né à B e th l é hem l e 6 avr i l d e l ' an 1 avan t J . -C .

à B e t h l éhem au t emps de l a n a i s s an c e du Ch r i s t .

J o s e ph e t Ma r i e ne v i v a i en t p a s

I l s v i va i e n t à N a z a r e t h ( vo i r l a c a r t e ) . Ma i s p o u r q ue l a p r o ph é t i e s ' ac comp l i s s e , l e s c i r c on s t an c e s f i ren t q u ' i l s se t ro uvè r en t à B e t h l éhem p o u r l a n a i s s an c e du C h r i s t ( vo i r Mi c h é e 5 : 2 ) . Ap rè s avo i r r é sumé l e s o p l n l o n s d e d i ve r s é ru d i t s en ce q u i con c e rn e l a d a te d e l a n a i s s an c e du C h r i s t , Jame s E . T a lmage c omp a r e l e u r s c o n c l u s i on s ave c l a r é v é l a t ion mo d e rne e t a f f i rme e n s u i t e : "N o u s c r oyon s q ue J é s u s -C h r i s t naqu i t à B e t h l é h em de J u dé e , l e 6 av r i l de l ' an 1 avan t J . -C . " (Jésus le Chris t" p . 1 2 5 ) . A c e propo s ,

le p r é s i d e n t Haro l d

B . L e e a d é c l a r é : "Vo i c i l a c on f é renc e

annue l l e d e l ' E g l i s e . Le 6 a v r i l 1 9 7 3 e s t un e d a t e p a r t i c u l i è r emen t s i gn i f i c a t i ve p a r c e qu ' e l l e c ommémo r e non s e u leme n t l ' ann i ve r s a i re de l ' o r g an i s a t i on de l ' E g l i s e d e J é s u s -C h r i s t d e s S a i n t s d e s De rn i e r s J ou r s d an s c e t te d i s p e n s a t i on , ma i s aus s i l ' an n i v e r s a i re d e l a n a i s s an c e d u S auve u r , n o t r e S e i gn e u r e t Maî t r e , J é s u s -C h r i s t . "

& A . 20 : 1 . )

( I l c i t e en s u i t e D .

(CR" avr i l 1 9 7 3 , p . 4 . )

L e s c h éma s u i van t b a s é s u r no t r e c a l en d r i e r a c t u e l p e u t ê t r e u t i l e p o u r c om­ p re n d r e l e j ou r d e l a na i s s an c e d u S e i gn e u r .

6 av r i l , 1 avan t J . -C . N a i s s an c e d u S e i gneu r

1 J

F

M

A

]

M

J

J

A

S

0

N

D

avan t J . -C .

J

F

M

A

M

J

J

A

S

0

N

D

1 ap r è s J . -C .

3 -5 Ma t th i e u 2 : 1 3 - 2 3 . J é su s e t J e an é c h a p p en t à l a f u r e u r d ' H é ro d e Le s mag e s c onna i s s a i e n t b i en

l e s p r ophé t i e s q u i p ré d i s a i en t l a n a i s s an c e du

C h r i s t ; a yan t r e c onnu l e s s i g n e s q u i av a i e n t é t é donné s . i l s v i n re n t à J é r u s a l e m e t d i r en t : " Où e s t l e r o i d e s J u i f s q u i v i en t d e n a î t re ? c ar n o u s avon s v u s o n é t o i l e

31

en O r ient , e t nous s omme s venus pour l ' adorer" ( Ma t th ieu 2 : 2) . H érod e , pensan t que le Me s s i e p romi s s e ra i t une menace pour son royaume , envoya des s o ld a t s tue r tous les enfan t s de d eux an s et au-des sous à Be thl éhem . Ma i s un ange ava i t ave r t i Jo s ep h e t i l ava i t emmené Mar i e e t l ' enfant J ésus e n Egyp t e . L e s mag e s arr ivè rent à Jérus a l em quand Jésus é t a i t j e une enf an t . Les s ac r i f i ca­ teurs d ' H éro de l e s d i r i gè ren t sur B e th l éhem : " I l s e n t r è ren t d an s la maison ( J ésus n ' é ta i t p lus d an s une é tab l e ) , v i ren t le pe t i t enfant ( ce n ' é t a i t p l us un b éb é ) s e p r o s ternè ren t e t l ' adorè ren t " ( Ma t thieu 2 : 1 1 ) . Pu i s l e s mage s , ave r t i s par un ange de ne p a s re t ourne r ve r s Hérode re tournè ren t dans l eur pays par un aut r e chemin . Quand H érode v i t que l e s mag e s ne revenai en t pas , i l envoya se s s o l da t s t ue r tous l e s enfants 'ide deux an s e t au-d e s s ousl! (Ma t th i e u 2 : 1 6 ) • .

.

•

Jean-Bap t i s te é tai t un p e t i t enf an t qui avai t j u s t e s ix mo i s de p l u s que J é s u s e t q u i viva i t aus s i avec s e s paren t s aux a l en t ours d e B e th l éhem quand Hérode donna l ' o rdre de mas s ac r e r l e s b éb é s . Jean éc happa au ma s s acre grâce au cour age géné reux de son p è re , Zacharie . Le p rophè t e Jo seph Smi th a donné l ' ens e i gneme n t su ivan t : " L o r sque H érode d é c r é t a l a mo r t de s p e t i t s en f an t s , Je an ava i t env i ron s i x mo i s d e p l ù s que J é su s , e t i l s e t rouva s ous l e coup d e c e t é d i t inferna l ; Z acharie d ét e rmina la mè re de J e an à emmene r c e l ui -c i d ans la mon t agne où il f u t nour r i de s aut e re l le s et de mi e l sauvage . L o r s que son pè r e refusa d e révél e r où l ' enf an t é ta i t c aché , c omme i l é t a i t l e grand- p r ê t r e s acr i f i c a teu r ce t te anné e - l à , i l fut tué , sur l ' o r d r e d ' H érode , en t r e l e Temp l e et l ' aut e l , comme J ésus l ' a d i t , f i (Enseignements du prophè te Joseph Smi th� p . 3 6 4 ; c omp a r e z avec Ma t th i eu 2 3 : 3 5 ) . Z a cha r i e mouru t p our s auve r s on f i l s ; i l mourut en mar t y r nob l e , l e p remi e r peut-ê t re d e l ' ère chr é t i enne . SUJETS DE REFLEXI ON Ma in t enan t que vous ave z é tud i é l e s c ir con s t ances de sa n a i s s ance e t l e s f a i t s qu i s ' y r a t t achen t , p a s s e z un moment à r é f l é ch i r p r o f on d émen t aux qu e s t ions que Jésus p o s a aux phar i s i en s : "Que pen s e z-vous du Chr i s t ? De qu i e s t- i l f i l s ? " ( Ma t th ieu 22 : 4 2 . ) En ré f lé ch i s s an t à ces que s t i on s , rapp e l e z -vous l e conse i l que J ésus l u i -même a donné à ceux qu i cherchen t ,me répon s e : "La vie éte rne l le , c ' e s t q u ' i l s te connai s s en t , to i , l e seul vrai D i eu , e t ce l ui que tu a s envoyé , Jé sus­ Chr i s t" ( J e an 1 7 : 3 ) . E t , comme l e prophè t e Jo s eph Smi th l ' a dé c l ar é : If Si un homme ne connaî t p a s D i eu , e t se demande que l genre d ' ê t re i l p eu t ê t re , s ' i l s c rut e d i l i gemmen t son propre cœur , s i l a d é c l a r a t i on d e J ésus e t de s ap ô tr e s e s t vra i e , i l se rendr a comp t e qu ' i l n ' a p a s la v i e é t e rne l le ; car i l ne p eut y avo i r de v i e é t e rn e l l e e n vertu d ' aucun autre p r in c i p e . " (Enseignemen ts d u prophè te Joseph Smi th� p . 4 84 . ) J E SUS E S T LITTERALEMENT LE FILS DU PERE E TERNEL 3-6 Pa rce que Dieu é t a i t s on père , Jésus e u t pouvo i r sur l a vie et la mor t

Quand l ' ange Gab r i e l apparut à Mar i e p our lui annonc e r qu ' e l l e s e r a i t l a mè r e du S e i gneur , Ma r i e f u t t roub l é e . S on mar i age avec Jo seph n ' ava i t p a s en core é t é c onsommé . E l le é ta i t sûre d ' ê t re v i e rge e t s a que s t i on à Gab r i e l s igni f i ai t : " Commen t p u i s-j e ê t re l a mè re d ' un f i l s a l o r s q ue j e s u i s encore j e un e f i l le ? " L ' exp l i c a t ion que l ' ange donna à Ma r i e e s t l a p l us c l ai re exp l i ca t i on que l ' on t rouve dan s l e s S a in t e s E c r i ture s que D i eu e s t le pè r e du Chr i s t . Gab r i e l déc l are : "Le S a in t-E s p ri t v i endra sur to i , e t l a pui s s ance du Trè s -Haut t e couvr i ra de s on omb r e . C ' e s t pourquo i l e s ain t enf an t qu i naî t r a de t o i s e r a appe l é F i l s de D i eu u ( Luc 1 : 25 ) . Ce t te déc l ara t i on , suf f i s ammen t c l a i re , ne d i t p a s que J ésus é ta i t l e F i l s du Saint-E sp r i t , ma i s l e F i l s d e D i e u l e Père . Comme B ru c e R . McConk i e l ' a e xp l i qué , J é su s e s t l e " F i l s du Trè s -HautB ( Luc 1 : 3 2 ) , e t l e Trè s -Haut e s t l e p remi e r memb r e d e l a D ivini t é , p a s l e t ro i s ième . " ( Mc Conk i e , DNTC-, 1 : 8 3 . )

32

Parc e que Chr i s t é ta i t le f i l s d ' un Pè re immo r t e l e t d ' une mè re mo r t e l l e , i l ava i t e n l u i l e pouvo i r de v ivr e é te rne l l emen t s ' i l l e vou l a i t , ma i s aus s i l e p ou­ vo i r de mour i r . J ame s E . Talmage a é cr i t : " C e t en fant q u i devai t naî t r e d e Mar i e fu t engendré p a r E lo h im , l e Pè re é te r ­ ne l , non p a s e n v i o l a t i on d e s l o i s n a ture l l e s , ma i s c on f o rméme n t à une man i f e s t a t i on supé r i eure de c e l l e s -c i ; e t le f ru i t de ce t te un i on s up rêmemen t s a i nt e , de c e t te paren t é c él e s te , pur en d ép i t de s a mè re mo r te l l e , ava i t l e dro i t d e s ' appe l e r l e ' F i l s du Trè s -H au t ' , D ans s a na t ur e s e r a i e n t comb iné s le s pouvo i r s d e l a D i v i n i t é ave c l a qua l i té e t l e s po s s ib i l i t é s de l a mor t al i t é ; e t c e c i e n ve r t u du fonc t i on­ neme n t o rdina i re de l a l o i f ondament a l e de l ' hé r éd i t é , d é cr é t ée par D i e u , d émon t ré e p a r l a s ci e nce e t admi s e p a r l a phi l o sophie , q u e l e s ê t re s vivan t s s e mu l t ip l i e ront s e lon l e ur e s pè c e . L ' enf ant Jésus a l l a i t hé ri t e r de s trai t s , des tendance s e t de s p o uvo i r s phys i q ue s , men taux e t s p i r i t ue l s qui carac t é r i s a i e n t s e s p a ren t s - l ' un immo r t e l e t g lo r i f i é - Dieu , l ' au t r e huma in - la f emme . " ( Jésus le Chris t� p p . 9 7 98 . ) J é s u s ava i t donc l e s p o uvo i r s de l a v i e e t l a c apac i t é de mo ur i r . I l ava i t p l us de p o uvo i r que n ' imp o r t e que l homme . Pour mi eux c omprendre l ' imp o r t ance de sa f i l i a­ t ion d iv ine , comp lé te z l ' e xe r c i c e s u i van t :

Qui é t a i t l e P è re de J é s u s ? Racon t e z l e s t émo i gnage s qu i d émon t re n t que J é s u s e s t le s e u l F i l s d e D i e u engendré d an s l a c ha i r . N o t e z c e s ver s e t s : Luc 1 : 3 0- 3 5 ; 1 N éphi ] 1 : 1 8 - 2 ] ; e t Mo s i ah 3 : 8 . Q u i é ta i t l e P è re de J é su s ? D e quo i J é sus h ér i t a- t- i l de s on P è r e e t d on t i l n ' aur a i t p a s p u h ér i te r d e s on tu teur l ég a l , Jo s e p h ? Vous ave z p e u t -ê t re ent e ndu d e s gens qui e s s a i e n t d e j u s t i f ie r l e ur s f a i ­ b le s s e s e n d i s an t : " B i en s ûr que J é s u s pouva i t mene r une v i e p a r f a i t e p u i s q ue s on Pè r e é t ai t D i eu . Regarde z l ' avan t age que ç a l u i donna i t sur mo i . " Ceux q u i s e che rchent de s excu s e s d e ce g enre s emb len t o ub l i e r q u e p lu s l a b éné d i c t i on e s t g rand e , p lu s l ' épr euve e s t g rande . Le p l u s gran d de s E sp r i t s d u monde p ré t e rre s t re ne p o uva i t ê t re mi s à 1 1 épreuve qu ' e n é tan t s o umi s aux p lu s d i f f i c i l e s exp é r i ence s .

3 - 7 J é s u s du t vaincre l e vo i l e Quand J é s u s naq u i t , f' l e vo i l e de l ' oub l i commun à t o u s c eux q u i s on t né s s u r l a te rre , à c aus e duque l l e s ouven i r de l ' exi s tence p ré c éd e n t e e s t e xc l u" é t a i t tombé s ur s on e sp r i t ( Ta lmage , Jésus l e Chris t� p . 1 3 4 ) . D an s l e mond e p ré t e r re s t re , Jé s u s ava i t é t é " s emb l ab l e à D ie u" (Ab raham 3 : 24 ) , " p l u s i n t e l l i ge n t qu ' eux" ( Ab raham 3 : 1 9 ) ce qui s i gn i f ie p l u s i n t e l l i gen t que tous l e s a u t re s e s p r i t s c r e e s . Ma i s b ien q u ' i l e û t en l u i un p o uvo i r p l u s grand que qui conque e t qu ' i l e û t é t é cho i s i p o ur deven i r l e s e u l F i l s engendr é dans l a chai r , i l é ta i t cependan t d oux e t humb le . E t i l c o n s en t i t à c e qu ' un vo i l e f û t j e t é sur l u i e t qu ' un b loc age se p r o dui s î t dan s s on e s p r i t à l a n a i s s ance , l u i f a i s ant o ub l i e r l a g l o i re et l e pou­ vo i r qu ' i l avai t d an s l a v ie p rémo r te l l e . Le p ré s i d en t Jo s eph F i e l d ing Smi th a donné ce t te au t re e xp l i c a t i on : " I l ne f a i t aucun doute que J és u s vin t d an s le monde s uj e t à l a même s i t ua t i on qui e s t requ i s e de cha cun d e nous : i Z oub l ia tout e t i l dut p ro g re s se r d e g râce en grâ c e . S on o ub l i , c ' e s t -à-d i re le fai t que son ancienne connaissance lui avait été en l e­ vée� étai t une nécessi té� comme ce l 'e s t pour c hacun d 'entre nous� p o u r me ne r à b ien l ' e xi s tence temp o re l l e a c t ue l l e . " ( Do c trines du Sa Z ut� 1 : 40 . ) Arr i ve z -vou s à vou s rend r e comp t e que J és u s é t an t l e p l u s g r and e s p r i t à ven i r s u r l a t e rre , i l e u t à s ub i r d e s é p r e uve s p l u s grand e s q u e n ' imp o r t e qu e l homme ?

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I l e s t f aux de suppo s e r que J é s u s ne f u t p a s t e n t é e t m i s à l ' épreuve à la me sure de sa capaci té . Le f a i t qu ' i l é t ai t s an s p éc hé et qu ' i l rés i s t a à t o u t e s l e s ten ta tions n ' imp l ique en aucune qu ' i l n t é ta i t p a s suj e t à la tent a t i on . I l s a i t c omb ie n c ' e s t d i f f i c i l e d ' ê tre t en t é parce ' i l a é t é l u i -même s oumi s à de dures t e n t a t i on s . Ma i s i l a ré s is t é à t o u te s . c e qu ' a le r o i Benj amin d an s Mo s i ah 3 : 7 . J é s u s endura d e s t en ta t ions b ie n que c e l le s q ue l e s h omme s pourd u mal e t i l gagna . Ma i s parce r ai e n t suppo r te r ; i l l u t t a c on tr e l e s qu ' i l d u t r é s i s te r à la t en ta t i on , il c omp rend l ' e f fo r t que l ' homme d o i t f a i re p o ur y r é s i s te r l ui aus s i . Comme Paul l ' a d i t : " Ca r , ayan t é t é t en t é lui-même dan s ce 2 : 1 8 ; vo i r aus s i i l a souf fe r t , il peut s ecour i r ceux qui sont t en t és " H éb reux 4 : 1 5 ) . J é s u s f u t p a r f a i temen t obé i s s an t e t pour c e l a "iZ tou t pouvoir tan t dans . & A . 93 : 7 ) . Mai s J é su s ne r e ç u t p a s c e à peu , agment s , pouvo i r e t ce t te g lo i re d ' un s eu l coup . I l l a r e çu t par : 2 1 ) j us q u ' à p a r p récep te " ( D . & A . 1 degré " l igne par d u P è re (vo i r D . & A . 9 3 : 1 1 - 1 7 ) . la p l éni tude de l a Zes cieux que sur Za terre'"

3-8 a aj o u t é l e s vers e t s s uivan t s au réc i t

Dans l a Ver s i on Ins p i ré e , le de la j e une s s e du S auveur .

f l E t J é s u s grand i t ave c s e s f r è re s , d evint f o r t e t a t tend i t que vîn t l e t emp s où l e S e i gneur commen c e ra i t s on minis tè re . n E t i l s e rvi t s on e t i l ne p a r l a i t p a s comme l e s aut re s homme s , e t on ne p a s l ' in s trui re , c ar i l n ' avai t p a s b e s o in q u ' on l ' in s t rui sî t . " E t apr è s de nomb r eus e s anné e s , l ' heure de son min i s tè re app rocha" ( Ma t th i e u 3 : 24-2 6 , Ve rs i on B ie n q ue l e mot d an s c e p a s s age s e rappo r t e contenu de c e s ver s e t s mont re ave c ce r t i t ud e que J é s us r ée l , D i e u le P è re .

à Jo s ep h , l e p ar s on p è r e

I l e s t cependan t p o s s ib l e q u e J é s u s a i t é t é ins t rui t p a r l e s rabb i s dans le s s ynagogue s j uive s de ce q u ' apprenai en t l e s Ju i f s . S i c ' e s t l e c a s , l a p l us grande de c e qu ' i l y aurai t en tendu aura i t été une dé f o rma t ion de l a vé r i t é , car l e é ta i t e n é t a t d ' ap o s tas ie . P ar cons équen t , l e p lu s imp o rt an t de ce qu ' i l appr i t lui f u t donné s on Père c é le s te p a r l ' int e rmé d i a i re de l ' E s p r i t . J és u s l ui-même a c e rt i f i é : f a i s r ien d e moi -même mai s je s e l on ce Pè re , m ' a envoyé , a l e Pè re m ' a 8 : 28) . I l d i t encore : 1 2 : 4 9 ) . Qui appr i t à p r e s cr i t lui'-même ce que j e d o i s d i r e e t annonc e r" J é su s ce qu ' i l sava i t ? C ' e s t son p è re , D i eu le Pè re . I l e s t évid en t que l a s age s s e d e c e lui qu i l ' in s tru i s a i t é t ai t p lus grande que c e l l e de s homme s mor t e l s e t qu ' i l app renai t b ien s e s l e ç on s car l e p rophè t e Jo s eph Smi th a d i t de l u i : .

.

•

à toute l ' i n t e l l i" A l o r s qu ' i l n t é ta i t en core qu ' un e n f an t , i l gence néce s s ai re pour l u i p e rme t t re de g ouve rne r l e royaume d e s J ui f s , e t i l p o uv a i t rai s onner ave c l e s p lus s ag e s e t le s p lu s ver s é s d e s do c t e u r s de l a lo i e t en théo. à la lo g i e , et leurs thé o r i e s et l eur p r a t ique n ' apparai s s ai e n t que f o l i e s age s s e qu ' i l po s s édai t . Ma i s i l n ' é tai t q u ' un enfan t , e t l a f o r c e phys iq ue l u i manquai t même pour dé fendre s a propre p er s onne , e t i l é t a i t suj e t a u f r o i d , à l a f a im e t à l a mor t .1f ( Enseignements du Joseph Smith., p . 5 5 6 . )

34

QUEL S ERA LE RESULTAT DE VOTRE E TUDE ? deve z -vous f a i r e pour et g l o i re ? L e Smi th a e t roi s : " Vo u s deve z apprendre à d eveni r d i eux vous-même s , e t d e même que tous l e s d i eux ont fa i t avant vou s , s imp l emen t , e n a l lan t d ' un , d e grâce à un p lus grand , e t d ' une c ap a c i té à une p lu s j us qu ' à ce que . . . vous s oye z à d e d emeurer au mi l ie u d e s emb r a s emen t s é t e rne l s e t de e n g l o i re , c omme le f on t ceux q u i sont a s s i s s u r l e t r ône , po s sé dan t l e é ternel . " Smith" p p . 48 7 -48 9 . ) prophè te Pour ob ten i r un degré ou un niveau d e g l o i re o u une , l ' homme d o i t obé i r aux et l o i s s ur le sque l le s r e p o s e ce p a r t i c u l i e r de g l o i re e t s ' i l e s t p l u s p l us obéissant qu ' un au tre , i l en s e r a avan t agé d ' au t an t d an s l e monde à D . & A . 1 30 : 1 8 - 2 1 ) . Le p ré s i dent Haro l d B . Lee a " Le p lu s impo r t an t de t ous l e s commandement s d e D i eu e s t c e lu i que vou s ave z l e p l us d e d i f f ic u l té à ob s e rve r auj ourd ' hu i . S i vous avez du ma l à re s te r honnê t e , à r e s te r s i vous ave z tend anc e à f raud e r , à n e p a s d i re l a v ér i té , c ' e s t auj ourd ' hu i qu ' i l faut vous me t t re à comb a t t re ce t te f a ib l e s s e j u squ ' à c e que vous l ' ayez va incue . Vous p o ur r e z ensui t e pas s e r à un aut r e commandemen t , c e l u i que vo us ave z l e 5 mai 1 9 7 3 , p l u s d e d i f f ic u l té à ob s e rve r . " ( Haro l d B . Lee , c i té dans Churah p. 3.) A in s i un homme do i t s ' a t t aquer à s e s tentat ions l ' une aprè s l ' autre e t l e s vai n c re . C ' e s t ce que Jésus a f ai t , p ro gr e s s i vemen t , degré p a r , re cevant s , e t c ' e s t ce que J é s u s veut que vous f a s s i e z . D on c , que fere z-vous ? Pour r i e z -vous , s i vous é t ie z app e l é à vous ten i r d evan t l ui maintenan t , a ff i rmer comme P i er r e l e f i t aut r e f o i s : " Tu e s l e l e F i l s d u D ieu v ivan t" ( Ma tthieu 1 6 : 1 6 ) 7 Vou s pouve z avo i r l a connai s s an ce q u ' i l e s t le F i l s d e D i eu s i vous f a i t e s s a vo l on té ( vo i r Je an 7 : 1 Comme Jé s u s l ' a d i t l u i-même : "Me s b r eb i s ent enden t ma j e l e s c onnai s e t e l l e s me su iven t . J e l e ur donne l a v i e é te rne l le ( Je an ] 0 : 2 7 , •

•

.

.

35

D e 2 9 à 3 0 a p r è s J . -C .

Ma t thieu

Marc

Lu c

J e an

Judée

• Bethsaïda

•

Cana Mer de Gal i l é e

le

J e an

précurseur

1 : 1 -8

3 : 1 -1 8

3 : 1 3- 1 7

1 : 9- 1 1

3 : 2 1 - 23

4 : 1 -1 1

1 : 1 2,

PREMIERE ANNEE DU MIN I STERE PUBLIC D E JESUS Be t h -Arab a ,

Jud é e

B ap tême d e J é s u s

SAMARIE

3: 1-12

P rè s Le s

d e J é r i c ho ,

Judée

ten t a t i o n s

13

4: 1-13

B e t h -Arab a , J ud é e Jean

rend

B e t h s aI d a ,

Dé s ert de Judée

And r é ,

1 : 1 4- 3 4

Ga l i l é e

S imon , Ph i l i p p e 1 : 3 5-5 1

e t N a t h an a ë l Cana ,

JUDÉE

t émo i gnage

G a l i lé e

No c e s d e Cana

( p r e mi e r

mi r a c l e ) Jésus va

2: 1-1 1

à C a p e rnaüm

2: 1 2

CHAPITRE 4 « VOICI L'AGNEAU

DE DIEU»

THEME Je an-Bap t i s te dé tena i t l e s c l é s d ' E l i a s en tan t que p ré c ur seur du S e i gneur e t i l f u t témo in d e s a f idé l i té a u Pè re e n t ou t e s c ho s e s . INTRODUCTION Quand le temp s arr i va pour Jésus de ven i r sur la te rre d an s la ch a i r , c e fu t aus s i l e momen t d e l a nai s s ance d e l ' un de s p l u s grand s prophè t e s qui ai t j amai s véc u : Jean-Bap t i s t e . Qui peut s e rendre comp te de l ' imp o r t ance e t de la valeur é t e rne l le de l a mi s s ion de J e an : p répare r l a voie pour le F i l s de Di eu ? S a tâche n ' é t a i t p a s f ac i l e c a r l e peup l e de l ' a l l i ance d u S e i gneur é t ai t e n é ta t d ' apo s tas ie . I l n ' e s t p a s é t on­ nan t qu ' on l ' ai t d é c ri t comme il I a voix qui c ri e d ans le d é s e r t " ( Luc 3 : 4 ) . Mai s J e an accomp l i t sa mi s s ion d ' une f açon qui f i t d i re à J é s u s : "P armi ceux qui s on t né s de f emme s , i l n ' y en a p o i n t de p l us grand q ue Jean" ( Luc 7 : 28 ) . Je an f u t rée l l emen t pour nous un exemp l e de ce que do i t ê t re un t émo i n d u Chr i s t . .

•

•

C ' e s t à Jean , le pré cur s e u r , que vin t J ésus , le Fi l s de D i eu , pour ê t re b ap t i s é . C ' e s t à c e t t e o c cas ion q ue J é s u s d i t : " Ca r i l e s t convenab le que nous ac comp l i s s ions ains i tou t c e qui e s t j us teil ( Ma t th i e u 3 : 1 5 ) . Ce t te l e ç on t r a i tera de ce t événeme n t imp o r t an t a in s i que de s t en t a ti on s qu e S a tan u t i l i s a ens ui te pour t en te r de f a i re échouer l a mi s s ion du S auveur . Avant de con t inue r , f ai t e s l e s l e c ture s s u i vant e s :

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COMMENTAIRE EXPLICATIF 4- 1 d e J e an-Bap t i s te . En tre P e u de p rophè t es ont l ' min i s tè re fut p ré d i t par Léhi ( 1 1 0 : 7 - 1 0 ) , Néphi ( 1 3 1 : 4 - 1 8 ) , e t E s ai e 4 0 : 3 ) ; Gab r i e l des cend i t des l ie ux pour annonc e r la n a i s sance p ro che de Je an ( Lu c 1 : 5- 4 4 ) ; i l f u t l e d e rn i e r admin i s t ra teur l é g a l qui la d i spen s a t ion mo s aïque (D . & A. 8 4 : 2 6 - 28 ) . d é tena i t l e s c lé s e t l ' au t o r i té S a mi s s i on é t a i t de le chemin d evan t l e Chr i s t , de le b ap t i s e r et d e qu ' i l é ta i t l e F i l s d e D i eu ( Jean 1 ) . E t , à no t re époque , l e 1 5 m a i 1 8 2 9 , Smi t h i l revint su r te rre , re s su s c i t é , pour confé r e r l a Prê t r i se d ' Aaron à e t Ol ive r C owd e ry ( Jo s eph Smi th 2 : 6 6- 7 5 ; D . & A . 1 3 ) " ( McConk i e , Mormon Doctrine� p . 3 93 ) . 4-2

--------�--�--

Quand l ' ange vient à Z acharie dan s l e temp le pour l ui annonc e r l a na i s s ance de Je an , il lui f i t la p rome s s e que Je an p r é p a re ra i t la vo ie du S e i gneur " ave c l ' e s p r i t e t l a p u i s s an c e d ' E l ie ( E l i as ) H ( Luc 1 : 1 7 ) . 0 B i en que J e an p l ie p a r l ' l a f açon suivan t e :

rée l l emen t E l i e d ' E l ie ( E l i as ) " .

, s a mi s s i on f u t accom­ Smi th a e xp l i qué c e l a d e

H Car l a vo i e pour d ' E l i a s cons i s te à a l l e r devan t p o u r que l que cho se g rand , ce q ui f u t l e ca s p our J e an-B ap t i s t e , qui c r i ai t d an s le d é se r t : l a vo i e du S e i gneur e t s e s s en ti e rs . t E t on l eur app r i t , à tous ceux qui pouvaien t le c omp rendre , que c ' é ta i t là l ' e sp r i t d ' E l ia s ; e t J e an p r i t b i en s o in de d i r e aux gens qu ' i l n ' ét a i t p a s la Lumi è re , mai s qu ' i l é t a i t envoyé p o ur p o r t e r de l a Lumi è r e . •

•

•

" I l d i t au peup l e que s a mi s s ion é t ai t de p rêche r l a repen t ance e t d e d ' e au ; mai s c ' e s t C e l ui qui viendrai t ap rè s l ui qui b ap ti s e ra i t de f e u e t d u S ain t-E sp ri t . " S ' i l ava i t é t é un impo s teur , i l aura i t pu a l l e r au-d e l à de s l imi t e s qui l ui avaient é t é f i xé e s , e t i l aurai t pu en t r e p r endre d ' ac comp l i r d e s o rdonn ance s n ' appa r tenai en t p a s à c e t o f f i ce e t à c e t re s s o r t i s s an t à l ' e spr i t d ' " Lf de D ie u , o rdonné . p lus même

d ' E l i a s c on s i s te à p ré p a r e r l a vo i e pour une révé l a tion p l us ce q u i e s t l a p rê tr i se d ' E l i a s , p r ê t r i s e à l aque l l e Aaron fut l o r s q ue D i eu env o i e un homme d an s l e mond e pour p r é p ar e r une œ uvre avec le s c le f s du pouvo i r d ' E l i a s , ce l a s t le l a d o c t r ine d ' E l ia s , les du mond e .

fiLa mi s s ion de Je an s e l imi t a i t à la p ré d i c a t ion e t a u b ap tême , f i t é ta i t l é ga l ; e t J é su s -C hr i s t rencon t ra i t l ' un o u l ' au t r e d e s du d e Jean , i l l e b ap t i s ai t d e f e u e t d u S a in t-E spr i t . " Smi th� pp . 4 7 1 -4 7 2 . )

o

Nos ve r s i ons de l a B ib l e c on fonden t ce s deux d énomin a t ion s e n une s e u l e ( E l i e ) a lo r s que ve r s i on ang l a i s e re f lè t e l ' é t a t de c ho s e s o r i ginel e n u t i l i s an t soit ahn ( E l ie ) s o i t " E l i a s " . Par s ou c i d e vér i t é nous avons remi s chacune à s a ( N d T) .

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B i en que l a mi s s ion de J e an a i t é t é cour te e t que son me s s age a i t é t é s imp l e , l a f aç on généreu s e e t courageuse don t i l ac comp l i t son œ uvre ont f a i t d i re s o l enne l l emen t à Jésus qu ' i l n ' y ava i t p a s d e p lus grand pr ophè t e que J e an-Bap t i s te ( vo i r Luc 7 : 28 ) . 4-3 Ma t th i e u 3 : 9 . Que s i gn i f i e l ' af f i rma t ion de Jean que Dieu pouva i t sus c i te r d e s enfan t s à Ab raham à p ar t i r d e p ie rre s ? " Le j udaï sme af f i rma i t que l a pos t é r i t é d ' Abraham ava i t une p l ace as surée dans le royaume du Me s s ie a t tendu , et qu ' aucun conve r t i de s Gen t i l s ne pouvai t e sp érer a t t e indre le rang et la d i s t in c t ion don t l e s ' en f an t s ' é ta ient as suré s . L ' a f f i rma­ t i on éne rg i que de J e an que D i eu pouv a i t su s c i te r des enfan t s à Ab raham à part i r d e s p i e rres de s b e rge s du f le uve , s i gn i f i a i t pour ceux q u i l ' é co u t a i e n t q u e même l e s p lus humb l e s d e l a f ami l le huma ine pouva ient ê t re p ré f é r és à e ux s ' i l s ne s e repen t a i e n t p a s e t n e s e ré forma i en t p a s ' i ( T almage , Jésu s l e Chris t3 p . 1 4 8 ) . 4-4 Ma t thieu 3 : 1 6 . P ourquo i e s t - i l imp o r tan t de s avo i r que l e S a int-E s p r i t des cend i t sous f o rme d ' une " co l omb e" ? " Le s au teurs des qua t r e Evangi l e s ment i onnen t que l ' E s p r i t d e s c end i t ' comme une co lombe ' . Luc aj oute : ' s ous une f o rme corp o re l l e ' ; e t l e s é c r i t s du L ivr e d e Mormon d i s e n t qu ' i l se p o s a s u r le Chri s t ' sous la f o rme d ' une c o l omb e ' ( 1 Néph i 1 1 : 2 7 ; 2 N éphi 3 1 : 8 ) . Jo s eph Smi th a d i t que Je an ' a f a i t de s c end re l e F i l s de D i e u d an s l e s e aux du b ap tême , e t a e u le p r i v i l è ge de vo i r l e S ain t-E s p r i t d e s c endre d u c i e l s o us l a f o rme d ' une c o l omb e , o u p lut ô t , sous l 'emblème de l a co lombe3 e n t émo i gnage d e ce t te admin i s t r a t i on . " Pui s le p rophè t e donne ce t te exp l i ca t i on : ' L e symb o le de l a co lombe f u t ins t i tué avan t l a cré a t i on d u mond e p o u r repré s en t e r l e S aint-Es p r i t , e t l e d i ab l e n e peut p a s s e man i f e s t e r sous l ' emb l ème d e l a co l ombe . Le Saint-Espri t e s t un pers on­ nage3 e t a la forme d 'un homme . I l ne revê t p a s l a fo rme d ' une c o l omb e , ma i s l a c o l ombe e s t s on emb l ème . L e S a i n t -E s p r i t ne peut p a s ê tre tran s fo rmé e n une co l omb e ; ma i s le s igne de l a co lombe f u t donné à Jean pour t émo i gner de la vé rac i t é de l ' ac t e , de même que l a c o l omb e e s t l ' emb lème de la vé ri t é e t de l ' innoc ence . ' (Enseigne�n ts du prophè te Joseph Smi th� pp . 3 85 -3 8 6 . ) " I l app araî t donc qu e Jean v i t l ' emb lème de l a c o l ombe , qu ' i l v i t l e S a i n t­ E sp r i t des cendre ' s ous une f o rme c o rpo re l l e ' p u i sque c ' e s t un p e r sonnage , e t que s on appar i t ion eut l i e u comme une co lomb e . " ( Mc Conk i e , DNTC� 1 : 1 2 3 - 2 4 . ) 4-5 Ma t t h i eu 4 : 1 . E s t -c e que J ésus a l la dans l e d é s e r t pour y ê tre ten t é ? Comparez l a Ve r s ion In s p i ré e Segond :

des

ve rs e t s 1 e t 2 d e Ma t th i e u 4 à l a ve r s i on

" P u i s jésu s f u t emmené par l ' E s p r i t d ans l e d é s e r t pour être ave c Dieu . "E t quand i l eut j eûné quaran t e j ou r s e t quaran te nui t s e t qu ' i l e u t communié i l eut f a im e t f u t l a i s s é pour ê t re t en t é par le d i ab l e " ( Ma t th i e u 4 : 1 , 2 Ver s i on Insp i ré e ) . avec Dieu3

"J é s u s n ' e s t p a s a l l é dans le d é s e r t pour ê t re ten té p a r l e d i ab l e ; l e s homme s j u s t e s ne recherchen t pas l a ten t a t ion . I l y a l l a "pour ê tr e ave c D i eu" . P rob ab l e ­ men t qu ' i l f u t v i s i té par le Père ; i l ne f a i t p a s d e doute q u ' i l r e ç u t de s man i f e s t a t ions s p i r i tue l l e s t rans cendan t e s . L e s ten ta t i ons v in ren t ap rè s " qu ' i l eut communi é ave c D i e u" , ap rè s " quaran t e j ou r s " , I l en fut de même dans l e c a s de Mo ï s e : i l commun i a ave c D i e u , eut d e s v i s i on s de l ' é t e rn i t é , p u i s i l f u t l a i s s é seul pour ê t re t e n t é p a r l e d i ab l e . Ap rè s avo i r ré s i s t é à l a t en ta t i on , i l commun i a à nouveau ave c l a Divini té e t i l r e ç u t encore p l us de l umiè re e t de révé l a t ion . (Mc Conk i e , DNTC3 1 : 1 2 8 ; vo i r aus s i Mo s i ah 3 : 7 . )

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4-6 Ma t th i e u 4 : 5 , 8 . Es t-ce que c ' e s t l e d i ab le qui transpor ta Jé sus sur le haut du t emp l e e t , p l us tard , lui montra tous l e s royaume s du monde ? Le p rophè te Jos eph Smi th a donné c e s p réc i s i ons : ff Pui s J ésus fut transporté dan s l a v i l l e s ainte e t l 'Espri t l e p l aç a sur l e haut du temp l e . "A lors., Ze diah le vint à lui e t lui di t : S i tu e s l e F i l s de D i e u , j e t te- t o i e n b as ; c ar i l e s t é c r i t : ' I l donne ra d e s o rd r e s à s e s anges à ton suj e t ; E t i l s te porte r on t s ur les mains de p e ur que ton pied ne heur t e contre une p i e rr e . " ' E t , à nouve au , J é s u s é ta i t guidé par l ' E s p r i t e t c e lui-c i l e tran s po r t a su r une mon tagne t rè s él evée e t l u i mont r a tous l e s royaume s du monde e·t l e ur g l o i re . " ' Et Ze di ah Ze vint à nouveau à lui e t di t : Je t e donne r a i toute s c e s cho s e s , s i tu t e p ro s te rne s e t m ' ador e s ' ( Ma t th i e u 4 : 5 , 6 , 7 , 9 , Ve r s i on Insp i r ée ) . " 4 - 7 Jean 1 : 1 8 . Que fau t- i l pe n s e r de ce t te d éc l ara t i on de Jean : " Pe r s onne n ' a j ama i s vu D i e u" ? B i en s ûr , i l y a d e s prophè te s qu i on t c on temp l é la D ivini t é . Jo s eph Smi th a e ns e i gné c ep endant qu e l e Pè re ne s e man i f e s te q ue pour rend re t émo i gnage de J ésus : " E t p e r s onne n ' a j ama i s vu D i e u , sauf quand i l a rendu t émo i gnage du F i l s ; car p e r sonne ne pe u t ê tre s auvé s i c e n ' e s t par l u i " ( Je an J : 1 9 , Ve r s i on Insp i rée ) . Remarqu e z aus s i c omment Je an exp l iq ue l u i -même ce qu ' i l a vou lu d i r e dans J e an 6 : 4 6 . 4 -8 Jean 1 : 42 . Pourquo i é t a i t-i l impo r t an t que S imon reço ive un au t r e nom? Le Chr i s t d i t à S imon qu ' i l l ' appe l le r ai t C éphas o u P i e r re , ce qui s i gn i f i e "une p i e rr e " . " De s t iné à deven i r p ré s ident de l ' E g l i s e de J é s u s -Chri s t e t à ut i l i s e r dans l eur p l éni tude les c l é s du royaume , P i e rre d e va i t deveni r p rophè t e , voyan t e t révé l a teur ( D . & A . 8 1 : 2 ) . E n prévi s ion d e c e futur app e l , J é s u s donne i ci un nouveau nom à son principal d i s ci p l e , l e nom de Céphas qui s i gn i f i e t un voyan t ' ou ' une p i e rre ' . " Ce nom p rendra b i en tô t une s ign i f i c a t i on encore p l u s g rande lor s que , l ui prome t tan t l e s c lé s du royaume , no t re S e i gneur d i t à P i e rre que l e s po r t e s de l ' enfe r ne p ré vaudron t p a s con t r e l a p i e r re de l a révé l a t ion ou , en d ' aut r e s te rme s cont re s on don d e vo yan t (Ma t th i e u 1 6 : 1 8 ) " (Mc Conk i e , DNTC., 1 : 1 3 2-33 ) . 4-9 Jean 1 : 4 7 -4 9 . Que l l e f u t l ' e xp é r i ence de Nathanaë l s ous le f i gui e r ? " J é s u s i c i e xe rce son pouvoi r de voyan t . D ' après le f ragment d e réc i t qui e s t cons ervé dans l e s E c r i ture s , il apparaî t que Na thanaë l ava i t f a i t une e xp é­ r i ence sp i r i tue l l e t rè s intense en p r i an t , en mé di tan t ou en ador an t sous un f i gu i e r . Le Se i gneur , d i spensa teur de toute s l e s cho s e s sp i r i tue l l e s , ava i t é t é p ré se n t e n e s p r i t aux cô t és de Na thanaë l b i en que son corps f û t ab s ent . E t ce t I s r aé l i te ' s ans f raude ' , à c e t t e man i f e s t a t ion du don de voyance de J é s u s , fut amené à l ' accep te r c omme le Me s s i e . " ( Mc Conk i e , DNTC, 1 : 1 3 4 . )

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4- 1 0 Jean 2 : 4 . E s t-c e que J é sus ac c éda vo lont i e r s à l a demande de s a mè re p o ur l e s no c e s de Can a ? " Jésus l ui d i t : ' Femme , que veux- tu que j e f a s s e p our to i ? Je l e f e ra i , c a r mon heure à moi n ' e s t pas enco re venue ' " ( Je an 2 : 4 , Ve rs ion In s p i ré e ) . 4- 1 1 Jean 2 : 4 . Que p ens e r d u terme H fennne " qu ' emp l o i e J é sus pour s ' adre s s e r à sa mè re ? " L ' inte r j e c t ion ' Femme ' , ap p l i quée par un f i l s à s a mè re peut p araî tre a s s e z dure s inon i rre s p ec tueuse à no s o re i l l e s , ma i s l e f a i t d e l ' ut i l i se r exp r ima i t en ré a l i té une inten t i on tout à f a i t oppo s ée . Pour tout f i l s , s a mère deva i t ê t re avan t tou t la femme par ex ce l l ence ; e l l e est la s e u l e femme au monde à q u i l e f i l s d o i t son e x i s tence terre s t re , e t , b i en que l e t i tre d e ' Mè re ' appar t i enne à toutes les fennne s q u i on t acqui s les honneur s d e la ma te rn i té , cependan t il n ' y a pour aucun en f an t p l us d ' une f ennne qu ' i l pui s s e , à b on d r o i t , app e le r de ce t i tre . Lor sque , dans l e s d e rn i è r e s t e rr ib l e s scène s de s on exp é r i ence mor t e l l e , l e Chr i s t pendai t agon i s an t , s u r l a croix , i l b a i s s a l e s ye ux sur Marie , sa mèr e , qu i é ta i t en p l eu r s , e t la conf i a à l ' apô t r e b ien-aimé , Je an , en c e s terme s : ' Femme , vo i ci ton f i l s ! ' Peut -on pen s e r qu ' en c e t in s t an t s up rême , le souci de notre S e i gneur p o ur la mère dont il é ta i t su r le po int d ' ê tre sép aré par l a mor t , pût p roven i r d ' une émo t ion au tre que ce l le du respec t , de l a tendre s s e et de l ' amo ur ? t' ( Ta lmage , Jésus Ze Chris t� pp . 1 7 5- 7 6 ) . 4 - 1 2 Je an 2 : 6 . Que l l e quan t i t é rep ré s en t a i en t l e s " deux ou t ro i s me sure s " que conte­ naient les vase s ? Une me s ure f a i sa i t envi ron 3 5 l i t r e s . Chacun de s vase s contena i t donc d e 70 à 1 05 l i t r e s d ' e au . I l en résu l t e q ue J é sus c ré a entre 400 e t 6 0 0 l i t r e s de vin ; c e mirac l e mon tre que c ' é ta i t une n o c e o ù i l y ava i t un trè s grand n omb r e d ' inv i t é s . SUJETS DE REFLEXION JESUS FUT TOTALEMENT OBE I S SANT A LA VOLONTE DE SON PERE Jésus e s t un exemp le parf a i t de ce que do i t ê t re n o t r e a t t i tude enve rs l e s c ommandemen ts de notre Père cé le s t e . Ré f l échi s sez un moment au b ap tême de J és u s . Pourquo i J é s u s fut-i l b ap t i s é a l o rs qu ' i l é tai t s an s p éché ? L i s e z 2 N éphi 3 1 : 5- 1 0 . Que nous en s e i gnen t c e s ve r s e t s sur J é s us ? s i l ' on con s i dè re s on enseve l i s s emen t e t s a ré surre c t ion , que l l e s ign i f i c a t ion symb o l i que voyez -vous au b ap tême d e J ésus ? Qu ' e s t-c e que ce l a vous appo r t e ? L ' ADVERSAIRE A MI S JESUS A L ' EPREUVE E T I L A E S S AYE DE FAIRE E CHOUER SA MI S S ION 4 - 1 3 L e s tro i s ten tat i on s auxque l l e s Jésus a dû ré s i s t e r rep r és e n ten t to ute s l e s ten t a t ions " Pr e s que tou t e s l e s ten t a t ions qui se p r é s en t en t à vous et à mo i s e pré s en­ ten t s ous l ' une de ce s tro i s f o rme s . C l as s e z - le s , et vou s ve r re z q ue toute ten ta­ t i on , si p e ti te s o i t-e l l e , q u i nous t ac he , vous e t mo i , s e ran g e dan s l ' une de c e s tro i s c a t égo r i e s ( 1 ) ten t a t ion de l ' appé t i t ; ( 2 ) c é de r à l ' orgue i l , aux f a ç o n s d ' ag i r e t à l a van i t é de ceux qui s o n t é lo i gn é s d e s c ho s e s de D i eu ; o u ( 3 ) la s a ti s f ac t i on de s p as s i on s , l e dé s i r de s r i che s s e s du monde o u le pouvo i r sur l e s homme s . " ( Davi d O . McKay d an s CR� o c tob re 1 9 1 1 , p . 5 9 . ) C ' e s t aprè s que le S auveur e u t con t racté de s al l i an c e s part i cu l iè r e s avec l e Pè re par l e b ap t ême que l e ten t a teur l ' a s s ai l l i t . Mai s pour q uo i d e s i f o r t e s ten tat ions as s i égè rent-e l l e s le S e i gneur aprè s son b ap tême ? E t s i l e S e i gneur a d û sup po r te r le s p l us dur e s épreuve s apr è s s ' ê t re f e rmemen t engagé d an s l e royaume de Dieu , qu ' en e s t - i l de s autre s grands homme s ? E s t -c e que leurs épr euve s on t augmen t é aus s i ? Pourquo i e s t - i l pe rmi s q u e c e s é p re uve s s o i en t d onné e s ?

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Pour rép ondr e , ré f l éch i s s e z à ce qui s ' e s t p a s s é pendan t que l e S e i gneur s e p ré p a ra i t p o ur s on mini s tè re . Premiè remen t , i l ava i t un s en s pro fond d e s a re s pon­ s ab i l i té s ac r ée . D eux ièmement , il reçut l a révé l a t i on et d e s in s t ru c t i on s d e s on Pè re . Tro i s i èmemen t , i l fut m i s à l ' é p reuve e t tenté e t i l p rouva s a loyaut é . Enf in, grâc e à ce s épreuve s , i l acqu i t de l a forc e pour surmon t e r tous l e s ob s t a c l e s e t i l commenç a s on min i s tè r e avec p l u s de l umiè re en l ui e t en ayan t reçu davan t age de révé l a t i on s . Ré f l éc h i s s e z ma int enan t aux ép reuve s qui s ' ab at t i re n t sur l e p rophè t e J o s eph Smi th . L i s e z J o s eph Smi th 2 : 8 - 1 9 tout en gardan t à l ' e sp r i t l e s qua tre po in t s énumé ré s c i -d e s s us . S i le S auveur e t le prophè te on t d û affron t e r l e s épreuve s e t l e s ten t a t ions aprè s s ' ê tre fe rmemen t engagés d ans l ' E g l i se , qu ' en e s t- i l pour vou s ? Li s e z trè s a t t en t ivemen t la d éc lara t i on du p r é s i de n t Lee ( le c ture 4 - 1 4 ) . 4- 1 4 To ut le monde do i t ê t re mi s à l ' ép reuve "En t r ava i l lan t ave c l e s f rè re s d an s not re temp s ac tue l e t en é tu d i an t l ' h i s to i re de s derniè re s d i s p en s a t ion s , j e me sui s rendu comp te que l e Se i gne ur , de tou t t emp s , a mi s à l ' épreuve l a l oyaut é de s d i r i g e an t s d e l ' E gl i s e . En re ch e r chant d an s les E c ri tur e s , je re t rouve d e s h i s t o i re s t e l l e s qu e ce l l e de Dav i d qui fu t loy al quand le roi tentai t de l u i ô t e r l a v i e . I l ne vou lut p a s dé shono rer l ' o in t d u Se igneur même quand c e lui-c i aura i t p u l u i p rend re la vie . J ' a i ent end u l e s hi s to i re s c l a s s ique s d e ce t te d i sp en s a t ion s u r l a f açon don t B r i gham Young a é té mi s à l ' épreuve , dont Heb e r C . Kimb a l l l ' a é t é aus s i , don t John Tay lor e t Wi l l ard R i chard s on t reçu une grande épreuve d ans l a pr i s on de Carthage et au camp de S i on . E t c ' e s t parmi c e s homme s -l à q u ' on t é té ch o i s i e s l e s p remi è r e s Au t o r i t é s généra l e s de ce t te d i s p en s a t i on . I l y e n e u t d ' au t r e s qui n e ré u s s i ren t p a s ce t e s t d e la loyau té et qu i d é chu ren t d e l e ur po s i t ion . Dep u i s qu e j e s u i s au Con s e i l d e s Douz e , j e s u i s b ien p l ac é p o ur ob s e rve r c e r t a ine s cho s e s che z me s f rè re s , e t j e veux vous d i re c e c i : J 'ai vu chacun des hommes entré aprè s moi au Consei l des Douze soumis à c e s mêmes épre uves de leur loyauté c onrne si c 'é tai t la Providence qui les leur envoyai t� e t parfois� je me suis demandé s 'i ls a l laien t les réuss i r . S ' i l s son t l à auj ou r d ' hu i , c ' e s t parce q u ' i l s on t réu s s i , e t no t r e Père les a réc ompen s é s en les hono ran t •

.

.

Ou i , D i eu le s a hono ré s e t j ' a i l a c onv i c t i on que t o u t homme qui s e ra app e l é à une hau te po s i tion dans l ' E g l i s e devra réus s i r ce s ép reuve s q u i n e sont p a s conç ue s d e main d ' homme ; e t p ar c e s é p reuve s no tre P è r e l e s inc l u t dan s u n g roupe uni de d i r i ge an t s qu i veu l en t suivr e les p rophè te s du D i e u vivant et ê tr e d e s t émo ins e t d e s exemp l e s l oyaux e t s in cè re s de s v é r i t é s qu ' i l s en s e i gnen t . " ( H aro l d B . L e e dans CR� avr i l 1 95 0 , p . 1 0 1 . ) C e l a s ign i f i e - t- i l qu ' i l y aura d e s d i f f i cu l t é s , de s ép reuve s e t d e s ten ta­ t io n s dan s votre vie fu t ur e ? Oui , ma i s vous ne deve z pas avo i r peur . Quand l e S auveur e t ' l e p rophè te eurent surmon t é l eu r s épreuve s e t l e u r s ten t a t i on s , qu ' en ré s u l ta- t-i l ? Vous rende z -vous comp te que non s eu l emen t i l s on t f ai t l a p reuve de l eur loyau t é en ce qu i conce rne leurs r e spon s ab i l i t é s , mai s encore qu ' i l s on t gran d i en p u i s s ance sp i r i t ue l l e , e t en l umiè re e t qu ' i l s se son t rappro ch é s d e D i e u ? Vo us ren de z-vous comp t e qu ' en vous engage an t p o u r l e royaume , vou s aure z , vou s aus s i l a p o s s ib i l i t é d e deven i r un en f an t d e D i e u l umine ux e t rayonnan t ? De p lu s , c omp rene z-vous que grâce aux a l l i ance s que vo us aur e z p r i s e s , vou s s e re z sou tenus par l ' E s p r i t d an s vo s ép reuve s ? Regarde z l ' a s s ur ance que donne A lma dans Alma 3 6 : 3 -5 , 2 7 . Ne re che rche z p a s le s t en t a t ions e t l e s épreuve s , e l le s v i endront d ' e l le s ­ même s , mai s déc i d e z d ' y ré s i s te r e t de l e s vain cre quand e l l e s s e ront l à pour que vou s pu i s s i e z recevo i r l a j o ie du S é i gneur .

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nous l a i s s e r

4- 1 5

L ' imp o r t ance qu ' i l y a à ne p a s s e l a i s s e r ten t e r e s t s ou l i gnée p a r l ' exemp l e d u S auveur . Ne r e connut- i l p a s l e d ang e r quand i l é t a i t sur l a mon t agne ave c s on f rè re dé chu , Luc i fe r , te r r ib l emen t ten t é par ce maî t r e d e s t e n t a teur s ? I l aura i t pu ouv r i r l a p o r te e t cour t i se r l e dange r en d i s an t : " D ' accord S a t an , j e va i s écou­ t e r ta p ropo s i t ion . Je n ' ai p a s b e s o in de succomb e r , j e n ' ai p a s b e s o in de céde r , j e n ' ai pas b e s o in d ' ac cep te r , ma i s j e vai s é c o u te r . " Le Chr i s t n e r a i sonna p a s de c e t t e man i è r e - l à . I l mit p o s i t iveme n t e t p romp­ tement f in à l a d i s cus s ion e t commanda : " Re t i re-to i , S a tan" , ce q u i vo u l a i t vra i s emb l ab l emen t d i re : "Ho r s de ma vue , ho r s d e ma p r é s ence , j e ne veux é cout e r , j e ne veux r ien avo i r de commun avec to L " Ensui t e , l i sons-nous , " l e d i ab l e le l a i s s a" . ( Sp ence r W. Kimb al l , Le mirae Z,e du pardon� p . 204 . ) QUEL SERA LE RESULTAT DE VOTRE ETUDE ? AI-JE LE DE S IR DE "FAIRE LA VOLONTE DE MON PERE " ? On ne peut exp l ique r l a f açon don t J é s us a gardé s e s a l l i ance s que p a r la grandeur de s on d e s s ei n qu ' i l exp r ime dqns c e s p a s s a g e s touchan t s : l i se z ces E c r i tur e s e t me t te z - l e s e n p a r a l l è l e : Jean 4 : 3 3 , 3 4 Je an 6 : 3 8

La p lu s grande s a t i s f ac t i on d e J é sus La nob l e rai s on pour laque l le J é su s e s t venu sur l a t e rre

3 N éphi I l : 1 1 e t 3 Néphi 2 7 : 1 3 , 1 4 Luc 2 2 : 4 2 -4 4 D . & A . 1 9 : 1 6- 1 9

Ce qu ' i l en a coûté à Jésus d e f ai r e la vo l on t é du Pè re

J é s u s a ima i t s on Pè re . I l lui é ta i t dévoué s ans l imi te s . S on comp o r t emen t maj e s ­ tueux e t s e s a c t i ons san s dé f au t parmi l e s homme s vena i e n t d e s a t o t a l e s o umi s s i on à l a vo l on té d e s on Pè re . Le pu i s s an t B e rge r parmi l e s homme s é t a i t aus s i l ' Agne au d e D i e u soumi s . Même s i nous ne f a i s ons que c ommence r à éva luer l e s s en t imen t s que J é sus ava i t pour s on Pè re , nous devon s nous rapp e l e r que s on Pè re , c ' e s t aus s i no t re P è re c é l e s t e . Nous pouvons donner à not re v i e un b u t aus s i nob le que l e S auveur : Cha cun de nous p e u t p r endre l a réso l u t ion d e " fa i re l a vo l on t é du Père" . Vous p o uvez vous p o s e r l e s que s t ions suivan t e s : Qu ' e s t-ce qui p e u t m ' a id e r dan s l a f aç on don t Jésus é ta i t en r e l a t i on ave c s on Pè re ? Que p u i s-j e f ai re de p ré c i s pour m i e ux garder me s a l l i ance s e t mieux communi que r ave c mon P è r e ?

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SECTION 2

LA PREMIÈRE .. ANNEE DU MINIS TERE PUBLIC DE JESUS

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L E S TRO I S ANNEES DU MIN I S TERE MORTEL DU SAUVEUR

N a i s s an c e

q

2e

I re Pâque

.

30 ans

3 e Pâq u e

-

De rni è re

PREMIERE

DEUXIEME

TROI S IEME

ANNEE

ANNEE

ANNEE

t 1

1

1 1

1 1

18

27

--

72

Les événeme n t s é t ud i é s d an s c e t t e s e c t i on c o r r e s p onden t

à la p r emi è re année du mi n i s tè re m o rt e l d e Jésus .

Vou s v e r r e z que

ce t te

va d e

à l a deuxième

l a p r emiè re Rema rquez

aute u r s d e s

n ' on t

rapp or t é que p ub l i c du S auveu r . p lu s t ar d , p e nd ant

du min i s t è re Ce l a devi en d ra s i gni f i ca t i f quand vous ve r r e z comb i en ,

l e nomb r e d ' é vénemen t s dans l e min i s tè re d u S a uveu r s l a c c r o î t

l a d e uxième e t l a t ro i s i ème ann é e s j u s qu ' au momen t de s a mor t e t

d e s a r é s ur re c t io n .

Cons i dérons mai n tenan t b r ièveme n t une vue d ' en s emb l e de c e t te p r emiè re année . La p remi è r e année commence à J éru s a l em . C ' e s t le momen t d e l a Pâque t ce q ui c orre s pond , dans not r e c al endr i e r , à l a d e rn iè r e s emaine de mars e t la p remiè re semaine d ' avri l . Les Jui f s de nomb reuses na t i on s s ' é ta i en t ras semb lé s d an s la Vi l l e S ainte p our ce t t e c ommémo ra t i on . La c o ur e x t é r i e ure du t emp l e ava i t é té i n s tal l é e c omme l i eu d' de s monnai e s é trangère s e t de ven te d ' animaux pour l e s o f frande s . Ave c une t autour du temp l e une grande e t le tapage que ce l a p rovo q ua i t , i l foule a tmo s phè r e de c arnava l . Vou s l i re z comment l a réac t i on d e J ésus devan t ce c ommerce dans l a ma i s on de s on P è re p rovoqua l ' ho s t i l i té d e s d i r i ge an t s L ' un d ' eux , cependan t , qui v ou l a i t mieux c omp rend r e l a s ource d u pouvo i r de Jésus c ar il ava i t f ai t déj à de nomb reux m i ra c l e s - s ' app e la i t N i co dème . Vous l i re z c ommen t Jésus révé l a p lu s c la ireme n t s a mi s s ion à N i co d ème en l u i exp l i quan t comment l ' on se p our entrer d an s l e royaume de s c ieux . Ap rès cet en tre t i en ave c N i c odème t Jésus t ta J é rusa lem ( dan s la de Judé e ) pour re tourn e r dan s sa v i l le , Nazar e th , en Gal i l é e . Vous l ir e z aus s i l ' i n t é re s s an t e c onve r s a t i on qu ' i l eut avec une , en S amar i e . La S ama r i t a in e a l o r s qu ' i l s ' é ta i t arrê t é en cours d e route à doc trine que Jé sus lui en s e i gn a re s te la même pour ses d i s c i p l e s auj ourd ' hui . à Le m in i s tè re o f f i c i e l de Jé sus c ommenç a r ée l lement en Gal i l ée , e t N azare th. Que f i t- i l d an s c e t te vi l l e pour q ue s e s p ro p re s c onc i toyens veu i l le n t a t tenter à s a v i e ? Son témo i gnage à c e suj e t , q u e v o u s l i re z , e s t de s p l u s s i gni f i ca ­ t i f s . Rej e té p a r s e s con c i toyens à Naz are th , J é sus s e rend i t à Cap erna üm . Pendant l e s

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d i x-hui t à v ingt mo i s q u i s u i v i ren t , ce t te v i l l e dev int s on p ie d-à-te rre . I l y f i t d e nomb r e ux p ro d i ge s a in s i que dans l e s v i l l e s avo i s inan te s . Q ue l g rand se rmon f i t- i l pen­ d an t c e t te p ér i od e , et pourquo i la gué r i son d ' un p ar a l y t ique fu t-e l le s i marquan t e ? E t q ue l l e f u t l ' imp o r t ance de l a répon s e que J é s u s f i t aux d i s c i p l e s de Je an qu i demand a i en t pourquo i l e s d i s c i p l e s de J é s u s ne j e ûn a i e n t pas c omme eux e t l e s phar i ­ s i ens ? Te l s s eron t l e s grand s p o in t s à c ons i dé r e r pour l ' é tude de l a p remi è re anné e du min i s tè re de no t r e S e i gneur . Ma i s avan t de commen c e r ce t te é tu de , j e ton s un coup d ' œ i l s u r l a p rovinc e d e Gal i lé e o ù J é s u s p a s s a env i ron deux an s d e s on mini s tè re . Tab l e au de la Ga l i lé e C omme vou s p o uve z l e vo i r , l a r é g i on Gal i l é e e s t la P a l e s t ine s e p t ent r i on a l e . A l ' a i de de la c ar t e , voye z que l l e s s on t s e s f ron t i è r e s au nord , à l ' e s t , au s ud et à l ' oue s t . Ce t te c a r t e a é t é s imp l i f i ée pour ne mon t re r que l e s v i l le s imp o r t an te s a u t emp s du Ch r i s t . S i vou s regard i e z une c a r t e c omp l è te de c e t te r é g i on au t emp s de J és u s , vous y ve r r i e z b eaucoup p l u s d e v i l le s e t de v i l l a ge s . La popu l a t i on d e la P a l e s t ine é ta i t nomb re u s e e t den s e d an s ce t t e ré g i on . J o s è phe , g éné ra l e t h i s t o r i en j ui f qui g ouve rna ce t t e p ro v ince t ren t e -q ua t re an s ap rè s l e m in i s t è re du Chri s t , f i t é t a t d ' une p o p u l a t i on de p rè s de t ro i s mi l l i on s d ' hab i tan t s . Que l q ue s l i e ux no tab l e s en Ga l i l é e C e r t ains l i e ux d e Ga l i lé e von t v o u s deveni r f am i l i e r s : Be th s aI d a , C ana , Cape rna üm , Cho ra z in , Magda l a , N a j n , N a z a r e th , Ti b é r i ad e , e t , b i e n sûr , l a me r d e Ga l i l é e . Vo i c i q ue l q ue s pho t o s de c e s l i eux :

NAZARETH C ' e s t l a vi l l e où J é s u s vé cut t o u t e s on en f an c e j us ­ qu ' à l ' âge ad u l t e . C ' e s t l à qu ' i l p r ê c h a l ' un de s e s p r e ­ mi e r s s e rmon s , ma i s i l f u t rej e t é . A c au s e d u manque de fo i d e s e s hab i t an t s , i l y eu t t rè s pe u de mi rac l e s à N a z a r e th . De s a p ro p re v i l l e , J é su s deva i t d i re : H Un p rophè t e n ' e s t mé p r i sé que dan sa patrie , p a rmi s e s p a ren t s , e t d ans s a mai so n " ( Ma r c 6 : 1 4 )

L e s c o l l i ne s en to urant N a zare th o ù J é s u s s e p r omena et j oua q uand i l é ta i t enfan t

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CAPERNAUM

Ap r è s q ue J ésus eut été re j e t é à Naz a re th , i l al la à Cap e rnaüm . On en par le ra p l us tard c omme de tl sa" v i l l e . E t ce n ' e s t p a s é tonnan t . D ' ap rè s ce q ui a é t é rapp o r t é , on s a i t q u ' i l a fai t dan s c e t te vi l l e p l us de mi rac l e s que dans n ' impo r t e q ue l l e au t re e t c ' e s t l à qu ' i l a f a i t s e s p l us grands d i s co urs . C ' e s t l à q ue l e F i l s de D i eu t rav a i l l a pendan t pr è s de deux ann é e s de s on mini s tè re o f f i c i e l . Cependant , ma l g ré la démon s t r a t i on mi ra c u leuse de s e s pouvo i r s d i v ins , Cape.rnaüm ne se repent i t pas . J é su s p roph é t isa sur l e s o r t de s habi tan ts d e ce t te v i l le . Vo i r Ma t thi eu

I l : 23 , 24 .

Tout ce q u i re s t e auj ourd ' hu i sur l ' emp lac e ­ ment de l a v i l le an t i que , c e s o n t l e s ruine s d ' une vie i l l e synagogue con s t rui te au I le s iè c l e e t de s p i e r res , ve s t ige s de cons t ru c t i on s aux a l entour s . Au t re fo i s i l y avai t là une v i l le de q ue lque quinze mi l l e hab i ­ tan t s !

Ruines de Cape rnaüm MER DE GALILEE I l app a r aî t que l a rég ion de Ga l i l ée é tai t t r è s f e r t i l e du temp s du Chr i s t , e t c e q ue J ' on t rouva i t d an s toute la rég i on se t rouvai t con cen tré autour de la me r de Ga l i l ée . C ' e s t p rè s de ce t te me r int é­ rie ure ( appe lée parfo i s l ac de Kinn é re th , lac de Gén é s a re th ou lac de T i b ériade ) que Jésus p a s s a la p l u s grand e p a rt ie d u temp s d e son min i s tè re .

Auj ourd ' hui c omme au­ t re f o i s , l e lac lui -même e s t un l i eu d e p ê che . E n géné r a l , s e s e aux s on t calme s , mai s d e s temp ê t e s peuvent s ' é l eve r d ' un s eul c oup e t f a i re rage .

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Vous l i re z l e réc i t de l ' une de c e s fo i s où J é s u s e t l e s d i s c i p l e s , a l o r s q u ' i l s l e t rave rs a i ent , e s s uyè ren t une gro s s e tempê te , c e qui e f fraya mo r t e l lemen t l e s d i s c ip l e s . Ap rè s l e s avo i r répr imandé s pour le ur manque de f o i , Jé s u s menaça l e ven t e t la me r e t commanda : " S i l enc e , t a i s - t o i " (Marc 4 : 3 9 ) . N e u f v i l l e s se trouva i en t au tour du l a c du temp s de J és u s . On d i t que ce s v i l le s avai e n t chacune au mo ins quinze mi l l e hab i t ant s . I l e s t int é r e s s an t de s e rappe l e r que s ur l e s d ou z e apô t re s d e J é s u s , onz e ven a i en t d e Ga l i l é e . S e u l Judas , qui l e trah i t , n ' é t a i t pas Ga l i l éen . I l é t a i t d e Judée .

LE

JOURDA I N

E n q uo i c on s i s te exac temen t

le

mi n i s tè re g a l i léen ?

S i c ' e s t l a p remi è re f o i s que vous é tud i e z la vi e e t l e s en s e i gneme n t s du S auve ur , vous aure z p robab l emen t de l a d i f f i cu l t é à d éc o uv r i r le f i l cond u c t eur d ans s on min i s ­ t è r e . Ce b re f ape rç u vou s y ai de ra p eu t -ê t re . C e qu i vous app a raî t r a c l ai reme n t dan s vo t r e l e c ture , c ' e s t l e mini s tè re de J é s u s p a rmi l a g ro s s e f ou l e . " De s b r e b i s s an s b e rge r" , c ' e s t a i n s i qu ' i l qua l i f i a l e peup l e . Vous ve rre z comb ien l e s foul e s fur e n t de p l us en p l u s a t t i r ée s ve rs J é s u s à cause de s e s mi ra c l e s . Rema rquez que l e f f e t p rodui s i t s u r l e peup l e l e m i rac l e d ' avo i r no ur r i l e s c i nq m i l l e pe r sonn e s e t p u i s r é f l é c h i s s e z à l a s i gni f i c a t ion d e l a s cène q u i s u i v i t q uand J é s u s annonça que c ' é t ai t l u i leur " p a i n v i vant " ( J e an 6 : 5 1 ) . Vo u s ve r r e z a l o r s q ue b e aucoup l e q u i t tè ren t pa r c e q u ' i l l eu r ava i t di t q u ' i l s l e s u i vai en t po ur d e mauvaj s e s rai s on s . S i l ' i ns t ru c t i on de s fou l e s e s t tou t c e q ue vo u s voye z dan s l e mi n i s tè r e d e Jé s u s , vous s e re z pas sé à c ô t é de s a rai son d 1 ê t re la p l us impo rtante . Ce que vo u s d eve z y vo i r aus s i n ' e s t p a s s i évi dent à pr emi è re vue : 1 e S auveu r forme p ro gre s s iveme n t s e s d i r i ­ g e an t s de p r ê t r i s e . Ce l a dev i end ra apparent s i vou s vous rend e z c omp t e q u e l e min i s tè re ga l i léen e s t d i v i s é en t ro i s pha s e s quant à la f o rma t i on de s e s d i r i g e ant s .

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P a rmi l e s d i s c ip l e s qu i l e s u �v� ren t , l e S auveur cho i s i t par révé l a t ion douze homme s qu ' i l d é s i gna comme apô t re s . Ces homme s - là deva i e n t ê t re s e s t émo i n s sp éci aux . Deuxième phase : l e s Douze sont envoyé s pour ens e i gn e r Ap r è s avo i r é t é témo ins d u pouvo i r de l a prê t r i s e grâce aux nomb reux mirac l e s accomp l i s p a r J é s u s , l e s Douze furen t envoyé s pour e n s e i gn e r e t faire ce q u ' i l s ava ient vu leur Maî t r e f a i re . Tro i s ième pha s e : l e s c l é s du royaume e t l e p o uvo i r de s c e l leme n t s on t con f é r é s aux Do uze Ve rs l a f in du m in i s t è r e g a l i lé en ( l a t ro i s ième année du m in is tè re ) , Jésus e mmena les Douze ve rs l e no rd , dan s la ré g ion d e C é s arée de Phi l i pp e . Pui s i l p r i t ave c lui P i e rre , Jac q u e s e t Jean u sur une hau t e mont agne " et f u t tran s f iguré devan t eux ( Ma r c 9 : 2 ) . Ain s i , i l s dev inre n t l e s témo i n s o cu l ai re s d e s a g l o ir e . P i e rre , Jac que s e t Je an r e ç urent en ce t endro i t- là l e s c l é s de l a p r ê t r is e . P l u s t ard , tous l e s Do uze r e çuren t l e s c l é s du royaume ains i que l e pouvoi r de s ce l l emen t , ce q u i l e ur donna l é ga leme n t l e dro i t d f admini s tr e r l e s a f fai re s du royaume de D i e u . Une f o i s l es Douze ain s i préparé s , l e S auve ur r e to urna à J érusa l em accomp l i r l a p lu s g r ande mi s s i on d e s a v i e morte l l e : l ' exp i a ti o n e t l a ré surre c t i on d e s mo r t s . En ayan t c e t te pe rspec ti ve à l ' e sp ri t , vous pouvez maintenan t po r t e r vot re a t ten­ t ion s ur le s événeme n t s p ré c i s du min i s tè re de no t re S e i gneur .

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30 ap r è s J . -C . J é rus a l em ,

•

J e an

Pâque d e

2 : 1 3- 2 5

En t r e t i e n avec N i c odème

3 : ) -21

I l va en Judée

3 : 22

Judé e

Je an rend

Sychar .

Luc

s o n min i s t è r e

Enon ,

SAMARIE

Marc

J ud é e

La p remière

Enon

Ma t t h i eu

t émoignage

3 : 23-26

PREMIE R MIN I S TERE EN JUDEE

Péré Machéron t e ,

Jérusal em •

P érée

Jean e s t emp r i sonné

JUDÉE

•

Machéronte

Jé s u s q u i t t e pour

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l a Judée

la Ga l i l é e

Syc ha r ,

3: 1 9 ,

4 : ·1 2

1: 14

4: 14

4 : ) -3

Sama r i e

La f ennne sama r i t aine

4 : 4-4 2

Jé s us va en G a l i l ée

4 : 43 , 4 4

CHAPITRE S «IL FAUT NAÎTRE DE NOUVEAU»

THE ME Parce qu ' i l e s t l e Me s s i e , Jé s u s p e u t donne r l e p o uvo i r q u i pe rme t une nouve l l e nai s s ance sp i r i tue l l e . INTRODUCT I ON Pour Jé su s , ma i n t enan t , l e s ann ée s d e p répara t i on é ta i e n t t e rminé e s . I l ava i t accomp l i s on p r emi e r mi rac le en p ub l i c à C ana . E t s on mini s tè re , l e p l u s g rand de s " s e rmon s" q u i s o i t , en paro l e s e t en ac t e s , a l l a i t main tenan t c ommenc e r . I l fa l l a i t qu ' i l " souf f r î t b e aucoup" e t " qu ' i l f û t rej e t é" (Ma r c 8 : 3 1 ) . Le cours de s a v i e a l l a i t l ' emmene r j u s qu ' à une cro i x e t un en s eve l i s s emen t dan s une tomb e ob s c ure ma i s aus s i , au-de l à de ce s inf ami e s , j usqu ' à la g lo i re de s e t ro uve r à l a d r o i te de s on Pè re (Ma t th i e u 2 6 : 6 4 ) . S on min i s tère e t s on s a cr i f i c e rachè t e ra i en t c e ux qui s e repent ent ( Lu c 2 4 : 4 6-4 7 ) , o uvr i r a ie n t l e s p o r t e s des p r i s ons d u monde de s e sp r i t s j u s q ue- l à f e rmé e s e t ré a l i s e r a i en t l a ré su r re c t ion ( Je an 1 0 : 9 ; 1 ] : 25 ) . S ac han t t r è s b i en c e q u i l ' a t t endai t ( J e an 1 2 : 3 3 ; 1 8 : 32 ) , J é s u s commenç a 3 p ro c lame r qu ' i l é t a i t l e Me s s i e . Au cours de s es ent re t i ens avec N i co dème e t l a f emme au p ui t s , i l a t te s t a q ue l e s homme s deva i en t naî t r e d e nouve au e t qu e l u i -même é t a i t " l ' e au v i ve " q ue l e s h omme s d o i ven t p rendre p o ur n aî tr e de nouve au e t en tre r dan s le royaume de D i e u . Avan t d e cont inue r , f a i t e s le s l e c ture s s u ivan t e s :

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COMMENTAIRE EXPL I CATIF 5- 1

J e an 2 : ] 3 , 1 4 . Qu ' é t a i t l a Pâque ? " L ' anci en I s raë l , du temp s de Moi s e , fut l ib é ré de l ' e s cl avage t empo re l par le S e i gn e ur J éhovah . Pour commémorer ce t te dé l ivrance , il l ui f u t commandé de c é l é­ b re r l a f ê te de l a La f ê t e ava i t p o ur b u t d e rappe l e r deux cho s e s : ( 1 ) que l ' ange de s tru ct eur é ta i t pa s sé s ans t o ucher les ma i s ons ni l e s t roup eaux d ' I s raë l t and i s qu ' i l ava i t frappé l e s premi ers-n és d e s homme s e t de s animaux de s E gyp t ie n s e t ( 2 ) q ue Jéhovah é ta i t son Libéra teur , l e même ê t re sa. in t q u i , a u moment voul u , v i endr a i t dans le monde comme Ro i-Me s s ie p o ur réal i s e r l ' e xp i a t ion inf inie e t é t e rne l le . •

" Tous le s symb o l e s de l a f ê te s e r a t ta chaient à ce s d e ux événemen t s . Le r ep a s é t a i t mangé e n hât e comme s i l ' on s e préparai t à f u i r ( ce c i é t a i t d ' a i l leur s p lu s re s p e c t é dans l e s p remi e r s temp s d e l ' ins t aura t i on d e l a Pâque qu ' au t emp s d e J é s us ) . L ' agneau d u s ac r i f i ce é t a i t un agneau sans tache don t l e s ang é t a i t répandu ma i s don t l e s os n ' é t aient pas b r i s és . Le s ang é ta i t s u r l e s mai sons qu ' i l f a l l a i t épargne r , autan t de rep ré s en ta t ion s e t de symb o l e s du s ac r i f i c e à v en i r du Me s s i e ( Exode 1 2 ) . " E t maintenan t , près d ' un mi l lénai re e t demi ap rès que J éhovah ai t donné l a pâque à I s raë l , lui -même , revê tu de s on c o rp s p a rmi l e s aut r e s homme s , s e p ré p ar a i t " (Mc Conk i e , DNTC� 1 : 7 0 4 . ) à c é léb r e r l a f ê t e p o ur a ccomp l i r l a l o i donnée à Mo i s e • • •

5- 2 J ean 2 : 1 3-2 2 . J é s u s dé f en d i t l a s a inte t é de l a ma i son de s on Père

uQuand Jésus pur i f i a le temp l e , i l é ta i t remp l i d ' une co lère s a i n t e p a r c e que l e s homme s ne pas l e carac t è r e s acré de la mai son de s on Pè re , e n y vend an t d e s p igeon s e t de s agneaux pour l e s s a cr i f i ce s . D e s c h angeurs d e monnai e s e t ro uvai en t là p o ur l a commo d i t é d e ceux q u i venai en t d ' autre s pays . I l s l eur don­ naient en monnaie l o c a l e l t a rgen t don t i l s ava ien t b e so in pour le temp l e . S an s d o u t e q u ' à l eurs ye ux , i l s n e f ai s ai en t r i en de ma l , mai s i l s f a i s a i en t c e s c ho s e s dans l a mai son du Se igneur . O n nous d i t qu ' i l renver s a l e s t ab le s d e s change u r s e t q u ' i l s ' adre s s a aux vendeurs de p ig eons en ce s t e rme s : ' Ot e z ce l a d ' i c i , ne f a i t e s p a s d e l a ma i s on d e mon Père une ma i son d e t � af i c ' ( Je an 2 : 1 6 ) . "L ' a t t i tude re s p e c tue u se , a é c r i t Rus k i n , e s t l a p lus nob l e qu ' un homme pui s se avo i r au monde . Le re s pe c t e s t un d e s s i gne s de l a f o r ce ; l e manque de re spe c t un Aucun homme qui s e moque d e s c ho s e s s ac ré e s ne de s p lus sûrs indi c e s d e f a ib l e s s e . peut s ' é l eve r b i en haut . Nous devons r es p e c t e r avec l oyau t é les n ob l e s va leurs de la v i e , s i non , au j our de l ' épreuve , nous l e s abandonneron s . " ( Davi d O . McKay ) o c tob re 1 95 0 , pp . 1 63 -6 4 . ) 5-3 J e an 3 : 5 . Qu ' e s t-c e que l e " royaume de Di eu" don t p a r l e J és u s ?

"On voi t trè s c l ai remen t que le royaume de D i eu don t p a r l e l e S auve u r d an s s a conve r s a t i on avec N i codème e s t l e royaume c é l e s te . C ' e s t aus s i c e q u i e s t imp l iqué dan s l e s ins t ruc t i ons que no t r e S auveu r donna à s e s apô t re s q uand i l le s qui t ta . I ls devai ent a l l e r de p a r l e monde p rêche r � ' Evang i l e e t tous c e ux qui l ' a c ce p te­ r a i en t e t s e rai e n t bap t i s é s ent r e ra i en t dan s le royaume c é l e s t e , mai s tous l e s au tre s s eraient damné s t autremen t d i t , e nvoyé s d an s l ' un d e s a u t r e s royaume s . f' ( Smi th � An��ers to Gospe t Que8 tion8� 5 : 1 4 7 -48 . )

H I l s cherchèren t p lu s d i l i g emmen t d e s moye n s de p o uvo i r l e me t t re à mor t ; car b eaucoup r e c eva i en t J e an comme prophè t e ma i s ne c roya i e n t p a s e n J ésus .

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UOr , l e S e i gneur s ava i t c e l a � quoique lui-même n ' en b ap t i sâ t p a s au tant que se s d i s c ip le s . " Le S auveu r s u t b ien que l ui -même ne b ap t i sa i t p a s autan t que s e s d i s c ip l e s " ( Je an 4 : 2 , Ver s ion Ins p i ré e ) . .

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Con t r ai r emen t aux f aux ens e i gneme n t s e t aux t rad i t i on s s e c t a i re s , J é s u s en pe rsonne b ap ti s a d ' eau p o ur qu ' i l ê tr e l e grand Exemp le en toute s cho se s . Nul doute qu ' i l accomp l i t aus s i t o u te s le s a u t r e s ordonnance s e s s en t ie l le s au s a l u t e t à l ' exal t a t i on . ( McConki e , DNTC� 1 : 1 48 . ) 5 -5 J e an 4 : 9 . Pourqu o i l e s Juif s d é t e s t a i en t- i l s t an t l e s S ama r i t a i ns ? t p ar l a S amar i e ; ma i s "La ro u te d i re c te re l i an t l a Judée à l a d e Jui f s , e t surtout l e s Gal i l éen s , prendre une route ind i r e c t e b i en q u e p lu s longue p l utô t que de t r ave r s e r le p ays d ' un p eup l e au s s i d ' eux q ue l t é ta i en t l e s S amar i tains . L e re s s en t imen t en t r e Jui f s e t S ama r i ta ins ava i t grandi p en dant de s s i èc l e s , e t à l ' époque du min i s tè re t e r re s t re de notre S e i gneur s ' é t a i t tran s formé e n une haine vra imen t i n t en s e . L e s hab i tan t s de la mê l é , chez S amar i e é t a ie n t un l e s ang d ' I s raë l é t a i t m é l angé à e t d ' autre s na t i on s ; e t une de s r a i s ons d e l ' an imo s i t é qui c e l u i de s e x i s ta i t ent re eux e t leurs vo i s ins t an t au nord qu ' au s ud , é t a i t que le s S ama r i ­ tains p ré tend a i en t ê t re re connus p o ur I s r aé l i te s ; i ls se van t a i e n t que J ac ob é ta i t l e ur père , ma i s c e c i , l e s Jui f s le n i a ie n t . Le s S ama r i t ains ava i en t une ve r­ s i on du Pen ta teuque qu ' i l s révé ra i en t comme é tan t l a l o i , ma i s i l s rej e ta i en t t ous l e s é cr i t s p rophé t i qu e s de ce e s t mai n t enan t l ' An c ien Te s t amen t , p arce qu ' i l s s ' y con s i déra ien t tra i t é s ave c i n s uf f i samment de re s p e c t . " Pour l e s J ui f s o r t hodoxe s d e l ' époque , un S amar i t a i n é ta i t p l u s impur qu ' un , Jésus le Chris t� pp . 209 - ] 0 . ) Gen t i l d ' une au t re n a tiona l i té . " 5-6

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Le s prophè t e s d ' I s raë l avaient mainte s fo i s d é c l aré q ue le é t ai t une source d ' e au v i ve qu ' I s raë l ava i t (vo i r J ér émi e 2 : 1 3 ; E sa i e 8 : 6) . e t de Jé s u s lui-même , Jéhovah , avai t supp l i é l ' an c i enne I s raë l reveni r à lui p o ur qu ' i l la r a s s a s i e r e t lui donne r d e Jéhovah, dans s on exho r ta t ion , ut i l i s é en f i gure de l angage , l ' image de l a s ource e t d e l ' e au (voir E sa i e 5 8 : 1 1 ) . SUJETS DE REFLEXI ON 5-7 " " Ce lui qui cro i t en mo i n ' aura j ama i s s o i f " : ce t te déc l ara t i on s o l enne l le éta i t en même temp s la dé c l arat ion c l a i re e t q u ' i l é t a i t l e Me s s ie . I l s ' i den t i f i ai t a in s i l u i -même à J éhovah avai t p romi s à b o i r e à ceux avai en t ses c e t te soif à une s ource j a i l l i s san t e de l aud i teur s avaient deux cho i x po s s ib le s : o u i l é ta i t un b l a sphéma teur q u i mé r i t a i t l a mo r t ou b ien i l é ta i t vra ime n t le D i e u d ' I s ra ë l . " ( McConk i e , 1 : 44546 . ) Que l le fut s ur l a S amar i ta ine l ' inf luence de s a d i s cus s ion avec J é s u s ? Peut -ê t re pour r i e z -vo us t ro uver l e proce s su s de s a conve rs ion en re l i s an t s on en tre­ t i en ave c J és us . Dans Je an , chap i t r.e 4 , vous l a voye z s ' adre s se r à J és us e n u t i l i ­ s ant t ro i s t i t r e s d i f f é rent s . Qu f indi quen t le s ve rs e t s 9 , 1 1 , ] 4 , 1 5 , 1 9 e t 29 s ur ce qu ' e l l e a comp r i s d e l ' homme à q u i e l le par l a i t ? " VO I R" l e royaume de D i eu e s t une

avan t d ' y "ENTRER"

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Ce t ent r e t i en d evra i t vou s a i de r à comprendre ce q u i s ' e s t en l a S amari taine e t ce qui do i t s e p a s s e r e n vous s i vous voul e z en t r e r d an s l e royaume cé l e s t e de D i eu .

Jé sus a e xp l iqué à N i codème qu ' un homme d o i t "naî t r e de nouve au" . No t re nai s s ance dan s le monde , c ' e s t l e momen t où nous y en t ron s sous f orme de • Ma i s les mo t s " de nouveau" d an s l ' expr e s s i on q u ' emp l o i e J é s us imp l i quent une aut re , une s e conde na i s sance , n ' e s t-c e pas ? REPON S E Oui , i l

y

a une a u t r e nai s s ance , une s ec onde na i s sance .

"La momen t o ù l e s e sp r i ts pas s e n t de leur p re mi e r é ta t d an s tence à l a mo r t al i t é : l a s ec onde nai s s ance ou " n a i s s ance d an s l e royaume cé l e s te" a l ieu q uand l e s homme s mo r t e l s na i s s en t d e no uve au e t vivent s on t l e s é l é­ aux cho s e s d e l ' E s pr i t et de la j us t i c e . L ' eau , le s ang e t l ' men t s p r é s en t s dans les deux n a i s s ance s ( Mo ï se 6 : 5 9-60 ) , " ( Mc Conk i e , Mormon Doe­ tPine, p . 1 0 1 ) .

QUE S T ION Dans Je an 3 : 3 , J é s u s a d i t : " S i un homme ne naî t de n o uve au � i l ne peut vo i r l e royaume d e D i e u" e t dans Je an 3 : 5 : " s i un homme ne naî t d ' e au e t d ' i l ne p e u t entre r dan s le royaume de D ieu" , C ' e s t une c ho se d e " vo i r" l e r oyaume e t une cho s e tou t à f a i t d i f fé ren t e d ' y "en t re r1f • C e l a veu t - i l d i re q ue la s e conde n a i s­ s ance ou nouve l l e na i s s ance sp i r i tue l l e a deux pha s e s ? REPON SE Oui , la se conde na i s s an ce ou nouve l le n a i s s ance s p i r i tue l le c omp rend deux " vo i r" l e royaume de D i e u , i l p a rt i e s géné ra l e s . Pour comp rendre ce que e s t néce s s ai re d e comp rendre ce le S a in t-E sp r i t f a i t pour un homme avan t que c e l ui -c i s o i t b ap t i s é dan s l ' Le p'rophè te Jo s eph Smi th a exp l iqué : " I l y a une d i f f é rence ent re l e S a in t -E s p r i t e t l e don du S a in t -E s p r i t . C o rne i l le r e ç u t l e S a in t-E s p ri t avan t d ' ê t re b ap t i s é , c e qu i é ta i t l e p o uv oi r d e D i e u pour l e c onva in­ c re de l a vé ra c i té de l ' E vang i l e , mai s i l n e put re cevo i r le don du S ai n t -E sp r i t avo i r é t é b ap t i sé . s ' i l ne s ' é t a i t p a s con f o rmé à ce s i gne ou o r donnance , qu ' le , q u i l ' avai t convaincu de l a vé rac i t é d e l ' e x i s tence d e Dieu , t té . " (Enseignemen ts du Joseph Smith� p . 2 7 6 . ) que l e pouvoi r du Quand un non-memb re "vo i t" l e royaume d e D i e u , ce l a S a in t-E s p r i t e s t déve r s é su r lui pour l u i que l ' Eg l i s e e s t vra i e . I l a a lo r s un t é mo i gnage : i l s ai t . "Le S e i gneur révè l era l a vé r i t é une f o i s ; p ui s , quand ce t émo i gn age aura é t é donn é , l a p er sonne do i t a c ce p t e r la vé ri t é e t r e cevo i r l ' Evang i l e p a r l e b ap tême e t l ' impo s i t ion de s mai n s p o ur l e don d u S a in t-E sp r i t C o rne i l le r e çut une man i f e s t a t i on , e x a c t emen t c on f o rme à l ' exho r t a ti on de Mor on i , e t s ' i l s ' é ta i t dé t ou rné , i l n ' aura i t p a s gu i dé n i é c l a i r é davan t age . L ' E sp ri t du S e i gneur ne p a r l e ra aux homme s e t n e demeurera en eux s ' i l s s e s o ume t ten t Ques tions., 3 : 29 . ) aux commandemen t s du Se i gneur . " ( Smi th , Answeps ta •

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néce s s ai reme n t Au mome n t où une p e r sonne " vo i t" l e royaume , e l le n e reço i t ce qu ' e l le l a r émi s s ion de s e s p éché s . Le S ain t-E sp r i t l u i a s imp lemen t devai t f a i re pour ce l a . À c e p ro po s , l e p rophè t e J o s eph Smi th a d i t : C ' e s t une cho se de vo i r le royaume de D i eu e t une autr e cho s e d ' y ent re r . N o t re c œ ur d o i t ê t re changé pour vo i r l e royaume d e D i eu , e t s o us c r i r e aux a r t i c le s d ' adop t i on qu i p e rme t te n t d ' y e nt re r . (Enseignements du ppophè te Joseph Smi th., p . 4 6 1 . )

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QUESTION Es t-ce t ouj ours avan t le b ap tême quf une pe rsonne " vo i t" l e royaume ? REPONS E Non , c ' e s t une exper1ence que p e u t c onnaître tout aus s i b ie n un membre b ap t i s é d e l 'Eg l i s e . I l arrive même que d e s p ersonne s s o ien t membre s d e l ' Eg l i s e de pui s p l us ieurs année s avant q u ' e l le s " vo i e n t " , c ' e s t -à-di re q u ' e l le s ob t i ennent un e s t vra i e . t émo i gnage que 1 QUES TION I l s e mb l e c l a ir que "vo i r" , c 'e s t avo ir le témo i gnage e t la c onv i c t i on q ue e s t vra i e . Mai s que do i t- i l s e pour qu ' une personne a i t un ré e l d e c œ ur pour dan s l e royaume de D i eu? REPONSE par immers i on symb o l i s e la mor t et l ' ens eve l i s s emen t de l 'h omme "Le p é cheur ; l a s or t i e de l ' e au , l a résurre c t i on à une nouve l le vie spi r i tue l le . Aprè s e t , p ar l e b ap tême , on i mp o s e l e s mains à l a p ers onne v ie n t d ' ê tre c e t te b én é d i c t i on , e l le reço i t l e S a i n t-E s pr i t . C ' e s t a ins i q ue l a p ersonne , c ' e s t-à-d ire le dro i t d ' êt re ramenée l a prome s s e ou le don du et, de l'un de s membre s de l a D i v in i t é à cond i t ion de l u i c e t te b é né d i c t i on peut ê t re p ar le S a int, ce l ui de même qu ' Adam d an s t ous s e s p a s et tou te s s e s marchai t e t c onver sa i t ave c D i eu , s on Père c é le s t e , d an s l e j ard in d 'Eden . E tre " ( Haro l d ains i gui dé p ar l e S a in t -E s pr i t , c ' e s t la n o uve l l e nai s sance B . Le e , oc t ob r e 1 94 1 , p . 6 7 . ) QUES T ION E s t-ce que la nouve l l e na i s s ance b ap tême ?

le se fa i t t o uj ours au mome n t du

REPONSE Le s imp l e fai t qu'une p er s onne se s o i t c onformée à l 'ordonnanc e du b ap tême n e p a s qu ' e l le s o i t née d e nouve au . Personne n e peu t naî t re de nouveau s an s l e b ap tême , mai s l ' immers ion d an s l ' e au e t l ' imp o s i t i on de s mai n s pour l e d o n du S ain t-Espri t ne garan t i s se n t p a s par e l l e s -même s q ue que lqu ' un e s t né ou naî tra d e nouveau . La nouve l le na i s s an c e ne s e f ai t q u e pour ceux q u i j oui s s e n t ré e l l emen t du don ou de l a du , pour c e ux qui son t ré e l l emen t c onvert i s , qui s e donné s s an s ré s erve au S e i gn eur . A i ns i , Alma s'adre s s a à s e s " fr ère s de l ' e t l eur demand a pré c i s émen t s ' i l s é ta i en t " né s s p i r i tue l l emen t d e Di eu" , s i l eur a s p e c t é ta i t e mpre i n t d e l 'image du S e i gn eur e t s ' i l s ava i en t " éprouvé ce d an s leur cœur qui a c c omp agne touj our s l a na i s s ance p. 1 0 1 . ) s p i r i tue l l e ( Alma 5 : 1 4 -3 1 ) . ( Mc Conk i e , MOPmon QUES TION b éné d i c t io n s p e u t ob ten i r c e l u i q u i e s t né de nouve au ? REPONSE "Le s membre s de 1 q u i s on t ré e l l eme n t n é s d e nouv e au s on t d an s une s i tua t ion b én i e e t heureuse . I l s y sont arrivé s non p a s s e u l emen t e n rentran t d ans ma i s sur t o u t p ar l a fo i ( 1 J e an 5 : J ) � l a j us t ic e ( 1 J e an 2 : 29 ) , l ' amour l'

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( 1 J e an 4 : 7 ) e t en t r i omphan t du monde ( 1 Jean 5 : 4 ) . " Q u i conque e s t n é d e D i e u ne p l u s ; c a r l ' Esp r i t de D i e u deme ur e en l u i ; e t i l ne peu t p a s p é che r , p a r c e d e p r ome s s e" ( Ve r s i on In sp i ré e , q u ' i l e s t n é d e D i e u , ayan t r e çu l e p. 101 .) 1 Jean 3 : 9) . (Mc Conkie , Mopmon

LA NOUVELLE NAI S SANCE E S T QUELQUE CHOSE QUI SE FAIT PROGRE S S IVEMENT E T QU I S ' ACCOMPAGNE D t UN CHANGEMENT DE CŒUR

Le pè r e de D av i d étai t . Dav id n ' é ta i t j amai s a l l é dans l e b u re au sur la , i l avai t p o s é que l que s du pré s i d en t de p i eu ; ma i s nouve l l e na i s s an ce sp i r i tu e l l e l ' avai t inv i té à ven i r d ans l e b ureau d u p ré s i den t d e p i e u pour en d i s c u te r . E n s ' ins t a l l an t s ur une chai se , D av i d remarqu a une C ' é t a i t une pho to de la p ré s id en c e de . I l Y ava i t pho to sur l e bu reau de s on l à son p è r e , s o ur i an t e t de . D avid é t a i t en avance pour le rende z ' un que vous e t p end an t qu ' i l a t t enda i t , i l l u i v in t à l ' e s p r i t l a s avai t c e qu ' e s t l a nouve l le nai s s ance s p i r i tue l l e , c ' é ta i t b i en s on •

de Le pè r e d e Dav id ava i t trava i l l é dans l e s mine s pendan t l a p lu s grande pour l ui q u e manger e t d o rmi r . I l ava i t sa v i e adu l te . Rien n ' avai t vraimen t à rareme n t é té c e q u e do i t ê t re un j us q u ' au j our o ù l e s mi s s i onna i re s leur p o r t e . s emaine s d e q ue s t ions � ave c l a p a t i ence d e s mi s s i onna i r e s e t re s d e l a mè re d e David ( qu i � e l l e , ava i t immé d i a tement l e s nomb reuse s . Le l ' Evang i le p a r l e s m i s s i onna i re s ) � l e pè r e d e David entra d ans l ' re s te de l a f ami l le s ui v i t l e c hemin tracé p a r le pè re dans l e s s emaine s D avid ne l ' av a i t p a s remarqué tou t de s u i te , mai s p e u à peu s on avai t c hangé . I l n ' y avai t rien e u de s p e c t ac u l a i re : p a s d e v i s ions , p a s d e mani f e s t a tions ex t ér i euprogre s s i f . D ' ab o rd , i l s avai e n t commencé à a s s i s te r aux r e s , r i e n q u ' un réun i ons de l ' Un p e u p l us tard , s on pè r e annon ç a au d îne r qu ' on ne f e r a i t p a s un rep as d e maison s an s q u e l e s a l imen t s a i en t é té b én i s . C ' é t a i t i l y a d o u ze an s . En s u i t e i l s s ' é taient mi s à t en i r régu l i è remen t une s o i ré e f ami l i al e . D av i d où i l s enco re l e voyage de t o u t e l a f ami l l e a u t emp l e de L o s se I l s e rappe l a i t avai en t é té s ce l l é s pour forme r une f ami l l e p o u r l e t emp s e t l ' de aus s i l e j ou r où s e s f r è r e s e t l ui ava ien t vio l emmen t c r i : s on pè re , d ans une j u s te c o l ère , l e s ava i t i mmé d i a temen t rép r imandé s ; l eu r à ses fils ' il s ne c ' é tai t une c o l ère ma î t r i s é e , mai s i l ava i t c l a i remen t deva i e n t j ama i s d i re de t e l l e s cho s e s s u r aucun d e s o f f i c i e r s de l ' . Ce s ' é tai t opé ré e n dou c e u r e t p ro g re s s ivemen t , ma i s c ' é t a i t u n ch angemen t David s ' é ta i t s o uven t demand é c e q u i ava i t p u re tourne r comp lè t emen t c e t homme à l a t ê t e dure qu ' é ta i t son pè r e . E t main tenan t qu ' i l é t a i t s u r l e b on chemin , i l s emb l ai t q u e s on dévouemen t e t son zè l e p o u r l a cause d u Maî t re augme n t a ient t o us les •

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I l ava i t é té app e l é à s e rv i r dan s l a SA}l d e l a e t p l u s tard , d u p i e u . D eux ans , i l ava i t é té app e l é comme cons e i l l e r dans la p ré s i dence de D av i d ma i s l e s momen t s q u ' i l b ien q u è son pè r e é t a i t s o uven t ab s en t d e l a arrivai� à pas s e r d an s s on foye r avec s a f emme e t s e s qu a t re f i l s é ta i en t d e s momen t s de té . Con t r a i remen t à c e se t d o uz e ans aupa ravan t , l e ur é ta i t e t d ' o rd re . David ava i t éco u t é l e vra imen t une mai son d ' amou r , d e de s on pè re dan s l e s c on f é re n ce s e t quan d i l l e c ommun i qu a i t à s e s f i l s e t à d ' au tre s p e r s onne s qu i s e t ro uvaien t che z eux . Au c o u r s d 1 une s o i r é e f ami l i a l e , i l avai t d i t un j our à s e s f i l s : " Je ne s u i s le re q ue vous avie z avan t . J ' ai é t é �ua �c . E t j e veux q ue vous s ac h i e z q u e , pu i s s e f a i r e ou d i re d ' au t r e , que s a i s que J é s u s v i t e t q u ' i l e s t mon parce que j ' ai goû t é à s a b o n t é e t j e conn a i s s on amou r p o u r mo i . fi Dav i d conna i s s a i t su f f i s ammen t b ien s on pè re po ur s avo i r que c ' é t a i t d u p l u s p r o fond d e son âme q u ' i l t émo i gn a i t que J é s u s v i va i t e t que l ' Evangi l e é ta i t vra i . E t é ta i t p r é s i d e n t du p i e u . ..

D av i d é ta i t l à , a s s i s , e t s o udain , i l comp r i t q u ' i l viva i t dan s l ' omb r e même d ' un homme q u i é ta i t né d e nouve au ! i l g r i f fonn a un mo t à s on e t s ' en a l l a .

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Sur l e mo t , i l ava i t écri t : " P ap a , f in a l emen t , j e n ' ai p l us b e s o in de te p a r l e r . J ' ai l e s répon s e s à ma qùe s t ion . A ce s o i r au d îne r . D avid . " Pourquo i , à votre avi s , l e p è re d e David é ta i t- i l que l qu ' un qui é ta i t n é d e nouveau? Sa nouve l l e n a i s s ance sp i r i tue l le fut-e l l e que l que cho se d e s oudain ? S ' a cc ompagna-t­ e l l e de man i f e s t a t ions s ens a t i onn e l l e s ? Haro l d B . Lee a d i t : " I l e s t au s s i imp o s s i b l e d ' exp l ique r commen t s e f a i t ce t te nouve l le n a i s s ance q ue d ' e xp l i que r d ' où v i e n t l e ven t e t où i l va . " ( " Bo rn o f the Sp i r i t" , Discours au p ersonne l des séminaires et ins ti tuts� BYU , 26 j uin 1 9 6 2 ; c omp arez ave c Je an 3 : 7 , 8 . ) P arfo i s l e s gens s ' imaginent que p our naît re de l ' e s p r i t , i l s do ivent p a s s e r p a r une exp é r ience s ouda ine e t spe c tacul aire . D ' ap rè s c e que vous ave z l u s u r l e p è re d e Davi d , p en s e z-vou s que c e so i t touj o u r s né ce s sa i re ? R é f l é ch i s s e z s ur c e qu ' a d é c l aré l e p rophè t e J o s eph Smi th sur l e s man i f e s ta t ions de l ' Es p r i t : " N ous croyons que l e don du S ain t -E s p r i t e s t con fé ré par l ' i mp o s i t i on de s ma ins de ceux q u i en on t l ' auto r i t é e t que l e don de s l angue s a in s i que le don d e prophé t i e s on t des dons de l ' E s p r i t qui s ' ob t iennen t aus s i par c e moyen . Mai s d i re qu e l e s hommes on t touj o ur s p rophé t i s é e t p ar l é e n l angue s quand i l s on t re ç u l ' impo s i t ion �e s mains , ce s e ra i t af f i rme r ce qui n ' e s t pas vrai , con t r a i re aux p r a t i q ues d e s apô tre s e t en dé s ac co rd ave c l e s s a in t e s E c r i ture s ; car Pau l d i t : ' A l ' un e s t donné le don des l angue s , à un autr e le don de p rophé t ie e t à un aut re le don de guér i s on ' e t , un peu p l us l o in : ' Tous s on t - i l s prophè t e s ? Tous p a r l en t- i l s en l angue s ? Tous in t e r­ prè tent-i l s ? ' mon t r an t b ien que tous ne p o s sè den t tous ces dons ma i s que l ' un a reçu un don , l ' autre un au t r e don . Tous ne p rophé t i s a ien t p a s ; tous ne p a r l ai en t p a s en l angue s ; tous n ' op é raien t p a s de mi rac le s , ma i s tous r e cevaient l e don du S a int-E s p ri t . Au temp s des apô t r e s , parfo i s i l s p a r l a i e n t en l an gue s e t p rophé t i s ai en t , d ' aut r e s f o i s , i l s ne le f ai s a i en t p a s . Il en e s t de même pour nous dans ce que nous faisons� b ien que·� le p lus fréquemmen t� i l n 'y ait pas de manifes tation visib le du tou t pour les gens de l 'extérieur. " ( Times and Seasons� 3 : 8 2 3 - 2 4 , 1 5 j u in 1 8 42 . ) Ma intenan t , r e l i se z le r é c i t de l ' en t re t i en d e N i codème avec l e S e i gneur . Ré f l é ­ c h i s s e z par t i cu l iè remen t su r le ve r s e t 5 à l a l umiè re de ce qu e vou s ave z app r i s d e ce ve r s e t d ans la le çon . J e an 3 : } - ] 2 Qu ' aurai t donné l a nouve l l e n a i s s ance sp i r i tue l l e à N i co dème s ' i l ava i t accep t é l e s p a ro l e s du Se i gneu r ? E t pour l a S ama r i t a ine ? ( Vo i r Jean 3 : 1 1 , 1 2 . ) Qu ' ob t i endre z ­ vous s i vous ac cep te z l e s paro l e s d u S e i gneur e t s i v o u s vou s e f f o r c e z c on s t ammen t d ' ob é i r aux commandeme n t s d u Se i gne ur ? ( Vo i r Je an 3 : 1 3- 1 5 . )

57

30 ap r è s J , -C o à 3 2 aprè s J , -C .

Ma t:t:: h i e u

L uc

Marc

J e an

DEBUT DU MINI STERE GA L l LEEN C ana et C ape rnaüm, Ga l i l ée Gué r i s on d u f i l s d ' un of f i c i e r du roi

Gal i l é e

L:

17

J : 14,

15

4: 14,

15

N a z a r e th , Ga l i l ée N a z a r e th rej e t te J é s u s

4 : 1 6- 3 1

4 : 1 3- 1 6

Me r de Ga l i l ée P ie rre ,

SAMARIE

Nain

An dré ,

C ape rnaüm ,

Jac q ue s e t J e an

4 : 1 8- 2 2

1 : 1 5-20

5 : ) -1 1

1 : 2 1 - 28

4 : 3 1 -3 7

Gal i l ée

Cha s s e u n e s p r i t

impur

Gué r i s on de l a b e l le -mè re de P i e r re e t a u t r e s g u é r i sons

8 : 1 4- 1 7

1 : 2 9- 3 4

4 : 38-4 1

Pré d i c at ion en G a l i l ée

4 : 23-25

1 : 35-39

4 : 4 2- 4 4

8 : 1 -4

1 : 40-45

5 : 1 2- 1 6

9 : 2 -8

2 : 1 -1 2

5 : 1 7-26

Rep a s che z Ma t th ie u

9 : 9- 1 3

2 : 1 3- 1 7

5 : 27-32

D i s co u r s s u r l e j eûne

9 : 1 4- 1 7

2 : 1 8 -22

5 : 3 3- 3 9

Gal i l ée

Dé s ert de Judé e

Gué r i s on d ' un l ép re ux C ap e rnaüm , Ga l i l ée

JUDÉE

Gué r i s on d ' un para ly t i que Me r de G a l i l ée

4 : 45 - ') 4

CHAPITRE 6 «C'EST CELUI DONT IL EST ECRIT» THEME J ésus-Chr i s t a le pouvo i r de e s t p lus imp o r t an t , l '

non s e u lemen t l e c o rp s phy s ique mai s aus s i , ce

v i l l e de son enf ance e t de sa j e une s s e , J é s u s é tonna se s De re tour à i l t émo igna i t qu ' i l é t a i t l e Me s s ie . S ' p a r l a har di e s s e ave c puyan t sur E s a ï e 6 1 : ] f 2 Jé s us d é c l a r a : " L ' e sp r i t du S e i gneur , l ' E te rne l , e s t s u r , C ar l ' E te rne l m ' a o in t pour p o r t e r d e b onne s nouve l l e s aux mal heureux ; i l m ' a envoy é e t aux pour gue r 1 r ceux on t l e cœur b r i sé , p o ur p ro c l ame r aux c ap t i f s l a p r i sonn i e rs la dé l ivranc e . Pour p ub l ie r une année de grâc e de l ' E te rne l , e t un j our d e veng eance d e n o t r e D i eu ; pour con s o l e r tous l e s a f f l i g é s . " Quand i l e u t r e fe rmé l e l ivre c on t enan t ce s paro l e s , i l d i t : " Auj o ur d ' hui ce t te paro le de l t Ec r i t ure , q u e vou s vene z d ' entendre , e s t ( Lu c 4 : 2 ] ) . S i l e s memb r e s d e sa communauté avaien t e u l a p e rc e p t i on tue l le vou l ue , i l s aux auraien t accep t é J és u s pour c e q u ' i l é t ai t : l e F i l s du Pè r e E te rne l . Mai s ré a l i té s é te rne l l e s , i l s ne v i ren t en l ui que l e " f i l s de Jo s eph" . I l s é t a i e n t au couran t d e s mi rac l e s qu ' i l ava i t f ai t s à C ap e rn aüm e t au f ond d ' eux-même s i l s " Mon t re -nous aus s i un mi rac le p our que nous voy i on s que tu e s le Chr i s t . ff J ésu s-Ch r i s t l u i-même n ' avai t - i l p a s d é c l aré qu ' aucun p rophè te n ' é t a i t b ien d an s s a p a t r ie ? de l u i ô te r l a (Vo i r Luc 4 : 2 4 . ) Remp l i s de c o l è r e p a r s on t émo i gnage , i l s vi e . Pourquo i J é su s ne f i t- i l p a s un mirac l e à Nazare t h ? Vo us ê te s -vous à deman d é que l e s t l e b ut d e s mi rac l e s ? Que l l e s igni f i c a t i on l e s m i r ac l e s on t- i l s d an s vo t re vie ? Avan t d e cont inue r , f ai t e s l e s l e c ture s s u i van te s :

59

COMMENTAIRE EXPLICATIF 6- ] L i s e z le réc i t que f a i t Ma t th i e u de la f aç on don t Jésus a app e l é P i e r re e t Smi th a f a i t d eux add i t i on s imp o r t an t e s André ( Ma t thieu 4 : ] 8- 20 ) . Le prophè t e à c e s p a s s age s d an s s a rév i s i on d e l a B ib le : 1 . C e t te déc lara t ion de J é s us : "Je s u i s c e l u i sur qu i l e s su ive z -mo i ( Ma t thieu 4 : 1 8 , Ve r s ion In s p i rée ) . •

•

t e s on t é c r i t :

•

2 . Le f ai t q ue l e s d i s c i p l e s c ruren t ce que Jésus ava i t d éc l aré : " E t eux , c royan t en ses paro les., l a i s sè rent leur f i l e t ff ( Ma t th i e u 4 : 1 9 , Ver s i on Ins p i rée , c omp are z ave c l e s même s ve r s e t s dans l a ve r s i on S e gond ) . .

.

.

comme l ' é t aien t c e s " Le moyen p ar leque l l e s deviennent l e s e s t expo sé t rè s p a r l e Maî t re . L e S auveur a app e l é d e s d e s co l l e c te u r s d ' impôts e t aut r e s p e r s onne s de d ive r s mé t i e r s p o ur ê tre ses d o uz e d i s c ip l e s cho i s i s . I l donna à chac un d ' e ux l a même p rome s se s imp le : " ' Suive z-mo i , j e vous ferai

d ' homme s ' ( Ma t th ie u 4 : 1 9 ; Marc 1 : 1 7 ) .

H ' S ui ve z-mo i ' n ' e s t qu ' une de d i re ' Ga rd e z me s c ommandemen t s ' . C ' e s t ce q u ' i l a e xp l iqué quand il a d i t aux Néphi t e s : ' C ' e s t pourquo i , que l l e e s pè ce d ' homme s deve z-vous ê tre ? En vé ri t é , j e vous le d i s , vou s d eve z ê tr e te l s que su i s mo i-même ' (3 Néphi 2 7 : 2 7 ) . "Deveni r ' pê cheurs d ' homme s ' n ' e s t qu ' une parmi l e s homme s ' . C f e s t , d an s l a c e ux qui s on t app e l é s d e ce t te j e fe ra i de vous d e s parmi l e s homme s . o c tob re 1 9 60 , p . 1 5 . )

d e d i re ' deven i r des ' auj o urd ' hu i , n o u s d i r i on s à ' S i vous garde z me s c ommandemen t s , Y I ' ( Harol d B . Lee , dans

6-3

hPour comp rend r e l e f a i t que Jé sus chas s a i t d e s d émon s , nous devon s avo i r l a c onna i s s an ce de l a p ré-e x i s tence e t d u fa i t que D i eu e s t r ée l lement no t r e Pè r e . Comme l t Evangi l e nou s le révè l e , D i e u e s t un Homme s a i n t e t e x a l t é , une p e r s onne rée l l e à l ' de l ' homme e s t créé , un ê tre pour qui la ce l lu l e f ami l i a l e s e p erpé tue d an s un é ta t d ' immo r ta l i té . C ' e s t l ui , e n p e r s onne , q u i e s t le Pè re d e l ' e s p r i t d e tous le s homme s . S e s enfan t s tue l s on t c ommenc é à v ivre en t an t qu ' homme s e t femmes dont l e c o rp s é ta i t d ' é l ément s s p i r i tue l s e t non ma tér ie l s . " Ce s enfan t s de la doué s d u l ib re a rb i tre e t s o umi s à l a lo i , o n t e u t o u te s l e s p o s s ib i l i t és de s e pe r fe c ti onner e t d ' ob teni r mo r t a l i té . D eux t ie rs d ' en t re eux ont l e dro i t d e s ub i r l ' e xamen p rob a t o i re d e où d e l a pré-e xi s tence e t S e t ro uven t mai n t en an t d ans l a réus s i l e s i l s d o i vent n a î t r e dans le monde s o us f o rme d ' ê t re s mor t e l s . C eux qui f o rmen t é ta t , se s on t f inal emen t o uve r teme n t l ' au t re t ie r s , n ' ay an t p a s gardé l eur e t le reb e l l é s contre D i eu e t s e s l o i s . I l e n r é sul t a une guerre dans le s d i ab l e e t tous c e ux qu i l ' avaient s u iv i s f u ren t préc i p i t és s u r la terr e . T o u s c e ux q u i f urent a in s i s e vo i e n t re f u s e r éte rne l leme n t l e d ro i t d ' avo i r un c o rp s à eux . D ans c e t é ta t e t maud i t , i l s che r chen t à s ' in s ta l l e r i l l ic iteme n t d ans l e c o rp s d ' homme s mor te ls . ft ( McConk i e , DNTC., 1 : 1 6 7 -6 8 . )

60

6-4 Jo seph Smi th a aj ou t é ces mo t s à Ma t th i e u 4 : 23 : IIpour tous c eux Le croya i en t en s on nom" . Donc , l e s gué r i s on s f a i t e s par J és u s é ta i en t ré servées à t o us c eux qU1 ava i en t fo i en l u i , e l l e s n ' é taient p a s donné e s à tou t le mond e s an s d i s c e rnement c omme no t re ver s ion d e l a B ib l e s emb le l ' imp l iquer ( vo i r Mat th i e u 4 : 2 2 , Vers ion Insp i rée ) . Le s m i rac l e s é taient une p re uve que J é su s é t a i t l e Me s s i e . Ré f l échi s s ez à c e s mi rac l e s à l a l umiè re de s i d é e s su i vant e s : Le s mi rac l e s é ta i en t provoqué s par l a f o i de c e ux qui c roya i en t en l ui . I l s é ta i en t ac comp l i s par comp a s s ion pour ceux q u i s ouffraien t . I l s réa l i s a i en t l e s p rophé ti e s s i gn i f i ca tive enc o re , l e s mirac l e s a t te s t aien t de l a d ivini t é du De Fi l s de D i e u . La me i l l eure i l l us t ra t i on en e s t la gué r i s on du 9 : 2-8 ) . B ruce R. McConk i e commente a ins i l ' imp o r tance de ce mirac l e : p rouve d e ff s ' i l e s t b ien compr i s , ce t événement de l a v i e de n o t re e t i rréfutab le qu ' i l é ta i t le Me s s i e ; e t c ' e s t une preuve qui fut f aç on reconnue p ar ceux l e sque l s i l exe rç a i t s on mini s tè re . I l avai t s ouven t t émo i gn é ve rb a l emen t que D i eu é ta i t s on Pè re e t appuy é ce t émo i gnage pe r sonne l p a r un min i s tère d e p réd ic a t i on e t d e guér i s on s . Ma i s c e mini s tè re n ' a l l a i t p a s de p a i r ave c s on t émo ignage . Mai s main tenan t , s on bu t é ta i t d ' annoncer qu ' i l avai t f a i t ce que p e rs onne d ' autre que D i eu ne p ouva i t f a i re e t de p rouver q u ' i l l ' avai t f ai t par une man i fe s ta t i on du pouvo i r de s on Père . H J és us , e t l e s ' do c teurs de l a l o i ' é ta ient p r é s en t s à c e momen t - l à s avai ent l e s p éc hé s . C ' e s t p o urquo i � que Di eu ne p e u t voul an t éviden t e e t v i s i b l e q u ' i l ava i t en l ui l e pouvo i r d e Die u , J és us s a i s i t ( e t peut-ê t re che r cha) c e t te o cc a s i on p our p ardonn e r l e s Mi s a l o r s en que s t ion p ar l e s s c r i b e s q u i s avaien t ( e t à j u s te t i t re ) q ue c ' é t a i t de pardonne r l e s p éc h és , J é s u s f i t un b l asphème de se déc l are r f au s s emen t ce qu ' aucun n ' a ur a i t pu f a i re : i l donna l a p reuve de s on p o uvo i r d i v in en gué r i s s an t l ' homme q u ' i l ava i t p ardonné . A sa que s t ion : ' Leque l e s t l e p l us a i s é d e d i re : Tes p échés te son t p ardonné s , o u de d i re : Lève- to i , e t mar che ? ' , i l ne pouva i t y avo i r qu ' une répon se ! C ' é ta i t l a même cho s e : c e l ui q u i p e u t f a i re 1 : 1 7 7-7 8 . ) l ' un , p e u t f ai re l ' au t re . " ( Mc Conk i e , On voi t donc dans l e s m irac l e s deux s o r te s d e ( 1 ) la mal ad i e s phy s ique s e t ( 2) l a gué r i s on de s ma l ad i e s s p i ri tue l l e s .

des

6-5 fiLe s mi rac l e s ne peuven t ê tre en cont rad i c t ion avec l a l o i na ture l le , i l s s t ac comp l i s s en t e n ve r t u du f onc t ionnemen t d e l o i s q u i ne s on t p a s un ive r s e l l emen t ou communément re c onnue s •

•

•

"Quand nous con temp l on s l e s mirac l e s a c c omp l i s p ar l e Ch r i s t , nous devons néc e s s a i remen t y vo i r l ' int e rven t ion d ' un pouvo i r qui t ran s cend e no t re int e l l i gence humaine ac tue l le . Dans c e doma ine , l a s c i ence n ' a pas encore f a i t suf f i s ammen t de pour pouvo i r ana l y s e r et exp l iq uer . Af f i rme r que l e s mi rac l e s n ' ex i s ten t pas sous p ré tex te que , é tan t donn é q ue nous ne pouvon s c omprendre l e s moyen s emp l oy é s , ceux que l ' on rappo rte d o iven t ê t re , c ' e s t p ré tend re q ue l ' e s p r i t huma in e s t omn i s c ien t , en imp l i quan t que c e que l ' homme ne peut ne peut ê t re , et que , p ar cons équen t , i l e s t de comp rend re t o u t ce est •

.

•

61

"Pour c ompr end re les œ uvre s du Chris t , on do i t s avo i r qu ' i l e s t l e F i l s de à s avo i r , pour D i e u ; l ' inv i t a t ion es t l à , l ' homme q u i n ' a pas enc ore l ' âme honnê t e qui d és i re s i n f o rme r du Se i gneu r ; à ce l ui - l à nous d i s on s : "Ven e z e t voy e z . " ( T a lmage , Jésus �e p p . 1 7 9 -8 1 . ) 6-6

!fLa l è p re n ' é t a i t r i en mo ins qu ' une mo r t v ivan te , qu ' une c o rr up t ion d e t o u t e s l e s humeur s , qu ' un de s sources même s d e la vie , une d i s s o l u t ion grad ue l l e d u c o rp s to u t en t i e r , d e t e l l e s o r te q u ' un memb r e aprè s l ' aut re s e décomp o s ai t rée l lemen t e t t omb ai t . Aaron décr i t ave c p r é c i s i on l ' a sp e c t que l e , p l a i dant pour Mi r iam , i l d i t : l é preux p ré s en t ai t aux yeux de s s pec ta teu r s , ' Qu ' e l l e n e s o i t pas comme l ' enfan t mor t-né , dont l a cha i r e s t à mo i t i é con s umée quand i l s o r t du sein de sa mè re ! ' ( Nomb . 1 2 : 1 . En o u tre , la ma l ad i e é ta i t inc urab l e p a r l ' ar t e t l ' ad re s s e d e l ' homme ; non qu e l e l ép re ux n e p û t p a s rare s , d e t e l s c a s sont p révus p a r l a l o i l év i car , r e c o uvr e r l a " t ique , Jésus p . 2 44 , c i t a t i on d e Trench , no t e s sur l e chap i t r e 1 4 . ) • •

•

6-7

l e p a ra l y t iqu e , i l s emb l e ­ q u i g u é r i t e t que l e s d e u x

"D t ce que J é su s a d i t rai t que l a rémi s s ion d e s p é ché s s on t synonyme s . . .

" Dan s c e cas , i l y a e u gue n.. son . Parfo i s , i l y a aus s i du sys tème ne rveux o u d e l ' e s p r i t . Mais 'la rémission des accompagne . C e l a exp l i q ue l e f a i t que , d ans l e s divin guéri t Z E c r i ture s , conve r s ion e t guéri s on s o n t t rè s souven t a s s o c i ée s . " ( Ma r i on G . Romney , d ans o c tobre 1 96 3 , pp . 2 4- 2 5 . ) 6 -8

Ma t t hi e u , a i t

é t a i e n t d e s c o l l e c te u r s d ' impô t s , rep r é s e n t an t s d ' un p o uvo i r l e s J u i f s en é ti on . C ' e s t po urquo i i l s f o rma i e n t un e t tourn é en d é r i s i on . I i n e f ai t aucun d o u t e qu ' i l l e s J u i f s que q u e l q u ' un de l e ur p ropre rac e , c omme " ( Mc C onk i e , DNTC., 1 : 1 8 1 . ) ?

6-9

" C ' e s t de ce t te man iè r e q ue not re Se i gneur p roc l ama l a nouveau té e t l a d e s on Ce n ' é t a i t nul l emen t un r ap i é ç a ge du j ud a ï sme . I l n ' é t ai t p a s venu rép arer d e s vê temen t s vie ux e t déch i ré s ; l a to i l e q u ' i l donnai t é ta i t nouve l l e , e t l a coud re su r l ' anc ienne n ' aur a i t f a i t que d é c h i r e r de nouve au l e t i s s u comp l è t emen t usé e t l ai s s e r une d é c h i rure enco re p l us v i l a ine que demmen t . Ou pour p rendre un autre , il n ' é ta i t p a s p rude n t de con f i e r du vin n o uvea u à de vi e i l l e s o u tres f a i t e s de p e au d ' animaux , et qu i se d é t é r i o re ­ raien t évi d emmen t ave c 1 To u t c omme l e v i e ux c u i r se fend o u se d é chi re s o u s une p re s s ion , même , de même l e s v ie i l le s p e aux . . . éc l a t e ra i en t s o u s l a p re s s ion du j us e n fe rmen t a t i on , e t l e b o n vin s e ra i t p erdu . L ' �11 n �, � � p a r l e Ch ri s t é tai t une ré vé l a t ion n o uve l le qu i r emp l aç ai t une r évé l a t i on p as s ée e t ma rqua i t l ' ac comp l i s s emen t de l a lo i ; ce n ' é ta i t p a s un aj ou t , n i une t i on de commandements a l l i anc e é te r; e l l e compo r t a i t une nouve ne l l e . Le s e f f o r t s p o ur l e s vê temen t s d u trad i t iona l i sme j u i f avec l a nouve l l e é to f fe d e l ' a l l i ance n e p o uvai t avo i r d e p l us b ea u r é s u l t a t qu ' un e ê t re con tenu dan s déc h i rure d e l ' é to f fe . Le v i n nouve a u d e l ' Ev ang i l e ne l e s vi eux de s l ib a t ions mo s a ï ques u s é s par le temp s . Le j ud a ï sme s e r a i t humi l i é e t le chri s t i an i sme p e rve r t i par tout mé l ange d e ce genre . " ( T a lmage , Jésus pp . 2 3 9-40 . ) •

•

•

•

.

62

SUJETS DE REFLEXION IL Y A ENCORE DE GRANDS MIRACLE S ACCOMPLI S AUJOURD ' HUI 6- 1 0 Le s gu é r i son s phy s ique s s on t accomp l i e s a uj o urd ' hu i parmi de s gen s humb l e s qui ont la f o i "Pui s-j e p r end re u n p e u d e vo t re t emp s p o u r e xp r ime r mon app ré c i a t i on p o ur q ue l que cho s e q u i m ' e s t arrivé i l y a q ue lque temp s , i l y a de s année s . Je s o uf­ f ra i s d ' un u l cè re qui emp i r a i t con s t ammen t . Nous f a i s ions l e t o ur d ' une mi s s i on ; ma f emme , Joan , e t mo i eûme s l e s en t imen t , l e l endema in ma t in , q ue nous devr i on s reto u rn e r le p l u s v i t e p o s s ib l e , b ien q ue nou s eus s ions env i s agé de re s te r p o ur d ' a u t r e s réun i on s . "Pendan t que nous t r avers ion s l e p ays , nou s é t ions a s s i s à l ' avan t de l ' av i on . Ce r t a in s memb r e s d e no t re E g l i se se t ro uv a i en t dan s la se c t i on s ui v an t e . Comme nous appro ch i on s d ' un cer t a in end ro i t de l ' i t iné rai r e , q ue lq u ' un posa l a main s u r ma tê t e . Je l ev a i l e s yeux ; j e ne pus vo i r p e r s onne . C e l a arriva de no uvp.a u avan t que nou s n ' arriv i on s à l a mai s on , et enco re ave c l a même e xpé r i en ce . Qu i c ' é t a i t , de que l l e façon , p a r que l moyen , j e ne le s aurai s an s do u t e j amai s , mai s j e s a i s que j e receva i s une béné d i c t i on dont j ' ava i s d é s e s p érément b e so in comme je m ' en rendi s comp te que l que s heure s p l u s tard . " Dè s que nous arrivâme s à l a ma i s on , ma femme , t r è s anx i e u s e , t é l éphona au mé de c in . Il é ta i t ma intenan t envi ron onze heure s d u s o i r . Il me demanda d e ven i r au t é l éphone e t me demand a comme n t j ' a l l ai s . J e d i s : ' Je s u i s t rè s f a t i gu é . Je c ro i s que ça i r a . ' Ma i s p e u aprè s , se p r o du i s i ren t des hémo rrag i e s ma s s ive s ; s i e l l e s s ' é taien t p rod ui t e s pendan t qu e nous é t i on s en vo l , j e n e s e ra i s pas i c i a uj o urd ' hu i p o ur e n par l e r . " Je s a i s q u ' i l y a d e s p u i s s ance s d iv ine s q u i s ' emparen t de nous l o r sq ue l ' on ne d i s p o s e d ' a ucune autre a i d e . C ' e s t q ue l qu e cho s e q u i s e mani fe s t e vi s ib l emen t d an s l e s pays que nou s app e lons s o u s - dé ve l oppé s où i l y a peu d ' a i de méd i ca l e e t p e u t-ê tre p a s d ' hôp i taux . S i vo us vou l e z ent end re p a r l e r d e grand s m i r ac l e s , c ' e s t p a rmi c e s gen s humb l e s à l a f o i s imp l e que vo us l e s t ro uve rez l o r s qu ' i l s s e t ro uvent s eu l s l ivr é s à e ux-même s . Oui , j e s a i s q ue c e s p ui s s an ce s ex i s tent . " ( Haro ld B . Lee , " Tenez-vo u s en de s l i eux s a in t s " , l 'Etoi le� mars 1 9 7 4 , p . 1 2 6 . ) Parf o i s , cer ta ins memb r e s de l ' E g l i s e sont c on s terné s parce q u ' i l leur semb le q u ' i l n ' y a pas be auco up d e mira c l e s app aren t s dan s 1 i s e te l s que gu é r i s ons , p a r l e r en langue s e t v i s i on s . Alors q u ' en ré al i t é , ces typ e s d e man i­ f e s t a t i on s se produ i sen t , p o urquo i n ' en ent endons -nous pas p a r l e r davan t age ? Compr ene z-vo us po urquo i , dans l a p l up ar t de s c a s , e l l e s on t l i e u en p r ivé ? Po urq uo i , a l o r s , à vo t re av i s , ce r t ai n s d e s mi r a c l e s d e J é s u s on t - i l s é t é accom­ p l i s p ub l i quemen t ? Pen se z-vou s que c e r t ai n s furen t ac c omp l i s p o u r rendre t émo i ­ gnage d e l u i ? Que l s s on t l e s mi ra c l e s ac comp l i s auj ourd ' hu i q u i rendent t émo i gnage de sa divini té ? 6- ] 1 Le p lu s grand des mi r ac l e s auj o ur d ' hu i e s t la guéri son d e s âme s mal ade s

tlLe g r and app e l nou s a ma in tenan t été donné dan s l e s s e rmon s d e s Frè r e s d ' aide r ceux qu i on t be s o in d ' a i de , p a s s eu l emen t d ' a i de temp ore l le , ma i s d ' a i d e s p i r i tue l l e . Le s p l us g rand s mi rac l e s q u e j e vo i s auj ourd ' hu i n e s on t p a s né c e s ­ s ai remen t l a gué r i son de s c o rp s ma lade s , mai s l e s p l u s g r ands mi rac l e s qu e j e vo i s s on t l a gué r i s on de s âme s ma l ade s , d e c e ux q u i sont ma l ade s d ' âme e t d ' e sp r i t e t s on t ab a t t us e t dé s emp aré s , au bo rd d e l a dépre s s ion ne rveu s e . N o u s t endons l e s b r a s à t o u s ceux- l à , p a r c e qu ' i l s s on t p ré c i e ux aux ye ux d u S e i gneu r , e t nous vou lons que p e r sonne n ' a i t l è s en t imen t d ' ê t r e o ub l i é .

63

"Vous ne pouvez pas t i re r à vou s une âme pour l ' é l ever s i vous ne vous t ro uve z pas à un niveau p lu s é l evé qu ' el le . Si vou s vou l e z s auve r un homme , vou s deve z ê tr e s û r qu e vou s-même l u i donn e z l 1 e xemp l e d e ce que vous voudr i e z qu ' i l s o i t . Vous ne pouve z pas al l ume r un f e u d an s une âme s ' i l ne b r û l e p a s d an s la vô t re . Vous l e s ins t ructeur s , le que vous rendez , l ' e sp r i t avec sont l e s atout s l e s e t avec l e que l vous avo i r car vous aide z à f o r t i f ie r ceux q u i e n on t b e s o in e t vo u s ave z b e auco up à donne r . Qui d ' en t re nous , à que lque niveau ayons pu nous trouve r n 1 a pas eu b e s o in d 1 ê tre f o r t i f i é ? (Haro l d B . Lee , d an s d e s l ie ux s a int s " , Z mar s 1 97 4 , p . 1 26 . ) ce t te c i t a t i on du p r és i d e n t Lee , q ue l e grand I l appara î t , ' hui e s t l a t ran s f o rmat ion d ' un homme "na ture l " ( o u d ' une mi rac l e accomp l i f emme ) ( vo i r Mo s i ah 3 : 1 9 ) en un f i l s ou une f i l l e de D i eu . Y a-t - i l un p lu s témo i gn age d e l a d ivini té d u Chr i s t q u e de vo i r de s gen s ab andonne r la v i e du monde pour l e suivr e ? Réf l échi s s e z aux Ave z-vous fa i t Chri s t ?

1

suivan te s : dan s vot re vie d e l a

de gué r i s on du

Ave z-vous f a i t l ' expé r i ence d u pardon d e vo s péchés ? y a- t - i l encore de s p é ch é s qui vous p lu s h au t ?

d ' é leve r l e s aut re s à un n i veau

Pour r i ez -vous , par l ' é tude , l a p r 1 e re et le j eûne o b t en i r de J é s u s p l us d e f or c e pour recevo i r l e mirac l e d u p a rd on ?

64

SECTION 3 LA DEUXIÈME ANNÉ E DU MINISTERE PUBLIC DE JESUS

65

de s D ou z e

7 . LI 8.

" Soye z d onc p ar f a i t s "

9 . "Quiconque f aï t l a vo lon t é d e mon Pè re"

10.

"11

l eu r p a r l a en parab o l e s s ur be aucoup d e cho s e s "

1 1 . ff Ce l u i q u i

t ce lui q u e j ' aurai envoyé m e r e ç o i t"

LES TRO I S ANNEE S DU MINI STEki MORTEL D U SAUVEUR

Nais sance

q

1 re Pâque 30 ans

2e Pâque

PREMIERE

Derniè re Pâque DEUXIEME

ANNEE

1 1

1

TROIS IEME

ANNEE

ANNEE

1 1

1 1

___...:. 1.:::. 8 --L .. __ 2 7

72

Ce t te s e c t ion trai te de s événemen t s de la deuxième année du mini s tère o f f i c i e l de Jésu s . Comme vous l e ve rre z , ce t te va de la deuxième à la tro i s ième Vous remarquerez aus s i c omb ien l e nombre d ' événemen t s de ce t te période qui s on t rappo r t é s c ommence à augment e r . Le s auteurs des Evang i le s men t i onnen t vingt-sep t événement s pour la deuxième année du mini s tère o f f i cie l du Se i gneur .

mouvemenLa p remiè re année d u mini s tè re pub l ic du S auveur s ' o uvr i t par un ave c t é : la pur i f ic a t ion du t emp l e . Vinren t ens u i te de s en t re t iens N i co dème e t l a S amari t aine d an s l e sque l s J é s u s dé c l a ra qui i l é tai t e t e xpo s a l e s impo r tan te s do c t r in e s pour e n t r e r d ans son royaume . L e s s p é c i a l i s te s app e l lent ce t te pé riode l e début du min i s tère en Judée . E l le fut s uivie de c e q ue l ' on appe l l e en s on min i s tè re gal i l éen q u i comp rend s a vi s i te à Na zare th, en Ga l i lé e e s t l a p rovinc e l a p l us au nord . Re j e t é qu ' i l e u t d é c l aré à s e s c on c i toyens q u ' i l é ta i t l e Me s s ie , J é s u s a l l a dans l e s vi l l e s qui entouraien t l a me r d e Ga l i lé e . P i e rre , J ac que s , Jean e t André fur ent appe l é s à l e su ivre . Ce t te p é r i o de marqua l e débu t de s mi rac l e s d e J é s u s e t d e s a p ré d i c a ti on aux J u i f s .

66

Ap e rçu de l a deuxième année La deuxième anné e commence quand Jésus d e s c end de G a l i l é e p o ur a s s i s te r à l a f ê te de l a Pâque à J é ru s a l em . I l y g ué r i t un homme un j our d e s abb a t . Le s d i r i ge an t s j ui f s fure n t s i s c anda l i s é s d e ce t te gué r i s on un j o ur d e s abb a t qu ' i l s cher�hè ren t à tue r J é s u s ( Je an 5 : 1 6 ) . Vous l i re z dans ce t te s e c t i on comme n t J é s u s répond i t aux accus a t i on s d ' av o i r v i o l é l e j ou r d e s ab b a t e t commen t i l l eur mont ra d e que l d ro i t i l l e f a i s a i t . L e comp l o t fomen t é con t re l u i l ' ob l i ge a à re tourn e r e n Ga l i l ée où i l ap p e l a e t o rdonna douze homme s , qu ' i l dé s i gna comme s e s apô t re s . Ce c i mar qu a l a f in de s t ro i s p h a s e s du min i s tè re g a l i l é en . Fai t s marquan t s de l a deuxième pha s e d u min i s tè re g a l i l ée n Vo i c i que l q ue s f a i t s marquan t s de l a d e ux i ème pha s e d u min i s tè re ga l i l ée n :

1 . Ins truc t i ons de J é s u s à s e s d i s c i p l e s e t aux Dou z e

( le s ermon s u r l a mon tagne ) .

2 . Au t r e s mi rac l e s p a r le s q ue l s l e s Douze app rennen t l e p o uvo i r de l a p r ê t r i s e .

P armi c e s m i r ac l e s , deu x s on t d e s ré s ur r e c t ion s .

3 . Opp o s i t i on gran d i s s an t e c on t re J é s u s q u i l ' ob l i ge à ut i l i s e r une aut r e f o rme d ' ense i gneme n t : l e s p a rabo l e s q u i on t p a r fo i s p o ur b u t de cacher son me s s age à ce ux q u i ne c r o i e n t p a s . Vou s r e cevre z de l ' ai de p our i n t e rp ré te r c e s p arab o l e s e t l e s app l i que r à no t r e temp s e t aux c i r cons tance s d e no t re t emp s . 4 . J é s u s e s t r e j e té une s e conde f o i s de s a v i l l e , N a z are th ! 5 . Le s Douze s on t envo y é s accomp l i r une mi s s ion , l eu r re tour e t l e ur rappo r t .

Que l q ue s l i eux e t f a i t s remarquab l e s a u cour s d e ce t te ph ase du min i s tè re ga l i l éen Vo i c i que l que s l ie ux e t que lq ue s f a i t s men t i onné s par l e s au t e u r s de s Evang i l e s d an s c e t te s ec t ion : Be ths a i d a où J é s u s s e re t i ra ave c s e s apô t re s quan d ceux- c i f ur e n t de r e t o ur de l e ur mi s s ion ( Luc 9 : 1 0 , 1 1 ) . Ge rgé s a ( p ay s d e s Gad a rén i en s ) où J é s us gué r i t un homme p o s s éd é p a r d e s e spr i t s imp ur s q u i e n t rè ren t d an s un troup e au d e p o ur c e aux (Marc 5 : 1 - 2 1 ) . C ape rnaüm où , en t r e au t re s , furen t o p é r é s l e s mi rac l e s s u i v an t s : gue r l s on d u s e rv i teur d ' un cen t en i e r , ré s urre c t ion de l a f i l le de Jai ru s , g ué r i s on d ' une femme a t te in t e d ' une p e r t e de s ang .

67

Ru ine s de Cape rnaüm

N ain , où J é s u s re s su s c i ta l e f i l s de l a veuve ( Luc 7 : 1 1 - 1 7 ) .

V i l l e de NaIn Nain , où Jésus re s s us c i ta l e f i l s de la veuve ( Luc 7 : 1 1 - 1 7 ) .

68

V i l l e de Na zare th auj ourd ' hu i N az ar e t h , où J é s u s f u t rej e té une d e uxième

La car te q u i

une s avec

se

fois

( Marc 6 :

1 -6 ) .

t rouve dan s l ' int roduc t ion mon t re c e s vi l le s e t

l e u r re l a t ion

l e s au tre s .

Aprè s ce t ape rçu ,

p a s s e z ma i n t e�an t

à l ' é tude d e s événemen t s de c e t te p a r t ie d

mini s tè re de no t re Se igneur .

69

J . -C .

31

a p rè s

LA

D EU X I EXE

Ma t thi e u

ANN�E DU M I I STERE

Marc

Luc

J e an

PUB L I C D E J E S US - C H R I S T

J é r u s a l em

5: 1-16

Gué r i s on à l a p i s c in e

LA

DEUX IEME PAQUE

J é ru s

l em

J é s u s e n s e i gn e q u i

il

est

5 : 1 7-47

2 : 2 3 - 28

Ga l i l ée D i s cours

SAMARIE

•

le

se

r e t i re ve r s

1 2: 1-14

3 : 1 -6

1 2 : 1 5-2 1

3 : 7-1 2

6: 1-1 1

l a mer

Mon t a gn e s d e G a l i l ée Cho i x d e s D o uz e

.roDÉE

s abb a t

Me r d e G a l i l é e J é s us

Jérusal em

sur

3 : 1 5-2 1

6 : 1 2- 1 6

CHAPITRE 7 L'APPEL DES DOUZE

THEME Le s apô t r e s s on t des t émo in s spéc i aux du Se i gneur Jésus-Chr i s t . Même l e s hommes f o r t s de D i eu s e s en t en t b ien humb l e s l o r s qu ' i l s son t app e l é s à c e t o f f i c e él evé e t s a in t d ' apô t re du Jé su s-Chr i s t . Méd i te z su r ce s d ' un homme q u i vena i t d ' y ê tre appe lé : et en " D epui s h i e r so i r neuf heure s , j ' a i vécu tOu t e ma v i e e n n ' a i f e rmé toute l a nui t s ans d o rmir . P a s un s e u l p e r s p e c t ive . J ' ai le s yeux , e t , s i vous avi e z é té à ma , vous aur i e z fa i t de même . Toute l a te rr i f i an te e t l a p l us enthous i a sman te , me reveen pensan t à ce t te t âc he , l a na i e n t à l ' e spr i t l e s que l ' P au l p ronon ç a pour exp l i que r l e s q ua l i t é s humaine s qui deva i en t s e t rouve r dan s l e e t S auveur : à nos " ' Ca r nous n ' avon s p a s un s o uve rain s ac r i f i c a teur q u i n e p ui s se f aib l e s se s ; au con t ra i re , i l a été ten té comme no us en tou te s cho s e s , s an s c omme t t re de

n ' App ro chons-nous d on c ave c a s s ur an c e d u t rône d e la g râ c e , a f in d ' ob te ni r mi s é r i 4 : 1 5 , 1 6) . c o r de e t de t ro uve r g r â c e ! p o u r ê tr e s ecourus d an s no s b e s o in s ' " On ne pe u t p a s avo i r écouté l e t émo i gn age émouvan t du p ré s i de n t Gran t exp l i q uan t ce q u ' i l re s s en t i t q uand i l f u t app e lé comme apô t re ou c e qu ' i l ép rouva quand i l en app e l a d ' aut r e s à de s po s i t i on s semb lab l e s s an s q ue d an s c e s e xpé r i ence s , i l s ' e s t trouvé t o u t p r è s d e s on Pè re c él e s te . Je donc l e s t e rme s de l ' apô t re Paul . Je m ' appro che r a i ave c as s ur an ce du t rône e t j e deman d e r a i sa mi s é pour ê t re s e c ouru d ans me s b e s o ins . Ave c c e t te a i de , ne peux p a s r i c o rd e e t s a écho u e r ; s ans e l l e , j e ne p e u x p a s r éus s i r . fl Dep u i s mon enfance , j e cons idè re ce s homme s c omme l e s p l us g rand s homme s s u r toute la surf ac e d e l a te rre e t ma int enan t l a q ue j e vai s m e t rouve r é troi teme n t If a s so c i é ave c eux déb o rde e t d ép a s s e ce que pense (H a ro ld B . Lee , dans CR" avr i l 1 94 1 , pp . 1 1 9 - 2 0 . ) D an s c e t te l e ç on vous cherche re z à comp rend r e l ' o f f i ce e t l ' app e l d e s p endan t l e mini s tè re d e J é s u s -C h ri s t . E n é tud i an t c e t te s e c t ion , ré f l éch i s s e z aux que s t ions suivan te s : En q uo i l ' ap p e l d ' un apô tre d i f f è r e-t-i l de c e l u i de s aut res d i s ­ d u Chr i s t ? Que l le d o i t ê t re no t r e a t t i tude auj o ur d ' hu i enver s ceux q u i s on t memb r e s du Cons e i l de s douz e apô t re s ?

71

COMMENTAIRE E XPLI CATIF 7-)

c e s p a s s age s s uivan t s d e la Ve r s i on d e no t re ve r s ion de l a B ib le .

ave c Je an 5 : 3 1 -3 4 3 6-3 8

3 2 . Donc , s i j e rend s t émo i gnage d e moi-même , a l o r s mon témo i gn age e s t v r a i . 3 3 . C a r j e ne s u i s p a s l e s eu l , i l y en a un aut re e t j e s a i s q ue le témo i gnage qu ' i l donne de mo i e s t vra i . 3 4 . Vous ave z envo yé ver s

e t i l a rendu aus s i

rend t émo i gn ag e de mo i

à l a véri té .

3 5 . E t i l n e reç u t p a s s on témo i gnage de l ' homme ma i s d e D i e u e t vo u s d i te s vous-même s qu ' i l e s t un prophè t e ; c ' e s t pourquoi vous deve z recevo i r son Je dis c e s cho s e s pour que vou s pu i s s ie z ê t re s a uvé s . . . 3 7 . Mai s j ' ai un le Pè re m ' a donné d ' ac como t émo i gnen t q ue l e Pè r e

p l u s g r an d que c e l u i d e Je an ; c a r l e s œ uvre s q ue œ uvre s même s q ue j e f a i s t émo i gn e n t de mo i e t

3 8 . E t l e Pè re' l u i-même m ' a envoyé a rendu t émo i gnage de mo i . E t en vé r i t é , vou s a t te s te q ue vou s n ' ave z j amai s e n tendu s a voix e t que v o u s n e l ' ave z j amai s

vu ; 3 9 . c ar s a p aro l e ne deme u re p o i n t en vou s , p arce q ue vou s ne croye z p a s à 5 : 3 2- 3 5 , 3 7 - 3 9 , Version Inspirée ) . c e l u i qu ' i l a envoyé 7 -2 J e an 5 : 39 . Que s ign i f ie " sond e r l e s E cr i tu re s " ?

" P u i s qu e no u s ne po uvon s p a s v i vre de t o u t e s paro l e s qu i s o r t e n t de l a b o uche d e Dieu s an s s avo i r s on t c e s , i l e s t imp é ra t i f q u e nous l e s é t ud i ions . C ' e s t ce q ue l e S e i gneu r n o u s a d emand é de f a i re . " Jésus répond i t i roniqu emen t aux J u i f s con t e s t aien t vive men t que D i eu ê t re s on Pè re : ' Vo u s s ond e z l e s E c r i ture s , parce q u e vou s pens ez avo i r en e l l e s l a v i e é te rne l l e : c e s on t e l le s q u i renden t de mo i ' ( Je an 5 : 3 9 ) . de s on Livre de s Commandemen t s , le S e i gneur a d i t : ' Sond e z U Dan s l a ce s c ommandeme n t s , c a r i l s s on t vra i s e t de f o i , e t l e s p rophé t i e s e t l e s p rome s s e s qu ' i l s cont ienne n t s ' ac comp l i ro n t to u te s ' (D . & A . 1 : 3 7 ) . ·' 1 1 nou s a é t é demand é p a r D i e u d ' ' le s p r i nc ipe s d e l ' E vang i l e q u i s on t dan s l a B ib l e e t l e Livre d e Mormon ' ( D . & A . 4 2 : 1 2 ) . N o u s n e p o uvon s p a s l e CR/) f ai re s i nou s n e s avon s p a s que l s s o n t c e s p r i n c i pe s . " ( Ma r i on G . avr i l 1 9 7 3 , p . 1 ) 7 . )

vo s p en s ée s e t vot re c on d u i t e do ive n t " Que ce s o i t che z vous o u touj o ur s ê t re e n harmo n i e ave c l e b u t du s abb a t . Le s l ie ux où l ' on s ' amu s e e t où l ' on s e d ive r t i t p e uven t avo i r une rée l le u t i l i t é au momen t c onvien t , ma i s i l s ne f avo r i s en t p a s l a c ro i s sance s p i r i tue l le ; c e s l ie ux ne vou s ' p a s d e s s o u i l l ure s d u monde ' e t ne vou s d onne ron t p a s la ' p l én i tude d e l a ter r e ' à c e ux q u i re s pe c ten t l a l o i du s abb a t . Vous qu i p rene z l ' hab i tude d e v i o l e r l e s ab b a t en ne l e ' sanc t i f i an t ' p a s , vo u s p e rd e z l a j o i e que pourrai t c on t en i r t o u t e vo t re âme p o u r un dé à coud r e de . Vous a c co rdez t rop d ' a t ten t i on à vo s d é s i r s phy s ique s aux dépens d e vo t re s an t é

72

s p i ri tue l le . C e lui qui ne re spec te p a s le s abbat donne l e s p remie r s s i gne s d ' a f f ai­ b l i s s emen t de s a foi en né g l i gean t ses p r iè re s en f ami l le , en c r l t l quan t , en ne p ayan t p a s sa d îme et en ne f a i s an t pas de dons , e t ce t te p e r s onne dont l ' e s pr i t commence à s ' embrumer p a r ce qu ' e l le meu r t de f a im s p i r i tue l lemen t commenc e b i en tô t à avo i r d e s d o u t e s e t d e s c r ainte s q u i l ' empêchen t d ' acqué r i r de s c onna i s s anc e s s p i r i tue l l e s o u d e progre s s er e n j us t i c e . Te l s son t l e s s i gnes d ' une d é t é r i o ra ti on sp i r i tue l le , d ' une ma ladie sp i ri tue l le auxque l l e s on ne peut p o r t e r remè de que p a r une b onne nour r i ture sp i r i tue l l e . " ( H aro ld B . Le e , Decisions for Successfu l Living� pp . 1 4 7 -48 ) .

7 - 4 Q ue l l e d i ff érence y a- t- i l entre un d i s c i p l e e t un apôt re ? "La qual i té de d i s c ip l e e s t que l que cho se d e gén é ra l ; quic onque s u i t un homme ou e s t dévoué à un p r incipe peut ê tre app e l é d i sc i p l e . Le S a i n t Apo s to l a t e s t un o f f i ce e t un app e l qui appa r t i en t à l a Prê t r i s e Sup é r ieure ou de Me l ch i s é dek , à l a fo i s exa l té e t dé t e rmin é , comprenan t c omme fonc t i on d i s t inc t ive ce l l e d ' ê t re témo in p e r sonne l e t sp é c ia l de l a d iv in i t é de J é s us -Chr i s t , Rédemp teur e t S auveur un ique de l ' human i t é . L ' ap o s to l a t e s t un don ind i v i due l , e t comme te l n 'est conféré que par l 'ordina tion , " ( Ta lmage , Jésu s le Chris t� p . 2 7 6 . ) 7 -5 Ma t th i e u 1 0 : 1 . Par qui l e s douze apô t re s furen t - i l s do té s de l e ur p o uvo i r spé c i a l ? "Au c ommen cement d e s on min i s tè re , l e Ma î t re cho i s i t douze homme s qu ' i l s ép ara de s au t re s en l e ur donnan t l e nom d ' apô t re s . I l s devaien t ê t re des t émo ins s p éc i aux de l a s ainte t é de sa v ie e t d e la d iv in i t é de sa mi s s i on , e t i l s euren t au s s i l a responsab i l i té de t ransme t t re aux génér a t i on s à veni r l ' expo s é authen t ique d e s e s do c tr ine s , de s p rincipe s e t de s o rdonnan c e s e s se n t ie l s au s al u t de l ' âme huma ine •

.

.

" Le s vé r i t ab l e s s e rv i teurs dans l e royaume de Dieu , quand i l s reçuren t l ' a u t o r i t é l é gi t ime , furen t d o té s du s a i n t pouvo i r s ans l eque l l e ur mini s tè re aura i t é t é ' un a i rain qu i ré s onne e t une cymb a l e q u i re ten t i t . ' Ce t te d o t a t i on c é l e s te aux Do uze qu ' i l ava i t cho i s i s f u t l e r é s u l t a t de t ro i s e xp é r ience s s a c r ée s . P r em i è remen t , i l s furen t b ap t i sé s d ' e au , p e u t-ê tre p ar Jean-B ap t i s te" ou peut-ê t re on t- i l s é t é l e s seul s que l e Maî t re b ap t i s a l ui -même car Je an r appo r te que lui e t s e s d i s c i p l e s s e t ro uva i en t en Judé e e t que ' là i l d emeura i t ave c eux e t b ap t i s a i t ' ( Jean 3 : 2 2 ) . Pu i s ' i l s ouf f l a sur eux , e t leur d i t : Receve z l e S ai n t -E s pr i t ' ( Je an 20 : 2 2 ) , ce qui , se l on toute vra i semb l ance , é ta i t l a conf i rma t i on , l e d on du S a in t­ E s p r i t , ou le b ap tême d e l ' E s p r i t p a r l ' imp o s i t i on de s mai n s c a r c ' e s t a in s i que procédè ren t ens u i te se s d i s c ip l e s . . . "La tro i s ième d e s exp é r i en c e s s p i r i tue l l e s remarquab l e s que f i re n t l e s d i sc i ­ p le s e s t d é c r i te a i n s i p a r le Maî t re l u i -même : ' Ce n ' e s t p a s v o u s q u i m ' ave z cho i s i ; mai s mo i , j e vou s a i cho i s i s , e t j e vous a i é t ab l i s , af in que ce que vous demande r e z au Pè re en mon nom , i l vous le donne ' ( Je an 1 5 : 1 6 ) . E s s ay e z d ' imag ine r , s i vous l e pouve z : ê tre ' appe l é ' par l e Maî tre e t ' ordonn é ' s o us s e s ma in s . On a b i en l a p reuve qu ' en résu l t at de ce s o r d in a t i ons i l s fur en t do t é s du pouvo i r d ' en hau t e t reç urent l ' au t o r i té d ' ag i r o f f i c i e l l emen t c omme re p ré se n t an t s du S e i gneur par l e s événemen t s mi racul eux q u i suivirent et qui f i ren t d ' eux de s ' homme s d i f fé rents ' à caus e de ce t te commi s s i on d iv ine . .

.

•

" Ce s t émo in s s p éc i aux , ce s apô t re s , ne furen t p a s l e s s eu l s à recevo i r ce s d ons c é l e s t e s e t à en j oui r . I l s reç urent l a mi s s ion de l e s t ran sme t tr e p a r o rd i ­ n a t ion à tous le s au t re s qu i ava ient re ç u l e t émo i gnage d e l a mi s s ion d i v ine d u S e i gneur re s susc i t é . " ( Haro l d B . Lee , CR� avr i l 1 9 55 , pp . 1 8 - 1 9 . ) 7 -6 Luc 6 : 1 3 . Qu ' e s t-c e qu ' un apô t re ? Une des cho s e s l e s p l us imp o r tan t e s à s avo i r su r l e s ap ô t re s c ' e s t qu ' i l s son t app e l és à ê t re t émo ins d u S auveur . C e t émo i gn age p e u t leur ê t re donn é d e p l u s ieurs façons ( vo i r a r t i c l e 9-8 ) . A c e suj e t , Haro l d B . Lee a d i t :

73

m e p e rme t tre de vo us rendre mon p rop re témo i gn age ? I l y a q ue l qu e s anné e s , j ' av a i s un entre t i en ave c u n d e s mi s s i onna i re s quand d e u x au t r e s mi s s ion­ n a i r e s v inren t à mo i ave c c e q u i , pour e ux, s emb l a i t ê tr e une que s t i on t rè s d i f f ic i l e . Un j eune p a s te ur mé thod i s te s ' é ta i t d ' e ux quand i l s l ui ava ie n t d i t l a v é r i tab l e auj ourd ' hu i q u ' i l é t a i t n é c e s s ai r e qu ' i l y a i t d e s vous vou s E g l i s e s e trouv e su r l a terre . Le p a s t e ur leur ava i t d i t : ' i l s s e sont ré un i s pour c ho i s i r qui Judas , i l s on t s o uvene z que ava i t é t é témo in di t que ce devai t q ue l qu ' un q u i l es avai t acc omp agné s de t oute s les cho s e s re l a t ive s à la mi s s ion et à la ré surrec t i on du S e i gneu r ? S i , comme n t pouve z-vous d i re que vous ave z te l le e s t l a c ond i t i on pour ê t re des apô t re s ? ' Les j e une s gens me : ' Q ue répond re à ce l a? ' Je l e ur P remi è r eme n t , ' Re tournez vo i r vot re ami l e pas teur e t p o s e z-lui d e ux commen t l ' ap ô t re Paul a- t - i l ob tenu ce e s t néce s s a i re pour ê t re ap pe l é apô t re ? p e r s onne l l eme n t . I l I l ne conn a i s s a i t pas le S e i gneur , i l n e l e conna i s s a i t n ' avai t p as ac c ompagné l e s apô t re s , i l n ' av a i t p a s é té d u min i s tè re n i d e l a résurrec t ion d u Se i gneur . C ommen t ob t in t - i l un t émo i gn age s u f f i s an t p o ur ê tre apô t re ? Ens u i te , po s e z - l u i la deuxi ème que s t ion : Commen t s a i t - i l que tous ceux qu i d e la même ce témo i gn age ? ' Mo i , j e a uj ourd ' hui n ' on t pas son t p e uven t s avo i r que vous rends témo ignage que ceux qui l ' o f f i ce d ' la mi s s i on du S e i gn eur e s t vra i e e t f a i t i l s l e s aven t rée l lemen t . " ta and Ins ti tu te Faaulty" 1 962 . } •

7-7

Le t ab le au s uivan t les d onné s d ans le Nouve au T e s t amen t su r le nom d e s douze de l ' E glise ( S auf aut re men t i on , ce s sont t i ré s d e Ma t th ie u 1 0 : 1 -4 , Mar c 3 : 1 6- 1 9 , Luc 6 : 1 4- 1 6 , Ac t e s 1 : 1 3 e t J e an 2 1 : 2 . ) •

NOM

AUTRE S NOMS OU S IGN IF IC ATION SPEC IALE

CARACTE R I S TIQUE S FAMIL IALE S

S imon

J é s u s l u i donn a un nom spé c i a l : ( en ou P i e r re ( en gLe c ) , c e qui une " p i e rre" , un " ro c H ( vo i r Jean 1 : 4 2 ) .

I l é ta i t l e f i l s d ' un homme app e l é Jonas e t f rè re d ' André ( Ma t th i e u 1 6 : 1 7 ; Jean 1 : 4 2 )

f o rme gre c que de " qu e l qu ' un . S on f rè r e e t l u i é ta i e n t app e l é s , " f i l s du tonne r re" .

F i l s d e Z ébédée e t f rè re d e J e an ( Ma t th i e u 4 : 2 1 ) .

Jac q ue s

J e an

" don de Jéhovah" d e Johanan .

And ré

Ce nom

Phi l ip p e

N om qu i v i e n t d u grec e t " qu i a ime l e s chevaux" .

"vi r i l " .

74

•

F i l s d e Z éb éd ée e t f rè re d e J ac que s ( Ma t th i e u 4:21) . F i l s d e Jonas e t f rè re d e S imon-P i erre ( Ma t th i e u 4: 18) . dont l e s A la Gre c s s approchè rent d e l u i ( J e an 1 2 : 2 ] ) o n p e u t sup p o s e r que c ' é t a i t un Grec j ui f .

N athanaël (Bar thél émy)

Nom qu i v i en t d e

Thomas

Appelé aus s i D i dyme , nom grec f i an t " j ume au" , voir Je an 1 1 : 1 6 ;

Il s e p e u t que Di dyme a i t é té s o n nom d e fami l l e .

Ma t th i e u

Appelé au s s i L évi , mo t hébreu f i an t "don de J éhovah" . Il e s t app el é aus s i l e p ub lica i n .

Il é ta i t l e f i l s d 'A lphée (Marc 2 : 1 4 ) . Frère d e l e mineur .

J acq u e s

Appe l é Ille mineur" pour le d i s t inguer de l ' au tre ( me n t i onné

Il é ta i t f i l s d ' Alphé e e t frè"re de Ma t th i e u .

Jude

C 'e s t l a forme h ébraïque d u grec Judas . App e l é " pa s l ' I sc ar i o t " pour l e d i s t inguer du traître Jud a s ( Je an 1 4 : 22 ) , app e l é aus s i Lebb ée ( mo t arab e s i gn if ian t racine) e t Thad dée l 'hébreu " cœ ur If )

d e Dieu" e t

Il e s t prob ab l emen t l e f i l s d 'un homme Tolma i .

20 : 24 .

•

Simon

1 0 : 4) App e l é "le C anani t e " e t l e Zé l o t e { Luc 6 : 1 mo t hébreu le s z élo t e s é ta i t Kananim. C e c i e xpli q ue ra i t le nom de " C anan i te " .

I l fu t p rob ab l emen t membre du groupe h ébreu qui p rôn a i t avec force s o n app ar tenance à I sraël e t reje t a i t vio l emmen t la domina t io n roma i ne .

Judas

Appe l é I sc ar i o t q u ' i l é ta i t d e Kér i o th ( Jo s u é

Il

é ta i t f i l s de S imon ( Je an 6 : 7 1 ; 1 2 : 4 ) .

3UJETS DE REFLE XION L ' APPEL SPE C I AL DE S MEMBRE S D U CONSEIL DE S DOUZ E Que l e s t l ' app el s p é c i al d'un L i s e z l e s E cr i t ure s s u i vant e s e t réfl échi s s e z sér ie u s eme n t aux mo t s o u aux phra s e s décrivent l ' appel d'un e s t la portée d e s phra s e s "vou s s e re z me s témo in s " , e t Ac t e s 1 : 8 . " j usqu ' aux e x trémi té s d e l a t erre" ? Ma t th i e u 28 : ] 8- 20 . Que l co��and eme n t e s t donné i c i aux ap ô t re s ? D. & A. D . & A. i l s o uvr i r ?

1 12 : 1-7 . A i

l e s Douze d o iven t- i l s ren dre t émo i gnage ?

1 2 : 1 6- 1 9 . Quelle s clé s l e s Douze on t - il s , e t

D . & A . 1 0 7 : 23 , 24 , 33-3 5 , 5 8 . d i fférent de tous l e s autre s Le p rophè t e ce t te q ue s t i on à

a p p e l s p éc i al fa i t de l ' dans 1

por t e s p euven t-

d'

un

Smi t h a iq ué l 'i mpor t an ce de l ' ap p e l d ' un apô tre p ar le i l donne l u i-même l a répon s e :

75

Que l le v a l eur impo r t an te s ' a t tache à l ' appe l de ces douze apô t re s , " d i f f éren te de ce l le de s au tres app e l s o u o f f i c e s d e l ' Eg l i s e ? . . " Il s s on t l e s douze apô t r e s app e l é s à f o rme r le g rand con s e i l voyageur q u i do i t p ré s i de r l e s E g l i s e s des s a i n t s p armi l e s Gen t i l s quand une p ré s idence y e s t é tab l i e ; e t i l s do ivent voyage r pour p rê cher parmi l e s Gen t i l s j usqu ' à c e que l e S e i gneur l e u r command e d ' a l l e r ve r s l e s J ui f s . I l s do iven t d é ten i r l e s c l és d e c e min i s tè re pour ouvr i r l e s p o r t e s du Roy aume c é l e s te à tou t e s l e s na t i on s e t p rê cher l ' Evang i l e à toute c ré a tu re . C ' e s t ce l a le pouv o i r , l ' au to r i té e t la va l eu r de l e ur o f f i c e d ' apôt r e . " (He, 2 : 200 . ) L i s e z ma int enan t l e témo i gnage de B o yd K . P acker quand i l répond i t à s on app e l de memb r e du Con s e i l de s D ouze : fi J ' a i ent end u un de me s frères d é c l a re r : ' Je s a i s par d e s exp é r i en c e s t rop s ac r ée s p our l e s racon t e r que J é sus e s t l e Chr i s t . 1 " J ' en a i en tendu un aut re a t te s t e r : ' Je s a i s q ue Dieu vi t ; j e s a i s que l e S e i gneur v i t . Mieux qu e c e l a , j e conna i s l e S e i gneur . ' "La s i gn i f i c a t ion o u la p ui s s ance de l eurs p aro l e s ne venaien t p a s d e s mo t s qu ' i l s p r ononç a i en t . E l l e s vena ient d e l ' E s p r i t : ' c ar lorsqu ' un homme p a r l e par l a pui s s ance du S a in t-E sp r i t , la pui s s an ce du S ain t-E s p r i t po r te s es p aro l e s au cœur de s enfan t s d e s homme s ' ( 2 Néphi 3 3 : 1 ) . •

.

.

" Je su i s arrivé à s avo i r que l e t émo i gnage ne s ' a cqu i e r t p a s en re che r ch an t d e s s igne s . I l s ' a c qu i e r t p a r l e j e ûne e t l a p r i è re , p a r l e travai l , l a mi se à l ' ép reuve e t l ' ob é i s s an ce . I l s ' acqu i e r t en s o u tenan t l e s s ervi teurs du S e i gneur e t en l e s su ivan t •

•

•

"Ma intenan t , j e me demande avec vous p ourquo i que lqu ' un comme mo i e s t app e l é au s aint o f f i ce d ' apô t re . I l y a tan t d e qua l i f i c a t i ons qui me manquen t p o ur ce l a . Il y a tan t de cho se s qu i l a i s sen t à d é s i re r d ans mon e f fo r t de s e rv i r . E n y r é f l é chi s s an t , j ' en s ui s arrivé à trouv e r une s eu l e cho s e , une s e u l e qua l i f i c a t i on q u i peut j us t i f ie r c e t app e l , c ' e s t que j ' a i ce t émo i gnage . " Je vous déc l are que j e s a i s que J é s u s e s t l e Chr i s t . Je s a i s qu ' i l v i t . I l e s t né au mi d i d e s temp s . I l a ens e i gn é s on Evang i le , i l a é t é mi s à l ' é p re uve , i l a é t é c ruc i f i é . I l s ' e s t levé au t ro i s i ème j our . I l f u t le p remi e r f ru i t de l a résurre c t ion . I l a un corp s d e cha i r e t d ' o s . D e ce l a , j ' en rends t émo i gnage . " ( CR, avr i l 1 9 7 1 , p p . 1 2 3 - 25 . ) LES APOTRES S ONT CHO I S I S PAR LE SE IGNEUR Ma intenant que vous ave z vu br ièveme n t ce qu ' é ta i t l ' ap p e l d ' un apô t re , peu t-ê t re vous demande z-vous comme n t un homme e s t appe l é à un o f f i ce s i é levé e t d ' une s i grand e s ain t e té . L i s e z Luc 6 : 1 2 , 1 3 . Pourquoi J é s u s p a s s a- t- i l toute l a nui t à p r i e r e t à méd i te r avan t d ' ap p e l e r l e s Douze ? E s t-c e l a même mé tho de q u i e s t u t i l i s ée p o u r app e l e r u n apô t re auj ourd ' hui ? 7-8 Le s apô t re s sont appe l é s p a r révé l a t ion On p e u t t i re r de la v ie du pré s i de n t Jo seph F i e l d ing Smi th un exemp l e qui montre commen t les apô t re s s on t appe l é s auj ourd ' hu i . "Pendant une heure o u p l u s , l e s memb re s d e la p ré s i dence de l ' E g l i s e e t du Con s e i l d e s Douze , réun i s d an s l e temp l e de S a l t Lake en avr i l 1 9 1 0 ava i e n t e nv i s ag é l a c an d i dature d e p l us ie ur s homme s p o ur po urvo i r a u p o s te devenu vacan t d ans l e c on se i l par l a mo r t du pré s i dent John R . Winder l e 27 mar s e t l ' avan cemen t q u i e n déc o u l ai t d e l ' ap ô t r e John Henry Smi th à l a p ré s i dence . Ma i s à chaqu e nom propo s é ,

76

i l Y ava i t t ou j o ur s une re s t r i c t i on . I l s emb l ai t impos s i b le d ' ob t en i r l ' unanimi té à c e s uj e t . F i n al èmen.t ) l e p ré s id e n t Jo s e ph F . Smi th s e re t i ra dans une p iè c e , s eu l , e t s ' agenou i l l a p o ur p r i e r a f in d ' être gui d é . Quand i l revint , ave c un peu d ' h é s i ­ t a t i on , i l demanda aux t re i ze aut r e s f r è r e s s ' il s vo ul a i en t b i e n env i s age r l a c an­ d i d at ure d e s on f i l s Jo s eph F i e l d ing Smi t h J r pour c e p o s te I l d i t qu ' i l h é s i ta i t à l e p ro p os e r p a r c e qu ' il c ra i gnai t que l e s memb r e s de l ' Eg l i s e ne man i fe s te n t de comme Auto r i t é géné r al e . la mauvai s e humeur à voi r un aut re de ses f i l s Cepend an t , i l s e sentai t i n s p i r é à p ré s en t e r l e nom d e Jo s ep h . Le s autres s emb lè ­ r en t ac cep te r i mmé d i atemen t l a s ugge s ti on e t d onnè rent l e ur s o u t i en a u pré si d e n t Smi th •

.

.

" De s année s p l us t a r d , Heb e r J . Gran t , qui é ta i t a l ors prés i den t d e l ' Eg l i se e t qui é ta i t p ré s en t à ce t te réun i on du con s e i l dan s le temp l e , l e j our où J os eph f u t cho i s i en 1 9 1 0 , a t te s t a à un group e de p e rsonn e s que c e t te déc i s i on ava i t é t é c or re c te : c ' é ta i t l o r s d ' une réun ion d e l a f ami l l e Smi th . L e p ré s i den t Gr an t mon tra e t d i t : ' Ce t homme a é té appe l é par l a révél at ion d i re c te de D i e u . Jo s ep h Fie tding Smith� pp . 1 74 , lU ( Smi th and S t ewar t , The Life of J ' en s ui s 177.) CEUX QUI SUIVENT L E CON S E I L DE S DOUZE SERONT BENIS ET SOUTENUS PAR LE S E I GNEUR

nPui s -j e d i re maintenan t - trè s s imp l emen t et très s o l enne l l emen t - q ue nous avons la Sainte Prê tr i s e e t que les c l é s du royaume de Dieu s on t s ur la t e r re . E l le s n e s e trouvent q ue d an s l ' Egl i s e d e J é s us-Chri s t d e s S ai n t s d e s Dern i e r s Jour s .

•

•

"Frère s , i l y a une cho s e que no u s devons garde r c l ai reme n t à l ' e s p r i t : n i l e pré s i d en t d e l ' E g li s e , n i l a Premi ère P ré s i dence n i l a voi x uni e d e l a P remiè re P ré s idence et de s Douze n ' emmène r a j amai s le s s a i n t s sur une mauva i s e vo i e o u ne if donne ra a u monde d e s cons e i l s con t r a i r e s à la voi x et à l a vo l on t é du ( J o s eph Fie l ding Smi th , CR> avr i l 1 9 7 2 , p . 9 9 . ) du S e i gneur est cho i s i pour c e t E t an t donné q ue chacun d e s témo ins o f f i ce é l evé par r évé l a t ion d iv ine d ' une f aç on t rè s s emb l ab l e à ce l l e don t J é s u s c ho i s i t l e s D o u z e de s on é p o q ue , que l l e do i t ê tre not re a t t i tud e enve rs c e s homme s ? Dans que l l e me s ure l e s ac cep te z -vous p e r s onne l l emen t a u p o s te p o u r l e q ue l i l s ont é té choi s i s ? Le s s out ene z -vous en quez-vous leurs con s e i l s ?

e t en ac t ion s o u parfo i s d i s c u te z -vou s e t c ri t i -

Le S ei gneur approuve r a i t- i l l a

don t vou s l e s hono re z ?

L i s e z Acte s 2 : 4 2 . P e r s évé re z-vo u s dans l a doc tr ine d e s apô t re s ? Que l l e s bénéd i c t i on s ave z -vous d u f a i t q ue l e l ' E g l i se ? ( Vo i r 4: 1 1 -14 . )

77

a mi s d e s apô t re s d an s

31

Ma t th i e u

apr è s J . -C .

Marc

Luc

LE S E RMON SUR LA MONTAGNE P rè s de Cape rnaüm . Ga l i l é e L i e u du s e rmon , e t a s s i s t ance

5: 1 .

2

6 : 1 7- 1 9

Le s H é t i t ud e s

5 : 3- 1 2

6 : 20 - 2 6

L e s ob l i ga t ions des d i s c i p l e s

SAMARIE

Jérusal em •

d u Chr i s t

5 : 1 3- 1 6

L a j us tice d e s d i scipl e s d u Chr i s t do i t surpas s e r c e l l e des phar i s ien s

5 : 1 7 - 20

La l o i de Mo i se accomp l i e p a r l a l o i d u Ch r i s t

5 : 2 1 - 48

L ' aumône

6 : 1 -4

La p r i è re

6 : 5- 1 3

Le pardon

6: 14.

Le j e ûne Ama s s e z d e s t r é s o r s dans

6 : 2 7 -3 6

15

6 : 1 6- 1 8

le c i e l

"Nul ne p e u t s e rvi r deux ma î t r e s "

6 : 1 9- 2 3

6 : 24

Ins t ruc t i on s s p é c i a l e s aux

JUDÉE

D ouz e

6 : 25-34

Juge z avec j us t i c e

7 : 1 -6

P r i e r ave c f e rve u r

7 : 7- 1 1

La rè g l e d ' or

7: 12

Deux p o r t e s e t deux chemi n s

7: 13,

Epreuve f ina l e

7 : 1 5- 2 7

E f f e t s d u s e rmon

7 : 28-29

6 : 3 7 -42

6:31 14 6 : 43-49

J e an

CHAPITRE 8 « SOYEZ DONC PARFAITS» THEME La p e r fe c t ion e s t un b u t f in a l que no us pouvons a t te indre si nous nous appuyons d u Chri s t . sur l e La " pe r fe c t ion" e s t un mo t q u i c rée che z l e s gens de s r é ac t ion s d i f f é re n te s . Ce r t a ins d i s en t : " L a p e r fe c t ion ! Voyons , c ' e s t imp os s ib le ! " D ' autres " L a pe r fe c t ion ? ft Je s u i s r i en que d ' y E t pourtan t , l e S e i gneur nous aurai t - i l donné un commande me n t impo s s ib le à l ' a d i t , il ne s u i vr e ? E t i l nous d onne un c ommandeme n t , e s t-c e que , c omme c e qu ' i l commande ? Le S e rmon sur prépare p as l a vo i e pour q ue nou s p ui s s ions l a Mon tagne e s t le p l an du S e i gneur pour à l a p e r f e c t i on . D e ce s e rmon , Haro ld B . Lee a di t : " L e Chr i s t e s t venu dan s l e monde non s e u l emen t pour r é a l i s e r l ' wA� � u �. k�'u d e s d e pe rp éché s de l ' human i té ma i s aus s i pour donne r a u monde un e xemp l e de s f e c t i on p o ur l e s l o i s d e Di eu e t ob é i r au Père . Dan s s on S e rmon sur l a nous a donné e n que l q ue s or t e une révé l a t i on d e Mon tagne , l e nal i té qu i é t a i t parfa i te o u d e ce que l ' on ' un e chaque syl l ab e a é té écr i te e n ac te s ' e t ain s i i l nous a donné un p ro p re v i e . 1f for Successfu l Living, p p . 5 5 - 5 6 . ) Avan t d e

f ai te s l e s l e c ture s suivan t e s :

79

COMMENTAIRE E XPLICATIF 8 - 1 A q ui l e S ermon é ta i t- i l adre s s é ? I l f u t adre s s é aux memb r e s de l ' E g l i s e du Chr i s t . D an s l e s p remi e r s ve r s e t s d ' un s ermon s emb l ab le adr e s s é aux Néphi te s e n Amé rique , o n vo i t c l a i rement que l e S e i gneur adr e s se son s e rmon aux memb re s de l ' E gl i s e . Me t te z e n p ara l lè le Ma t th i eu 5 : 1 e t 3 Néphi 1 2 : 1 -3 . En é tudi an t ce s e rmon , vous devez vous rappe l e r que " c e rtaines p o r t ions d e c e vaste d i s cour s s ' ad re s s a i en t expre s s émen t aux discip Les qui avaien t é té ou sepaient appe Lés à L 'apos to Za t e t s e raient en consé quence requi s de renonce r à tous l e u r s in té rê t s mond ains pour l e s l ab eur s du mini s tè r e ; d 'autres parti es é taien t e t son t d 'app Zic ation généra le . " ( Talmage t Jésus l e ChPis t, p . 2 7 0 . ) 8 - 2 Que lqu e s éc l a i rc i s s emen ts conce rnan t l e S ermon su r l a Mon tagne "Un de s probl ème s que ceux qui veu l en t harmon i s e r l e s E vang i l e s de façon s e c tai re ne p e uven t ré soudre avec cer t i tude , c ' e s t de savo i r si d an s l e r éc i t que f ai t Ma t th i e u du S ermon sur la Mon t agn e et c e l u i que f a i t Luc , il s ' ag i t d u même s e rmon ou de d eux s ermons d i f fé ren t s . I l e s t c la i r que l e S e rmon sur la Montagne r ap po r t é par Luc e s t adre s s é immédi a t emen t ap rès le cho ix et l ' o rdinat ion d e s Douze . Ceux q u i soutiennent q u ' i l s ' ag i t d e deux s e rmon s d i f f éren ts , aff i rmen t q ue Ma t th i e u raconte un f a i t qu i a eu l ie u avan t l ' appe l de s Douze . I l s d i se n t aus s i qu ' i l a s s emb l e l e s p l us grands ense i gnemen t s éthi que s de J é s u s t i r é s de nomb re ux d i s cours d i f féren ts p our l e s p r ésent e r en un s eu l s e rmon d e f aç on à mieux p ré s en te r l e s e n s eigneme n t s du S e i gneur . " I l e s t vrai que Ma t th i eu ne p a r l e p a s d e l ' ap p e l e t de l ' o rd ina t i on de s D o u ze . I l l e s nomme s imp l emen t au momen t où i l rap p o r te l e s ins t ru c t i on s que J é su s le ur donna quand i l s furent envoyé s p rêch e r e t gué r i r l e s mal ade s ( Ma t th i e u 1 0 ) . En outre , l e S e rmon sur l a Mon tagne , te l qu ' i l a é t é rappo r t é p a r Ma t th i eu , a , ét é , r e donné p ar l e Chr i s t aux Néph i te s ( 3 N éphi 1 2 : 1 3 ; 1 4 ) avec que lques aj outs , que l que s c o r re c t i on s e t amél i o ra t i on s . C e l a mon tre que c e qu i e s t r app o r t é dan s Mat th i eu 5 , 6 e t 7 ne f o rme qu ' un s e u l e t même d i s cours . L a ver s i on néph i te fut donné e ap r è s l ' ap pe l de s Douze néph i te s e t c e r t a in e s p a r t i e s du se rmon sont adre s s é e s exp r e s s émen t à ceux qui ava i e n t été appe l é s à l ' àp o s t o l a t p lutôt qu ' à l ' e n s emb l e de l a foule ( 3 Néphi 1 3 : 25 ) . Dans l e réc i t de Mat th i e u t e l qu ' on l e trouve dan s l a Ver s i on Ins p i rée , l e p rophè t e aj oute un grand n omb r e d ' en s e i gn eme n t s d e s t iné s aux Douze p l utô t q u ' au p eup l e e n géné ral (Vers i on In sp irée , Ma t th i e u 5 : 3- 4 ; 6 : 2 5- 2 7 ; 7 : 6- 1 7 ) . " ( Mc Conk i e , DNTC, 1 : 2 1 3- 1 4 . ) 8 - 3 Ma t thieu 5 : 2 9 , 3 0 . " S i ton œ i l le ."

d ro i t e s t p our t o i une o cc a s i on d e chute , arrache­

U Quand l e S e i gneur p a r l a de s part i e s du corp s , i l e s t év ident qu ' i l avai t à l ' e s p r i t l e s ami s p r o che s ou l e s p aren ts qu i e s s a i en t de nous dé tourne r du chemin de la dro i ture et de l ' humb l e ob é i s san c e aux commandement s d i v ins que nous r e cevons du S e i gn eur .

" S i un ami o u un p aren t s ' e f f o r c e d ' e n t r aîner que lqu ' un l o in de s c ommandemen t s , mi eux vaut s e d i spen s e r de s on ami t i é ou d e s re l a t i on s ave c l ui p l utô t que d e l e suivre dans s e s mauvai s e s p ra ti q ue s j us q u ' à ê t re d é t rui t . L ' ut i l i s a t i on d e c ompa­ r ai s on s ou d ' i l lu s tra t ions é ta i t aus s i commune au t re f o i s que de no s j ours . Lo r s que nous l i sons ces exp re s s ions anc ienn e s du Nouveau Te s t amen t , nous ne devon s pas p rendre à la l e t tre une exp re s s ion du type d e ce l le que rap p o r t e Ma t th i e u dan s le s p aro l es du S auveur . Quand e l le s sont b ie n c omp r i s e s , ce s e xp r e s s i on s peuven t deveni r d e s f i gure s de l angage trè s expre s s iv e s . " ( Smi th , Answers to Gosp e l Ques tions, 5 : 7 9 . )

8-4 Mat th i e u 6 : 1 -4 .

C ommen t peu t-on b ien f a i re l ' aumône ?

" Fa i re l ' aumône ,

c ' e s t f a i re d e s dons

l ib remen t pour s o u l ag e r l e s p auvre s ;

c ' e s t une int en t i on qui v i en t de Dieu e t qui d an s

trouve s a p l us haute man i f e s t a t i on

l e s ent re p r i s e s char i t ab le s o rgan i s é e s d e son royaume .

H

•

•

A l ' heure actue l le ,

•

l a p l us g r ande p a r t ie des aumône s f a i t e s par

les

s ai n t s s on t g é r é e s par l ' int e rmé d i a i r e du grand p l an d ' ent r a i de d e l ' E g l i s e . " ( Mc Conk i e , MOPmon Doctrine, p p .

8-5 Ma t th ie u 6 : 5 - 1 5 . n

•

•

30-3 1 . )

Commen t p r ie-t -on " dans

Al l e z qu e l que p a r t où vous pouve z ê tre s e u l ,

•

l a s al l e de b a i n s ou un c ab i ne t de imagine z - le .

s é e s - ne l e s vo t re ami .

où vou s p o uve z méd i te r ,

où vous pouvez l u i parler à hau t e vo i x .

v ou s p o uv e z vou s agenoui l l e r , ê te s ,

l e s e c re t" ?

to i l e t te f e ron t l ' af f a i re .

où

La chambre ,

Une f o i s que vous y

Pen s e z à qu i vous ê te s en t ra in de p a r l e r , maî t r i s e z vo s pen­

l a i s s e z pas d ivague r - adre s se z -vous à l ui comme à vo t re Pè re et

Mai nt en an t , d i t e s - l u i ce que vous ave z vraiment env i e de

lui dire ,

à pas

d e s ph r a s e s b an a l e s qu i ont p e u d e s en s , mai s aye z avec l ui une c onve r s a t i on s i ncère e t venan t du cœu r . le ,

Con f ie z -vous à l ui ,

p ro f i te z d e s a pré s ence ,

écout e z s es r é p on s e s .

reme rc i e z- l e ,

demande z - lui son p a rdon ,

E co u t e r e s t une par t ie e s s en t ie l l e de l a p r i è r e .

du S e i gneur vi ennen t douceme n t , s e s r é p on s e s d e f açon aud i b l e ,

touj our s

supp l i e z ­

exp r ime z - lui v o t re àmour e t e n s ui t e ,

très doucemen t .

Les r éponse s

Peu de p e rs onnes e n tend e n t

p a r l e u r s o re i l l e s . N o u s devon s

écoute r t rè s a t ten­

t i vemen t s i non nous n e l e s entendrons j ama i s . C ' e s t d an s not re cœur que no u s ' s e n ton s l a p lupa r t d e s répon s e s du S e i gneu r , s o u s f o rme d ' un e e xp re s s i o n d e chal e ur et

de b i en-ê t re ou b ien e l le s p e uvent ven i r c omme d e s p en s é e s d an s n o t re e sp r i t .

E l l e s v i ennen t à ceux qu i s e s o n t p ré paré s e t qui s o n t p a t i en t s . " P e te r s en ,

" Le s

"Adve r s i ty and P r aye r" ,

t r és o r s dans

domai n e s et

le

c ie l ,

Ensign, j anvi e r 1 9 7 4 , p .

ce s on t l e s q u al i t é s ,

l a p e r f e c t i on d ans ce r t ains

l e carac tè re qu ' on t acqu i s l e s homme s par l ' obé i s s ance à la l o i . Ains i ,

ceux qu i ac quiè ren t c e s qual i té s d iv in e s j us t i c e ,

(H . Burke

19.)

l e d i s c e rnemen t ,

te l l e s que l a c onna i s s ance ,

qua l i t é s q u i l eur s e ron t rendues dans l ' immo r t a l i t é l e p r in c i p e d ' i n t e l l i gence qu e nous a t te i gn i o n s ave c nous d an s

la r é s u r r e c t i on '

p ui s s ion s ob teni r dan s

le

la foi ,

la

l a comp a s s i o n e t l a s incé r i t é re t r o uve ron t to u te s c e s

c ie l ,

(D.

& A.

(A lma 4 1 : 1 3- 1 5 ) .

d an s ce t te v i e ,

' Que l q ue s o i t

i l s e l è ve ra

1 3 0 : 1 8) . Le p l u s g r and t r é s o r que nou s

c ' e s t l a p e r s i s t ance de l a ce l l ul e f ami l i a l e d an s

l e p l us h a u t de gr é d u monde c é l e s te . "

( Mc Conk i e , DNTC,

1 : 2 3 9- 40 . )

8 - 7 Ma t th i e u 6 : 2 4 . Qu ' e s t-c e que Mamon ? "Maman e s t l e mot araméen qui s i gn i f ie Jé sus ,

c 'est :

' l e s r i che s se s ' .

A i ns i ,

c e que d i t

' Vo us n e p o uve z p a s s erv i r D i e u e t l e s r i che s s e s o u b i e n l e s c ho s e s

du monde q u i r é s u l tent t o uj o ur s d e l ' amo ur d e l ' ar g en t .

1"

(Mc Conk i e , DNTC:J

1 : 240 . )

8 - 8 Ma t thieu 6 : 2 5 -3 4 . Es t- i l v r a i qu'a l � s memb re s de l ' E g l i s e n e d o i ven t p a s s e s o uc i e r d e l e ur b ien-ê t re m at é r i e l ? " Ce t te par t ie du S e rmon s ur l a Mon t agne f u t adr e s s é e aux apô t re s e t à ce ux de s d i s c ip l e s qui ava ien t é té appe l é s à abandonne r l e ur v i e d e t o u s po r te r le me s s age du s a l u t au monde . f oi s , ( Luc

Ce l a n ' a j ama i s

un app e l aux s ain t s en g én é r a l p o u r qu ' i l s

été ,

le s j o ur s e t à

ni ma i n t enan t ni

aut re ­

' venden t c e qu ' i l s p o s sè den t '

1 2 : 3 3 ) , qu ' i l s f a s s en t l ' aumône e t qu ' ensui t e i l s ne s e s ouc ien t p a s de l e u r s

b e s o in s

tempo re l s p r é s en t s ou

à l ' é p re uve s u r l a te rre q ue

à ven i r . A u c on t raire , c e l a f a i t p a r t i e d e l e ur mi s e l e s vé r i t ab l e s d i s c i p l e s d u Uaî t re s ub v i enne n t à l e ur s

p rop r e s b e so i n s e t à ce ux de l e u r f ami l le

81

(D. & A. 75) .

" Cependan t , une s p é c 1 a l e s ' ap p l i que à ceux q u i s on t app e l é s à a l l e r dan s l e monde s an s b o ur s e n i b e s ace prêcher l ' Evang i l e . Pendan t l e temp s d e l eur s e rv i ce mi s s i o nna i re , i l s ne d o ivent p a s s e s o uc i e r de t rava i l ou d ' o c cup a t i on s l e s . Toute l e ur a t ten t i on , l eur f o rc e e t l eu r s t a l en t s d o ivent ê tre c en t r é s s u r l e t ravai l d u mini s tè r e e t l e Père l e u r p rome t q u ' i l s ' o c cupera d e l e ur s b e s o in s q uo t i d iens ( McConk i e , DNTC� 1 : 24 3 ) .

8-9 Le j ugeme n t e t le d i s ce rnemen t s on t d e s é l émen t s n éc e s s ai re s d e l a v i e . La que J o s eph Smi th f i t de l a B ib l e donne que l que s éc l ai rc i s s emen t s r év i s ion à ce s uj e t . qu e J és u s

1 . Vo i c i l e s re d i s en t au p e up l e .

à

s e s d i s c ip l e s p o ur qu ' i l s l e s

2 . Ne j uge z p a s us t emen t a f in que vou s ne soye z p a s j ugé s ; mai s j ug ez en j us t i ce ( Ma t thieu 7 : 1 , 2 ; Ver s i on Insp i r é e ) . Cepend an t , c e r taine s f o rme s d e j ugeme n t ne do ivent ê tr e r e ndue s que par l e S e i gneur . L e N . E l d on Tanne r � en s ' appuyan t s u r l ' e �emp l e de l ' appel de Dav i d ( 1 S amue l 1 6 : 7 ) a d i t : nous ne pouvon s p a s j uge r e s t évi den te : no us ne " La rai s on p o ur voyon s pas ce q u ' i l y a dans l e c œ ur . Nous ne c o nna i s s o n s p a s l e s mob i l e s b i en que n o us e n imp u t i on s à t o u te s l e s a c t i on s que nous voyon s . I l s peuven t ê t re p ur s a l o r s que nou s p en s on s qu ' i l s s o n t mauvai s . " I l n ' e s t p a s po s s ib le de j uge r un avec j us t i ce s an s c onnaî t r e s e s d é s i rs , s a f o i e t s es b u t s . La d i f f é rence d e s cadre s d e v i e , l ' inéga l i t é d e s p o s s ib i l i té s e t d e nomb r e ux autr e s f a c teur s f on t que l e s gens n e s e t ro uven t p a s dans l a même I l se p e u t que l ' un p a r t e d ' en h au t l ' au t re d ' en b a s e t qu ' i l s s e rencont rent s ' i l s von t d an s d e s d i re c t i on s oppo s ée s . Q uel qu ' un a d i t q ue c e n ' e s t p a s l ' endro i t où vous vous t ro uvez comp te , ma i s l a d i r e c t ion d an s l aq ue l l e vous a l l e z , c e n ' e s t p a s d ' ê tre p l us o u mo in s p rè s d e l a réu s s i te o u d e l ' é che c , ma i s l e l ie u v e r s vous vous d i r i ge z . Comme n t p o uvon s-nous , ave c to u te s no s f a ib l e s s e s e t n o s d é f au t s , nous p o s e r en j uge s ? Au mi eux , l ' homme ne� p eu t j que ce q u ' i l v o i t ; i l n e p e u t p a s j ug e r le c œ u r ou l ' i n ten t i on ou s e me t tre j ug er c e que s on p r o ch a in e s t d e f a i re . .

" Quand nous e s s ayon s d e j uge r l e s gens , c e que nous ne d e v r i on s p a s f a i re , nous avon s une grande tendan c e à che rche r l e s d é f au t s e t l e s f a ib l e s s e s te l s q ue l a vani té , la ma lhonnê t e t é , l ' immo ra l i té e t l ' e t à ê t re t rè s f ie r s d e l e s avo i r t r o uv é s . I l e n ré su l t e que nous n e voyons que l e c ô t é l e p l u s mauv a i s d e ceux q ue nous j ug e on s . ( "Jud g e No t , Tha t Y e B e N o t Jud g e d" , Ensign:J j ui l l e t 1 9 7 2 , p . 35 . )

8- 1 0

--------�--�-

i l Le c hemin menan t à l a v i e é t e rne l l e e s t à l a f o i s é t ro i t e t d ro i t . I l e s t d ro i t p arce q u ' i l a une d i re c t i on invar i ab le : e l le e s t t o uj o ur s l a même . I l n ' y a p a s de d é to ur s , de chemi n s t o r t ue ux o u de t angen t e s qu i mènen t au r oyaume de D i e u . I l e s t é t ro i t , p a r c e qu ' i l e s t l imi t é , c ' e s t un chemin s u r l e que l i l f au t ob é i r to t a l emen t à l a l o i comp l è te . I l e s t d ro i t e n c e con c e rne l a d i re c t i on , é tro i t en c e qu i conce rne l a L a p o r t e e s t é tr o i t e ; l e chemin e s t à l a f o i s é t ro i t e t dro i t . " ( Mc C o nk i e , Mormon Doc trine, p . 7 6 9 . ) •

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SUJETS DE REFLEXION POUR LES SAINTS DE S DERNIERS JOURS , LE BUT FINAL , C ' E S T DE DEVENIR SEMBLABLE A D I EU LE PERE Ave z-vous b eaucoup ré f l é ch i à ce qu ' e s t vo t re b u t f ina l ? Qu ' épr ouve z -vous l o r s q ue vou s l i s e z ce s p a ro l e s de J é s us : " Soye z donc parf a i t s , c omme vot re Pè re c é l e s te e s t p a r fa i t" (Mat thieu 5 : 4 8 ) ? Vous ave z en vous l e po t en t i e l d iv i n de deven i r s emb l ab l e à vo t re Pè re c é le s te , parfa i t et s an s p é ch é . 8- 1 1 L a do c t r ine s e l on l aque l le nous devi end ron s s emb l ab l e s à D i eu a é t é en s e i gnée par les p rophè t e s

" Le S e i gneur nous a p romi s que s i nous savon s c ommen t ad o r e r e t c e que nous ado ron s , nous pouvon s ven i r au Pè re en s on nom et q u ' au moment voul u , nous r e c e ­ vrons d e s a p l é n i tude e t que n o u s s eron s g l o ri f i é s e n l u i comme l ui l ' e s t dan s l e Père ( vo i r D . & A . 93 : 1 1 - 2 0 , 2 6-28 ) . " C ' e s t une do ctr ine qui remp l i s sa i t de j o ie l e p r é s i d en t Snow c omme e l le nous réj o u i t nous tous . Trè s tô t dans son min i s tè re , il r eç u t p a r une révé l a t ion p e r son­ nel le d i re c te la conna i s s anc e que ( s e l on l e s paro l e s du prophè t e Jo s e ph Smi th) ' D i eu l ui -même fu t , aut r e fo i s , comme nous s omme s ma in t enan t , et il e s t un homme g l o r i f i é , e t i l s iè ge sur s on t rône dan s l e s c ie ux là-hau t ' e t q ue l e s homme s do iven t ' app rend re à deven i r d ieux . . . de même que tous l e s d i e ux ont f a i t avan t 1 (Enseignemen ts du ppophè te Joseph Smi th� pp . 4 8 6 -8 7 . ) .

•

.

" Ce t te do c t rine ayan t é té déj à e n s e i gnée par l e prophè te , le p r é s i d en t Snow se s en t i t l ib re de l ' en s e i gne r au s s i e t i l la résuma en ce s mo t s qui fo rmen t l ' une de s max ime s l e s p l u s connue s dan s l ' E g l i se : !l ' Ce que l ' homme e s t ma intenan t , D i eu le fut un j o ur ; " ' Ce que D i e u e s t ma intenan t , l ' homme p e u t le deveni r . Fie l d ing Smi th à Snow C o l l e ge , 1 4 ma l 1 9 7 1 , p p . 1 -8 . )

' If

( D i s cours d e Jo s e ph

NOUS POUVONS COMMENCE R L ' ASCENS ION VERS LA PERFECTI ON IC I-BAS E T DES MAINTENAN T , UNE MARCHE A LA FOI S 8 - 1 2 L a pe r fe c t i on e s t comparée à un e éche l l e à l aque l le il f au t mon t e r

"Quand vous mon tez à l ' échel l e , vou s d eve z commen c e r p a r e n b as e t mon t e r éche l on ap r è s éche l on j us qu ' à ce que vous arr iv i e z en hau t . I l en e s t de même pour l e s p r i n c i p e s de l ' Evang i le : vous dev e z c ommence r par le premi e r e t con t inue r j us qu ' à ce q ue vou s appren i e z tous l e s p r in c ipe s d e l ' ex al t a t i on . Ma i s i l y a l ong t emp s que vou s aure z trave r s é l e v o i l e que vous ne l e s s aurez p a s encore tou s . Nous ne pouvon s pas tous les comp rendre dan s c e monde . Ce s er a un g r and t ravai l , même au-de l à de la tomb e , d ' app r endre l e s p r inc ipe s de no t re s a l u t e t d e no t re exa l tat i on . ( Sm i th , HG� 6 : 3 0 6 - 7 . ) 8- ] 3 La c l é de l a p ro gr e s s ion , c ' e s t l a f i dé l i té aux commandemen t s

" Commen t le s s a i n t s peuv en t- i l s re cevo i r d e s a p l én i tude e t s ' é ga l e r a u Se i gneur san s ê t r e ce qu ' i l e s t , c ' e s t -à-d i re de s d ie ux ? L e P è re a p romi s , p a r l ' int e rméd i ai re d e s on F i l s , que tout c e qu ' i l po s sè d e s e ra donné à ceux q u i son t ob éi s s an t s à s e s c ommand emen t s . I l s p ro gre s s e ron t en conna i s s an c e , en s age s s e e t en pouvo i r , a l l an t de grâce en g râce j u s q u ' à ce que la p l én i tud e du j o ur p a r fa i t j a i l l i s se s u r eux . Par l a g lo i re e t l a b én é d i c t i on du Tout-Pu i s s ant , i l s devien­ dron t de s cp�a te u �8 . To ute pu i s s ance , domin a t ion e t pouvo i r l e ur s e ron t donné s e t " ( Smi th , i l s s e ron t l e s se u l s à qui ce t te grande b énéd i c t i on s e ra a c co rd ée Doc tPines of Sa l va tion� 2 : 3 6 . ) .

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LE SERMON SUR LA MONTAGNE NOUS ENSE IGNE CE QUE NOUS DEVONS FAIRE POUR NOUS APPUYE R SUR LE POUVOIR DU CHRIS T DANS NOTRE RECHERCHE DE LA PERFEC TION 8- 1 4 Le Se rmon su r la Mont agne e s t no t re cha r te de l a p e rfec t ion

" D an s c e S ermon s ur l a Mont agne , s e rmon s an s é ga l , J é s u s nous a donné hui t moyens p ré c i s par l e sque l s nous pouvons recevoi r c e t te j o ie . Chacune d e s e s d éc l a­ r a ti on s c ommence p a r 1 Heureux ' . C e s dé c larat ions du Maî t re s on t connue s dans l a l i t té ra ture d u monde chrét ien sous l e nom d e ' Bé a t i tud e s ' . L a b éa t i tude s e dé f ini t c omme une fé l i c i té parfa i te s upé rie ure au b onheur . Le b onheu r vient de l ' ext ér ieur , e t i l dépend des c i rcons t an ce s . La b é a t i tud e e s t une s ource inté r i eure de d an s l ' âme e l le-même q ue l e s c i rcons t anc e s e xté rieure s ne pe uvent p a s gravemen t aff e c te r . (Dumme l ow ' s Comme n t ary . ) Le s commen t a teurs de la B ib l e par lent d e s Bé a t i tudes comme de l a prépara t ion néce s s a i re pour ent re r d an s l e royaume de s c ie ux . En ce qui conce rne c e t te d i sc us s ion , app l iq ué e s à vous e t mo i , voud ra i s l e s dé f in i r comme q ue lque cho s e d e p l u s encore que ce t te p ré p ara t ion : e l le s rep r é s en ten t e n fai t l e s ar t i c l e s d e L A CHARTE D ' UNE VIE PARFAITE . ( Le e , De cisions for Successfu Z Living, p . 5 6 . ) Commen t l e S e rmon sur l a Mont agne vou s a i de - t- i l à deveni r s emb l ab le à vo t re Pè re cé l e s te ? Vou s e s t-i l venu à l ' i d ée , e n l i s an t ce s e rmon , que J és u s y d é c r ivai t , en f ai t , l e s q ua l i té s d ' une p e r s onne exa l t ée ? Avec c e t te idée à l ' e s­ p r i t , on p e ut cons i d é re r l e s B é a t i tud e s comme des marche s menan t à l a p e r f e c t i on qui nou s p e rme t ten t de vé r i t ab l emen t aime r D i e u e t n o s s emb l ab l e s . E tud i e z l e t ab le au s uivant :

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4 . Heureux ceux qui on t f a im e t s o i f de j us t i ce " Ave z -vous j amai s eu f aim ou s o i f au p o i n t qu ' une v ie i l l e croûte de p a i n d ur o u une g o r g é e d ' eau t i è de pour sou l ager vo t re t o r ture vous ai t semb l é l a cho s e l a p l us p ré c ie u s e de t o u t e s à p o s s é de r ? S i vous ave z eu fa im à ce p o in t , a l o r s vous pouve z un p e u comp rend re ce que vou l a i t d i re le Maî tre quand i l d i s a i t que nous devons avo i r f a im e t s o i f d e j us t i ce . C ' e s t c e t te f a im e t c e t te s o i f qu i fon t s o r t i r l e s s a i n t s d e che z e ux p o u r re che r che r l a commun i on d ' aut r e s s a i n t s dan s l e s s e rvice s d e S ainte-Cène e t qui nous pous s en t

à ado r e r l e S e i gneur e n son j o u r , o ù que nous

s oyon s . C ' e s t c e l a qui inci te à p r ie r avec f e rveur , gui de nos p a s ve r s les s a i n t s temp l e s e t nous commande d e no us y conduire avec re cue i l lemen t . "

00 Ul

3 . Heureux l e s d ébonn a i r e s "Un homme d éb onn a i re e s t que lqu ' un qui ne s ' i r r i t e ou ne s ' emp o r te p a s f ac i l ement e t q u i s up p o r te p a t iemmen t l a p e r s é cu t i on . E tre débonn a i r e n ' e s t p a s ê tre f a ib l e . Le débonna i re , c ' e s t l ' homme f or t , p u i s s an t , t o t a lement maî tre de lui . I l e s t c e l u i qui a le co urage de s e s c onv i c t ions mor a l e s e n dép i t d e l a p re s s i on exe rcée p a r l a b ande o u l e groupe . "

2 . Heureux l e s a f f l i gé s " Pour ê tre af f l i gé d an s l e s en s où l a l e ç on du Maî tre i c i ve u t l ' en se i gn er , i l f au t f a i re p re uve de ce t te ' t r i s te s se s e lon Dieu qui p ro du i t la repentance ' qui pe rme t au péni ten t d ' ob ten i r le p ardon des p é ch és e t in te rd i t l e re tour aux ac t i ons pour l e s que l l e s i l e s t af f l i g é . "

1 . Heureux l e s pauvres en e sp r i t ttE t re p auvre en e s p r i t , c ' e s t se s en t i r s p i r i t ue l lemen t néc e s s i teux , touj ours dépendan t du S e i gneur p o ur no s vê temen t s , n o t re nourri ture e t l ' a i r que nous r e s p i ron s , no t re s an té , no t re vie ; c omprendre qu ' aucun j o ur ne d o i t pas s e r sans p r ie r ave c f e rveu r p our rendre g râce , pour ê t re guidé e t p ardonné e t pour demande r l a force s uf f i s an t e pour l e s b e s o in s de chaque j our •

• •"

7 . Heureux c e ux qui p rocure n t l a p a i x " Ceux qui proc uren t l a p a i x s e ron t appe l é s f i l s d e D i eu . Le f au teur d e t ro ub le , l e g r évi s te q u i s ' op p o s e à l a l o i e t l ' l e che f d t émeut e , c e l ui qui enfre i n t l a l o i son t p a r le ma l e t , s ' i l s n ' y renoncent pas , s eron t connus c omme l e s enfan t s d e S a tan p lu tô t que ce ux de D i e u . E lo i gne z-vous de c e l u i qui f e r a i t naî tre en vou s de s d o ut e s t roumai s i l b l an t s en prenan t à l a l égè re l e s c ho s e s s ac r ée s car i l ne recherche p a s l a cher ch e à s eme r l a confus i on . C e l u i qui cherche l a que re l le e t l a con te s t a t ion e t qui d i s cute pour a u t re chos e que pour a t te s t e r de l a vér i té , vio l e un p r inc i p e fond amen t a l d onné p a r le Maî tre comme é t an t e s se n t i e l pour con s t rui re une vie r i che e t . l p a i x sur l a t e r re l e s homme s qu ' i l ! t f u t l e chan t de s ange s qui annonç a l a na i s s ance du P r ince d e If P a ix .

.

.

6. "No t re s a l u t repo s e s ur l a mi s ér ic orde que nous avons pour l e s aut re s . Les p a ro le s ma lve i l lan t e s e t c r ue l l e s ou l e s act e s gra tui t s de c ruauté enve r s l ' homme o u l e s animaux , même s ' i l ne s t app aremment que de revanche , e n lè ven t à ce lui qu i l e s a p ronon cée s ou pe rpé t r é s l e dro i t à la mi s é r i c o rd e q uand i l en aura b e so in au j our d u j ugemen t devan t de s t r i bunaux t e rre s tres ou c é l e s te s . Y a- t - i l que lqu ' un qui a i t un j o ur é té b le s s é p a r l a c a l omnie d ' un aut r e homme q u ' i l ê t re s on ami ? Vous rap p e l e z-vous comme vous avez d û l u t t e r pour vou s emp ê cher d e rendre l a p a re i l l e ? Heureux ê t e s -vous , tous ceux qui ê te s car vous ob t i endre z mi s é r i corde ! u

5.

" S i vous voule z voi r D i e u , vous d eve z ê tre pur . On trouve , dans l e s é cr i t s j ui f s , l ' h i s to i re d ' un homme qui v i t au l o i n que lque chos e q u i s etM l a ê t re un ani ma l . En s e rapp ro chan t , i l s e rend i t c omp te q ue c ' é ta i t un homme , e t en s e rap p ro chan t e nc or e davan tage , i l v i t que c ' é ta i t s on ami . On ne voi t que c e q ue l ' on p e u t vo i r ave c l e s le yeux que l ' on a . C e r ta in s d e c e ux q u i véc ur en t dans l ' entourage d e J é s u s ne v i ren t en l u i qu ' un f i l s d e charpen t ie r . D ' autre s p ensè ren t q u e c ' é ta i t un b uveur de v in e t u n i vro gne à c au s e de s prop o s q u ' i l tena i t . D ' autre s enc o re pensè ren t qu ' i l é t a i t p o s s é d é p ar d e s démons . S e u l s l e s j us te s l e v i rent comme l e F i l s d e Die u . de vo i r l e ' D i eu ' , c ' e s t - à-d i r e S e u l un cœur p u r p e u t vous p e rme t t re d e vo i r D i eu e t aus s i , à un moindre c e q u ' i l y a de b on d ans l ' homme e t de l ' a imer à c au s e de l a bont é que v o u s voye z e n l u i . Remarque z b i en c e l u i q u i l ' homme d e D i e u o u l e s d i r i ge an t s o in t s du S e i gneur dans l ' E g l i se . Ce lui- là p a r l e ave c un c r i t i que o u cœur impur • • • "

9 . Con t inue r à f a i re d e s e f fo r t s pour acqué r i r l e s a t tr ibu t s de D i eu

8 . Heureux ceux qui s on t p e rs écut é s

n Pui s s i e z-vous � j eune s gen s d e p a r to u t , vous r app e l e r ce t ave r t i s s emen t qu and vous s ere z hués e t tourné s en r i d i cu l e p arce que vous refuse re z de comprome t tre vos p r in cipe s de t emp érance , d ' honnê te té e t de mor a l i t é pour de s r a i l le r i e s de l a f o u l e gagne r les app l aud i s semen t s de l a f o ul e . S i vous d é fende z fe rmemen t l e b ien en ou même d e s v i o l ence s phy s ique s , vous s e r e z c o uronné s de l a j o i e é te rne l l e . Q u i s i à nouveau , de no s j ou r s ne se ron t p a s ob l igé s de donner leur v ie p o ur dé fendre l a comme aut refo i s , ce r ta i n s de s s aint s o ù même l e s vé r i t é ? S i c e l a deva i t se p r od u i re , q ue D ieu leur a c c o rde de n e p a s f a i l l i r ! "

( To u t e s l e s c i ta t ions c i-de s s u s s on t e x t r a i te s d e Haro l d B . Lee , p p . 5 6 Deais ions for Successfu l 63 . )

Ce t ab le au vous pe rme t- i l de comprend re que l e s B é a t i tud e s f o rment une s ér i e de mar che s menant au Chr i s t e t qu ' e l le s p e rme t te n t d e re cevo i r de lui de l a f o r c e p our d even i r s emb l ab l e à l ui ? Mai s n ' o ub l i e z p a s que ce la demand e b e auc o up le , ma i s c ' e s t d ' e f fo r t pour mon t e r c e s marche s . Ce r tains d i sen t que c ' e s t une i dé e fau s se . fus brusqu eme n t réve i l l é p a r un app e l I l é ta i t t rè s t ard , un s o i r quan d t é l éphon i que . A l ' autre b ou t du f i l , l a vo i x d ' un memb re d e l a p a ro i s s e e n dé tre s s e . I l d i t q u ' i l y ava i t d e grave s d i f f i cu l t é s che z l u i e t qu ' i l s e deman da i t s i j e n e p ourra i s p a s ven i r . Quand j ' en trai che z Ri chard e t Jacque l ine � l ' a tmo sphè re é ta i t é l e c t r ique . C ' e s t Ri chard q u i p a r l a l e p remi e r . I l é t a i t au bord d e s l arme s . J ac que l ine vo u l a i t le qu i t te r , lui e t l e s enf an t s . I l p ar l a vaguement d e c ertaines d i f f i cu l ­ té s qu ' e l le ava i t eues d a n s l a j ournée , v i s ib lemen t d é s i reux d e l a dé f endre . J a cque l ine a l o r s 1 1 in te rromp i t : "Po urquo i tourne s - t u autour du p o t ? D i s - l ui . D i s que j ' a i b a t tu un des enf an t s . D i s- lu i ce que j ' a i d i t à to i e t aux en f an t s . Ou b i en ' mo dè le ' ?" R i ch ard a s- tu p eur de ce que l ' évêque p ourra i t p en s e r de no t re s e conte n t ai t de me regarde r . - Eh b i en ! S i vous me racont i e z vous-même ce q u i s e p as s e , l u i d i s-j e . - Ce s e p a s s e , frère , c ' e s t q ue j ' en a i a s se z . J ' ai une i nd ige s t ion d e mon de ce t te f a ç ad e de de s g o s se s e t de c e t te mai s on . Je sui s f ami l le i d é a l e d an s l ' E g l i se a l o r s qu ' i l n ' y a rien d a ut re de r r iè re . Je veux e n s o r t i r e t l e p l u s t ô t s e ra l e mieux . E t c ' e s t a ins i que j ' é c out a i , de 1 heure à 5 heure s du ma tin , une femme q u i du S e i gneur ma i s q u i ava i t mai n tenan t l e cœur ava i t , a u dépa r t , j oui d e l ' p le in d e haine et de rancune . I l e s t i nu t i l e d ' e s s ay e r de recon s t i tue r c e t te so rdi de n i de racon t e r l e s événemen t s de ce j ou r- l à ou des j ours q u i ava ien t mené à ce c auchemar . I l s u f f i t de d i re que l ' E sp r i t qu i autre f o i s ava i t accompagn é c e t te s œur é t a i t maintenan t pa r t i . Tou t s en t imen t d e raf f ine­ men t , de sen s ib i l i t é , de gen t i l le s s e , d ' amab i l i té e t d e char i t é ava i t d i s p aru . A l a p l ace s ' é ta i t ins ta l l é e la h aine avec de s propos accu s a te ur s , gro s s ie r s e t ur i e ux . Je p r i ai i n té r i e ur emen t pour pouvo i r a pp o r te r de l ' a i de avec une s age s se a l l an t au-d e l à de me s t é s na ture l le s . Quand e l le eut f in i sa t i rad e , e l le d i t d ' un a i r de d éf i : ItMaintenan t , f r è r e , j e s uppo s e que vous a l l e z e s s aye r de me d i s su a d e r de qui t te r Richard . - Non , J a cque l ine , j e vo i s c l a i remen t que vous ave z d éj à p r i s vo t r e d éc is ion . N i mo i n i p e r s onne ne pourrai t vous d i s suad e r . C ' e s t p o urquo i pe ut-ê t re l a s e u le rI cho se que vous p u i s s i e z f a i re , c ' e s t d e Je m e tus un i ns t an t , j ' aj outai : uMa i s , , j e veux que vous s ac h i e z avan t que j e m ' en a i l l e d ' i c i c e t te nui t , qu ' i l y a un moyen d e vous sor t i r d e vo t re ma lheu r , s i vous vou le z e s s ay e r . " E l le ne répond i t rien mai s s on regard deman d a i t d e l ' ai d e . "Vous rappe l e z -vous ce que l e a en s e i g n é à c e ux q u i veulent ê t re ou entendu ce s ens e i gnemen ts b ien d e s se s d i s c ip l e s ? Vous ave z p robab leme n t fo i s . Vous vous souven e z , quand vous é t i e z pe t i te f i l l e à l ' E co le du D imanche , appe l é s l e s qu ' on vous a demandé d ' apprendre p a r cœur l e s ens e i gn emen t s d e B é a t i tude s . Ce t te nui t , e n vous écoutan t , j e n ' a i p u m ' emp êche r d e p en s e r qu ' e l l e s s ' app l i quai en t à ce t te s i tua t io n . " ' Heureux l e s p auvres en e s p r i t . ' L a p re �i è re é t ape , J acque l ine , c ' e s t d e vous rendre comp te q u e vous avez b e s o i n d e l ' a i de du Se i gneur . Le L i vre d e Mo rmon d i t : ' Béni s l e s p auvre s e n e s p r i t qui viennen t à moi . t Vo i l à le moy en de r é s oud re ce p rob lème : ven i r au Se i gneur pour l u i demander son a i de . Ma i s comme n t pouve z­ vous ven i r à l u i ?

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'' ' Heure ux le s af f l i g é s . ' Nous venon s au S auveur en ayan t l e c œ u r b r i s é e t l ' e sp ri t cont r i t . En d ' aut re s t e rme s , nous somme s d e l a s i tuat ion qu i nou s p as d e emp êche d e deven i r son ami e t d e garde r l ' E s p r i t ave c nous . J e ne l ' ap i to iemen t su r s o i -même , l ine . Je de ce t te s o r te d ' a f f l i c t i on qui e n lève de no t r e cœur les sent imen t s e t l e s d é s i rs l a i d s . Le S auve ur nous di t s on t e t ce e ns ui te comment nous pouvon s su rmon t e r c e t te un te l f a rdeau pour vou s en ce momen t . " ' Heureux l e s d ébonn a i re s . ' E t re c ' e s t nous humi l i e r devan t le e t l u i demande r s on aide , e t i e r pour va incre no t re f aib le s s e . Le a d i t aus s i : ' Ma grâce e s t s uf f i s an te pour l e s humb le s . ' s i gni f i e ce l a ? ' S i l e s homme s vi ennent à mo i , j e l e ur démont rerai leur f a ib l e s s e . Je donne aux homme s de l a f aib l e s se a f in q u ' i l s so ient humb l e s . . . c ar s ' i l s s ' humi l ie n t devan t mo i , e t on t f o i en mo i , a lo r s j e rends f o r t e s p o u r eux le s cho se s qui sont 1 2 : 26 , f aib l e s ' " E t maintenan t , , vous ave z déc ouvert en vous une f a ib l e s se qui vo us emp êche d ' avo i r l ' E sp r i t du . Ne d é s i re z-vous pas les b éné d i c t i ons vous pe rme t t ron t de vainc r e vo s f a ib le s s e s ? Ne dé s i re z-vous c e t te j o ie e t c e bonheur s on t ab s en t s de vo t re v i e de p u i s ces de rn i e r s mo i s ? on t f aim e t s o i f de !l ' Heur e ux ceux , c a r i l s s e ron t remp l i s du 1 Voyons , Vo i l à la béné d i c t ion don t vous ave z t an t b e s o in , maint enan t l e s aut r e s B é a t i tude s du S auveur . "Ave z -vou s env i e d ' ê t re

aiman te ? ' Heureux l e s mi s ér i c o r d i e ux . '

"Ave z-vous vra imen t l e dés i r de va incre l ' hypo cr i s i e ? ' Heur eux ceux qui on t l e c œ ur p ur . ' " Vo u l e z-vous l a p ai x . '

d ans vo t re propre foy e r ? ' Heureux c e ux qu i p ro curen t l a

" E t pui s , i l ens e i gnemen t sur ceux s ont p e r s éc u t ion . Que de s uppo rte r le s coup s et l e s ve r s aire dans vo t r e propre foy e r ?

suppo r te r l a de l ' ad-

" Vo u s dev e z s avo i r , Ja cque l ine , que si vo us dé s i re z r ée l l emen t ce s cho s e s , vous pouvez l e s avo i r , s i vous en ave z vra ime n t ' f a i m e t s o if ' . C ' e s t c e l a l a j us ti ce don t p a r l e l e S auveur , ce son t l e s béné d i c t io n s que celui qui e s t du S a in t-E s p r i t . En re c onna i s s an t que vo us ave z b e s o in d e dépendre d u chaque j our , e t même à chaque heure , p a r l e j e ûne e t l a p r iè re , vous p o uv e z ven i r à b o u t de c e prob l ème qui e s t ma intenan t l a c ause d e t an t d e ma lhe ur . Vo i c i ce q ue l e S auveur vo us p rome t : 'f '

souvene z-vo u s , s ouvene z-vo us que c ' e s t sur l e ro cher de no t re Rédempteur , e s t l e Chr i s t , le F i l s d e Di e u , qu ' i l vous faut b â t i r vo s fondeme n t s ; le d i ab le déchaîner a s e s vent s v i o l ent s , o u i , quand i l l ance ra a f i n que l e s d a rd s dan s l e o r age o u i , quand toute s a g r ê l e e t s on de vous en tratner dans le gouffre s ' ab a t tron t s ur vous , i l n 'ai t poin t le de rrri s ère e t de dou le ur sans fin., à c aus e du rocher sur leque l vous êtes édifiés3 qui e s t une fond a t i on a s s ur ée , f ond a t ion p ro t è ge de la chu t e ce lui qui y b â ti t Hf (Hé l aman 5 : 1 Je p remi e r é ta i en t p o ur l a p o uvo i r à avo i r

lui ren d i s ensui te témo i gn age de l a vérac i t é de c e s p r i nc ipe s . S e s l a rme s , ind i c e de l ' e sp r i t de repe n tan c e , me d i re n t q u ' e l l e aus s i s avai t qu ' i l s . P e u t -ê t re vrai s . I l ava i t un moyen de s ' en s o r t i r . I l y ava i t un premle re de s a vie , e l le c ommença à sen t i r q ue l ' devie n t un pour ré soudre no s l ème s , a f f in e r no t re na t ure e t pour nous a i de r une a t t i tude p l us s emb l ab l e ce l le du Chr i s t .

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Avan t que j e p a r te , ce t te nui t - l à , nous no us agenou i l l âme s p our ensemb le . Quand nous nou s re l evâme s , j e s us que Jacque l ine ne q u i t te r a i t p a s s on mar i ni s on f o ye r . S e p t ans s ont pas s é s depui s tro i s enf an t s Ri chard ont b lème s , c e l a n ' a p a s é té f ac i le ; p e u à p e u , en app l iquan t chaque force q u ' e l le ne c onna i s s a i t p a s

c e t inciden t , ce t te nui t- là . Jac que l ine e t à l eur fami l le . Pour ven i r à b o u t d e s e s p ro ­ e n f a i t , c e l a a é té une l u t te intens e . P o ur t ant , l e s p r in c i p e s du S auveur , e ll e a t rouvé une auparavan t . ( D ' ap rè s une e xp é r i ence authe n t iq ue . )

C omme Jacque l ine , vous p o uve z t rouver vos f aib l e s s e s e t l e s p rob lème s d i f f i­ c i le s à r é soudre . Mai s pourrie z -vo u s vous s en t i r j us t i f i é devan t D i eu s i vous de f a i re l ' e f fo r t néc es s ai re pour mont e r les marche s menan t à l a p e rfe c t i on ? Vous rende z-vous c omp t e q u ' i l vous e s t po s s ib le d e mon te r une march e à l a f o i s pour mon t e r ver s vo t re but f inal q u i e s t l a perfec t i on ? Vous p o uve z ma intenan t , s i vou s l e d és i re z , examiner l e re s te d u S e rmon s ur la Mon t agne en vous po s an t c e t te q ue s t i on : " En quo i l e s qua l i t é s que J é s us suggère m ' a i d e ron t -e l l e s à p rogre s s e r ve rs l a perfe c t i on ? "

3 1 ap rè s J . -C . Cape rnaüm ,

Mat t h i eu

Marc

Luc

Ga l i l é e

Gué r i s on du s e rvi teur d ' un centen i e r N ai n ,

7: 1-10

8 : 5- 1 3

Gal i l ée

Ré s urre c t i on du f i l s d e l a veuve

Mer Nain

7: 1 1-17 I l : 2- 2 4 28-30

Ga l i lée

7 : 1 8- 3 5

Jean envo i e de s mes s ag e r s

SAMARIE

Jérusalem •

Bethléhem •

JUDÉE

Une femme o int J é s us d e p arfum d ans la mai s on de S imon

7 : 36-50

Au tre p é r i p l e en Gal i lé e

8: 1 -3

C ap e rnaÜtn,

Gal i l ée

D i s c o u r s sur Bée l z ébu l

1 2 : 22-3 7

D i sc o u r s s u r l e s s ign e s e t l e témoignage

1 2 : 38-45

S a mère e t s e s f r è r e s l e cherchen t

1 2 : 46-50

3 : 2 2-30

3 : 3 1 -35

8 : 1 9- 2 1

Jean

CHAPITRE 9 «QUICONQUE FAIT LA VOLONTÉ DE MON PERE» THE ME En ob é i s s ant à s e s commandemen t s , nou s c ho i s i s s on s l e Chr i s t comme Pè re , e t nous devenons s es f i l s e t ses f i l l e s . " Pui s , é tend an t l a ma in s u r s e s d i s c i p l e s , i l d i t : Vo i c i ma mè re e t me s f rè re s . " Car q u i conque f a i t l a vo l on t é d e mon Pè r e q u i e s t d an s l e s c i e ux , c e l ui - là e s t mon frè re , e t ma sœur , e t ma mè re" ( Ma t th i e u 1 2 : 49 , 5 0 ) . Ave z-vo u s réf l é ch i au fai t que vou s pouve z deveni r memb re de la f ami l le du C hr i s t e t deven i r co-hé r i t i e r avec l ui de t o u t c e q ue p o s sède no t r e Pè re c él e s te ? Comme n t pouve z-vo u s deven i r s on f i l s o u s a f i l l e ? Dans c e t te l eçon , vous ac compagn e re z Jé s us l e s mal ad e s re s s us c i tan t l e s mo r t s e t donnant d e s en s e i gnemen t s s ur S a t an . Vo us l ir e z aus s i s e s e ns e i gnemen t s s u r l a façon dont vo u s p o uvez d even i r memb r e s d e s a f ami l l e . Avant d e cont inue r , f a i t e s l e s l e c tu r e s s uivan t e s :

93

C OMMENTAIRE E XPLICATIF 9- 1 " L a que s t i on s e p o s e souven t de s avo i r p o urquo i J e an envoya s e s d i s c i p l e s p o s er c e t te q ue s t ion à J é sus . Be aucoup s e son t demandé s ' i l é ta i t p o s s ib le q ue d iv i n . Nous devon s J e an l ui -même doutât de l ' i den t i té du Chr i s t e t d e son nous rapp e le r , cependan t , que l e d e rn i e r t émo ign ag e connu d e J e an e s t c e l u i qu ' i l donn a à s e s d i s ci p l e s q uand i l s de s s ur la popular i té g r and i s s an t e de J ésus . Je an leur que l u i-même n ' é ta i t p a s le Me s s i e e t q u ' i l s deva ie n t l e J é s u s . Cel a s e p as s a i t p l us i e u r s mo i s avan t l ' événemen t don t nous t q ue l ' une de s d i f f i cu l t és q u ' éprouva J e an fut d e réus s ir à s es de l e l ai s se r e t d e devenir les d i s c i p l e s de J é s u s -Chri s t de qui i l ava i t rendu témo i gnage . Main tenan t , d e s pour l e s p e r s ua de r , l e b ap tême d e J é s us , e t apr è s s e s e f f o rt s mo i s Jean s e r endi t comp te que c e r tains d e s e s d i s c i p l e s hé s i t a i en t encore à s e d é tach e r d e l u i e t à sui vr e l e ur vrai Maî tre . I l e s t p l us vra i s emb l ab l e que J e an envoya l e s deux d i s c i p l e s à J é s u s pour qu ' i l s s o ie n t pe rsuadé s , eux , p l ut ô t q ue pour s e persuad e r lui . L a ques tion qu 'ils devaient poser à Jésus devai t s ervir à l es eux e t non lui . Jean s ava i t mieux que p e r s onne qui é ta i t Jé su s e t i l le s av a i t depu i s l on g temp s . I l ava i t r eçu une révé l a t i on du c i e l à son s uj e t . I l avai t vu de ses y eux , entendu de s e s o re i l le s et r e ç u le du S ain t-E sp ri t . I l ava i t même re ç u l e min i s t è re d ' ang e s p endan t qu ' i l é ta i t en p r i s on . La répon s e l a p lus q ue s t i onne r J és us s ur s a t i s f ai s an t e s emb l e ê t re que Je an envoya s e s s on i de n t i té d e f açon q u ' i l s p ui s se n t , à l a longue , comp r endre e ux-même s que l e témoi gn age qu ' i l l eur d onna i t depui s de nombreux mo i s é t a i t vr a i . Ce t te e xp l i ca t ion conco rde avec la connai s s ance sûre q ue J e an ava i t du Rédemp teur , l e qu ' i l donna à s e s c omme o n l e e t l a répugnan c e n a t ur e l l e que s e s d i s c i p l e s avaien t à l e qui t te r . " P e u t-êt r e f audra i t - i l soul i gne r i c i qu ' i l n ' y ava i t p a s d ' an t agon i sme e n t re Jé s u s e t J e an . I l n ' y ava i t p as à ab andonne r e t à rej e te r J e an p o u r a cc e p te r J é s u s . �fui s J é s u s é ta i t l e F i l s d e D i eu e t J e an s on p rophè te . I l n ' y a p a s d e d e mal en tendu p armi s es p os s ib l e entre l e s deux e t Je an n e vou l a i t di s c ip le s sur s a r e l at ivemen t au H ( Mat thews , A Burning The Life and Minis try John the p . 92 . ) 9-2

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____________________

" Comment s e f ai t-i l que Jean f û t c on s i d é ré comme l ' un d e s p lu s te s ? S e s m i r ac l e s n ' auraien t p a s p u con s t i tue r s a grandeur . " P remi èremen t : I l re ç u t l a mi s s ion d i v ine de p r é p a re r l a vo i e devan t l e S e i gneur . A q u i une t e l l e mi s s i on a- t -e l le é t é c on f i ée avan t o u depu i s ? A p e r sonne . " Deuxi èmemen t : I l reç u t l a mi s s ion impo r t an te , e t c e l a fu t requ i s d e l ui , de b ap ti se r l e Fi l s de l ' Homme . Q u i d ' au t r e a e u l ' honneur de f a i re ce l a ? Qui a j amai s reçu un t e l p r i v i l è ge e t une te l l e g l o i re ? . . u Tro i s i èmemen t : Je an , à c e t te , é t a i t l e s e u l admi n i s t ra te u r l é g a l d e s a f f a i re s d u royaume q u i e x i s ta i t a l o r s s u r l a te rre , e t d é t e n a i t l e s c l és du pouvo i r . Le s Jui f s deva i e n t obé i r à ses in s t ruc t i ons ou ê tre damn é s par leur p ropre lo i ; e t le Chr i s t lui-même ac comp l i t tout c e qui é tai t j us te en se con f o r­ mant à l a l o i qu ' il ava i t donnée lui-même à Mo i s e s ur l a mont agne , e t a i n s i i l l a lo i e t l ' hono r a au l ie u d e l a d é t ru i re . Le f i l s de Z a châri e s ' emp ara de s c l ef s , du roy aume , du , d e la g l o i r e des Jui f s , par l ' onc t ion s a cr é e e t prophè te né l e d é c re t d e s c i eux , e t c e s t ro i s ra i s on s f on t d e l ui l e d ' une f emme . " (Enseignements d u prophè te Jos eph Smi th;, pp . 385-8 6 . )

94

9-3 Ma t th i e u I l : 1 1 . Qui é ta i t con s i dé r é comme " le p l us pe t i t dans le royaume d e s c i e ux" ? Jésus é t a i t "A q u i J é s us fa i sa i t- i l a l l u s ion l o r s qu ' i l p ar l a i t du p lus cons i déré comme ayan t l e mo ins de dro i t s dans l e r oyaume de D i e u , e t ( ap p aremment ) . C'est ava i t , de t o u s , l e mo ins l e dro i t d ' ê t re con s i dé r é par eux comme un comme s i l e Chr i s t avai t d i t : ' Ce lui q u i e s t con s i d é r é comme l e mo indre p a rmi vou s , c ' e s t-à-d i re moi -même , e s t p l us g rand que Je an . Hf (Enseignements du prophè te Joseph Smi th� p . 3 8 6 . ) 9-4

Ma t th i e u 1 1 : 20 - 2 4 . Ex i s te - t - i l un l ieu q u i s o i t l ' enfe r ? ttL ' Eg l i s e n ' ens e i gne p as qu ' i l y a i t u n l ieu app e l é l ' en fe r . B i en s ûr , nou s ne c royon s pas q ue tous ceux qu i n p a s l ' Evangi l e se ron t à l a f i n , j e té s e n e nf e r . Mai s s ur tou t nous n e c royons p a s que l ' enfe r s o i t un l ie u où l e s méchan t s a p r ép aré un l ie u pour t o u s ceux q u i b rûlent po ur l ' é te rni té . Cependan t , l e d o i ve n t ê t re p un i s é te rne l lemen t p our avoi r vio l é s e s l o i s •

.

.

" Un l ie u o ù ceux qui ne peuve n t p a s ê t re rache t é s ( qu i son t app e lé s f i l s de p e r d i tion) en t r e ront d an s l e s t énèb r e s , c ' e s t ce l u i - l à l e vé r i t ab le enf e r où i ron t ceux qui o n t e u la conna i s s ance de l a vér i t é , en on t reçu l e témo i gn age e t s ' en s on t ensu i te dé tou rn é s e t ont b lasphémé con t r e l e nom d e J é su s -Chr i s t . C e s on t c e ux- là qui o n t p éc h é contre l e Saint-E sp r i t . Pour eux , il n ' y a p a s de p ardon e t l e S e i gneur a d i t qu ' i l a préparé un l ie u pour eux (D . & A. 7 6 : 3 1 -3 7 ; 8 8 : 3 2 - 3 3 ) . " Tous c e ux q u i entre ro n t d an s l e royaume t é le s te qui s e ra un l ie u b ien d é l imi t é c omme chacun d e s autres royaume s , s e ron t p un i s p o ur leurs p éc hé s . S a tan aura domina­ t i on s u r e ux pend an t un t emp s j us qu ' à ce qu ' i l s aient payé le p r i x de l e u r s avan t d e p o uvo i r en t re r d an s l e royaume t é l e s te . " Ce t te te rre deviendra un royaume c é l e s t e quan d e l l e s e ra s an c t if i ée . Ceux qui e n t r e ron t d ans l e r�yaume te r re s tre devron t a l l e r d an s une autre sphè re qu i s e ra pour eux. De même , c eux en t r e ron t d an s le royaume t é le s te devron t d an s une t e rre qu i aura préparée pour eux e t i l y aura un aut re l i e u , o ù deme ureron t l e d i ab le e t c e ux d on t ce s e ra la pun i t ion d ' a l l e r avec lui . B ien sûr , ceux qui entre ron t dan s le royaume t é le s te et ceux qui en t re ron t d an s l e royaume t e rre s t re s ub i ron t le châ t imen t é te rne l de s avo i r que , s ' i l s , i l s auraien t p u re tourne r en s a avaient gardé l e s commandemen t s d u p r é s ence c omme s es f i l s e t s e s f i l le s . C e s e ra un tourmen t pour eux , e t c ' e s t en ce s en s q ue c e s e ra P en fe r . " ( Smi t h , Answers to Gosp e l. Ques tions, 2 : 208 - 1 0 . )

cours d e son mi n i s tère , J é s us rencon t r a d ive r s e s r é ac t i on s . I l y en e u t de v i v�e s e s ave c j o ie , le s uiviren t par tout e t y en e u t q u i furen t ind i f f é ren t s e t d ' aut r e s encore q u i s ' oppo­ s è ren t f ranchemen t à l ui . Ains i , les gens de c e t te époque euren t un exemp l e c la i r e t vivan t de la l o i d ' opp o s i t i on en tout e s cho s e s . D ' un cô t é , i l ava i t J é s u s qui qu i l e prêchai t l e chemin de l a vie , de l ' autre , l e s s c r ib e s et l e s p a s . E t p u i s i l y ava i t l e s indi ff é ren t s . Peut-on d i re q u ' i l s comb a t t a i en t à é t ai e n t p o ur l e o u contre l u i o u é ta i e n t - i l s , c omme nous l ' avons d i t , p a s le s c ommandeind i f f éren t s ? Je vous rapp e l l e q ue l e s ind i f f éren t s ne men t s et que , p a r l eur ind i f fé rence , i l s i n c i t a i e n t à la même a t t i tude d ' aut r e s p e r s onn e s qui , ains i , re f u s a i en t aus s i d ' ob é i r aux commandeme n t s d u Se i gneur l e ur Die u . " Ce s ind i f f éren t s édi f i è re n t une b a r r iè re con t re l e Chr i s t e t , en mont ran t l' d e l a d é s ob é i s s ance , i l s d ev in ren t une entr ave p o ur son travai l ; c ' e s t l a r a i son p o ur l e S e i gneur d i t : ' Ce l u i qui n ' e s t pas avec mo i e s t cont re mo i ,

95

e t c e l ui q u i n ' as semb le pas avec mo � d i s p e r s e ' ( Ma t th i e u 1 2 : 30) . " ( Mark E . Pe te r sen , avr i l 1 9 45 , pp . 4 1 - 4 2 . )

CR�

9 - 6 Ma t th i e u 1 2 : 3 1 . Que l le e s t l a cond i t i on du p a rdon ? 2 6 . C ' e s t pourquo i j e vous d i s : toute e spè ce de p é ché e t de b l a s phème s e r a pardonnée aux hommes q u i me reço i ven t e t se repen ten t ; mai s le b l as phème cont re l e S a in t-E s p r i t ne s e ra p a s p ardonné aux homme s ( Ma t th i e u 1 2 : 2 6 , Ve rs ion Inspiré e ) .

9- 7 Ma t th ieu 1 2 : 3 1 . Qu ' e s t-ce que l e p é ché contre le S aint-E s p r i t ?

Pour p é ch e r cont re l e S a in t-E s pr i t , une p e r s onn e do i t rej e te r l a conna i s s ance qu ' e l le a re ç ue du S ain t-E s p r i t . C omme l e prophè t e J o s eph Smi th l ' a é c r i t : " I l doi t d i re que l e s o le i l ne b r i l le p a s , a l o r s q u ' i l l e vo i t . " (Enseignemen ts du prophè te Joseph Smi th� p . 5 0 5 . ) J o s e ph F i e l d ing Smi th a é c r i t c e c i en c e qui conce rne l a c e r t i tude de la conna i s s an c e révé lée par l ' E s p r i t et la grav i t é qu ' i l y a à le reni e r : .

.

" Le témo i gnage de l ' E sp r i t e s t s i g rand e t l e s imp re s s ions e t rév é l a t ions de la véri té d ivine man i fe s t ée s ave c tan t de fo rce que ce l ui qui l e s re ço i t acquie r t une convi c t i on de l a vé r i té q u ' i l ne p e u t pas oub l i e r . C ' e s t pourquo i , une f o i s qu ' une p e r sonne a é té éc l ai rée par l ' E sp r i t de façon à re cevo i r l a c onna i s s ance q ue J é s u s -C h r i s t e s t le seul F i l s de D i eu engendr é d an s la chai r , si ens u i te e l le s e d é to urne e t comb a t l e S e i gneu r e t son œ uvre , e l le l e f a i t cont re la l umiè re e t l e t émo i gnage qu ' e l l e a reç us p ar l e pouvo i r de D i eu . C ' e s t po urquo i e l le s ' e s t s oumi se au ma l vo lon t a i rement et Jésus a d i t qu ' i l n ' y ava i t pas d e pardon pour une te l l e p e r s onne . " L e t émo ign age du S a in t-E sp r i t e s t l e p l us f o r t témo i gnage qu ' un homme p ui s se recevo i r . " (Ans1Jers to Gospe l, Ques tions� 4 : 9 2 . ) 9-8 Ma t th i eu 1 2 : 3 2 . Que l le e s t l a d i f fé rence entre rej e te r J é su s e t reni e r l e S ai n t­ Espri t ?

" Un homme qui n ' a p a s reçu l e don du S a int-E s p r i t e t qui , p a r c on s équen t , n ' a j amai s goûté au don c é le s te , peut ê t re coupab l e de b l a sphème cont're J é s u s -C h r i s t e t ensui te ê t re pardonné s ' i l se repen t , ma i s l e témo i gnage acqui s p a r le don du S aint ­ E s p r i t e s t s i grand q ue s ' i l s e re to urne con t r e l e Se i gneur e t comb a t s on œuvre ap r è s avo i r re çu c e témo i gnage , i l n ' y a pas de p a rdon pour l u i . Le f a i t de r ép and re le s ang inno cen t ne se l imi te p a s au f a i t d ' ô t e r l a v i e à de s innocen t s ; il con s i s te aus s i à che r che r à d é t ru i r e l a paro l e de D i eu e t d ' expo s e r l e Ch r i s t à l ' i gnomin i e . Ceux qui conna i s s en t la vé r i t é e t comb a t ten t ensui te l e s s ervi t e u r s auto r i s és d e Jé sus-Ch ri s t comb a t ten t J é s u s- Chr i s t l u i -même c a r l u t te r c on t re s e s se rv i teurs c ' e s t l u t t e r c on t re l u i et s e trouver a i n s i coupab le de s on s an g ve r s é . " ( Smi th , Ans1Jers to Go spe l Que s tions� 1 : 63 -6 4 . ) SUJETS DE REFLEXION SATAN DEVIENT LE PERE DE CEUX QU I REJE TTENT JE SUS-CHRI S T V o u s ave z l u le réc i t de l ' accus a t i on b l a sphéma to ire d e s phar i s iens à s avo i r que J é s u s chas s a i t l e s e s p r i t s . mauv a i s p a r l e pouvo i r de S at an ( vo i r Ma t th i e u 1 2 : 2 4 ) . Jé s us s a i s i t ce t te o c c a s i on p o ur rendre t émo i gn age qu ' i l é t a i t vraimen t l e Fi l s d e D i eu e t p o ur d i re à nouveau a u x phar i s iens qu ' i l s ne comp r enaien t p a s s a mi s s ion p a r c e qu ' i l s ava i e n t cho i s i de s e rv i r S a t an . E n dénonç an t leur a cc us a t i on b l asphémat o i re , J é s us u t i l i s a t ro i s argumen t s pour a t te s t e r qu ' i l é ta i t l e Me s s i e . Premi è remen t : Re l i s e z Ma t th i e u 1 2 : 2 5 , 2 6 . Que l e s t l e p r emi e r a r gumen t ?

96

Deux i èmemen t : Re l i se z Ma t thieu 1 2 : 2 7 - 2 9 . A q u i J é s u s fa i s a i t- i l a l lus ion quand i l demanda : "Vos f i l s , p a r q u i l e s chas sen t-i l s ?" Comp a re z ave c l a qu' il (no t e z que le ve r se t 2 8 de n o t r e ve r s i on de l a B i b l e donna dan s l a Ve r s i on co r re spond au v e r s e t 2 3 de l a Ve r s ion Ins p i rée ) . 2 3 . Ma i s s i c ' e s t par l ' E s p r i t de Dieu que j e chas s e le s démon s , le royaume de de Di eu e s t donc venu ve r s vous . Car e ux au s s i cha s s e n t l e s d émo ns p a r l ' Di e u car i l l e u r a é té donn é sur l e s d émon s p o u r q u ' i l s p u i s sen t l e s cha s s e r.

Pour commen t e r ce ve rs e t , B ruce R . McConk i e a d i t : fi Les commen t a te u r s s e c t a i re s , p re s qu e unanimemen t , ont a f f i rmé q ue par l ' exo rc i sme , des p r a t i que s ou incan ta to i re s de ce r ta in e s s o r te s , l e s a de p te s d e s f au s s e s d u temp s d u Chr i s t p o uva ien t chas s e r l e s d émons . Ri en qu ' ave c la ve r s ion hab i tue l le de l a B ib l e , i l e s t évi d ent q ue ce t t e conc l u s ion e s t ab surde e t i l l o g i que car ' idée p r inc i p a l e de c e p a s s age , c ' e s t que S a tan ne p e u t p a s chas s e r S a tan . Ma i s , ave c l a Ve r s ion Insp i ré e , n o u s app renons q u e l e s a u t re s j u i f s q u i chas s ai en t l e s démon s é t a i en t de s p e r sonne s q u i ava ient ob tenu l ' t ' de Di e u � c ' e s t-à-d i re qu ' i l s ava ient é t é , qu ' i l s é ta i en t memb r e s d e , dé tena ient l a l e t qu ' i l s marcha i en t e n d ro i ture e t p a r la f o i devan t l e Père . Le s faux mini s t re s n e chas s en t p a s le s d émons , i l s n e l ' on t j amai s f ai t aup a ravan t e t ne le f e ron t p a s d an s l ' aven i r p a rce qu ' i l s ne l e p e uven t p a s . 1I 1 : 2 69 . ) Tro i s ièmemen t : Re l i s e z Ma t th i e u 1 2 : 3 3 -3 5 . Que d emand e - t- i l aux phari s ie n s ? l o g i qu e s , p h a r i s iens ; d i tes que l ' arb re e s t bon ou q u ' i l e s t mauva i s ; s ' i l e s t b on d e cha s s e r l e s démon s e t q ue j e l e s cha s s e , a lo r s mon œ uvre e s t bonne , car on connaî t l ' arb re à s e s f r ui t s ; ma i s s i j e s u i s mauv a i s comme vou s le ceux son t p o s s éd é s p ar d i te s , a l o r s c e d o i t ê t re une mauvai s e a c t i on de d e s e sp r i t s mauv a i s car un arb re co rrompu donne d e mauva i s f r ui t s . 1I ( McConk i e , 1 : 2 75 . )

Tou t en ins trui s ant l e s s u r s a d i v in i t é , J é s u s t c on t re e u x une a c c u s a t ion . P l u s t ar d , i l l e ur d i t en n e l ' ac ce p t ant p a s comme le vé r i tab l e Me s s i e , c ' e s t eux qui e n ré a l i t é fai s ai en t c e don t i l s l ' acc u s a i en t : cho i s i r l e Jean 8 : d i ab l e p o ur p è re EN OBE I S SANT AUX COMMANDEMEN TS , NOUS CHOI S I SSONS LE CHRIS T POUR PERE Re l i se z Ma t th i e u 1 2 : 4 9 , 50 p u i s l i se z c e c i té e s :

s u i t y comp r i s l e s E c r i tur e s

Dans l e sens o ù l ' ent end l ' Evang i l e , l e s homme s o n t p l u s i e u r s p è re s . Vo ic i que l que s -une s d e c e s re l a t ions p è re- f i l s . Le

de notre corps s p i r i tue l

Romai n s 8 : 1 6

Le

d e no t re co rp s phy s i que

H éb r e ux

Le s

L e p è re

J 2:9

" Le s d é ten te ur s f i dè l e s de l a P r ê t r i s e d e Me l chi s é dek , que l que s o i t leur l i gnage na ture l devi ennen t p a r adop t ion , les (D. & A. 84 : 6 , fi Zs de Motse et d 3 1 -3 4 ) . " ( Mc Conk i e , MOJ1mon p p . 7 45 - 4 6 . )

d an s l a p rê t r i s e

nou s s auve

J a cque s 1 : 1 7 , 1 8 Mo s i ah 5 -7

97

Toutes c es re l at i ons pè re- f i l s s on t e s s en t ie l le s c ar s i l ' une d ' e l l e s é t a i t omi s e , l a progrè s s i on ve r s l a p e rfec t i on s e ra i t freinée . Cha c une d e ce s re l a t ion s v i t a l e s e x i ge de s condi t i on s fond ament a l e s . Par exemp l e , pour l a v i e phys ique , il f au t d e l ' nv,10QnQ ; e t s i l ' oxygène manque , i l n ' y aura p a s de v i e phy s ique . De même , pour deveni r memb re de l a f ami l le du Chri s t ( qu i e s t de toutes l e s r e l a t ion s v i t al e s l a p l us e t l e but à a t te ind r e ) i l faut remp l i r ce r t a i ne s cond i t ions . s i ce s c ond i t i on s ne s on t p a s remp l i e s , l e candi d a t ne p e u t p a s deveni r memb re d e l a f ami l le d e Jé sus . Que durent f a i re Mar i e e t s e s autres f i l s e t que deve z-vo u s f a i re p o ur deveni r memb re d e l a f ami l le de J é su s ? ( Vo i r Ma t th i e u 1 2 : 49 , 5 0 . ) 9 -9 f a i t de d e veni r memb re s de l a f ami l le du Chri s t) e s t une p aren t é r é s e rvée aux f id è le s . I l s ' aj oute e t v i en t p ar-de s su s le f a i t q ue t ous l e s homme s sont l e s enfan ts s p i r i tue l s du Pè re é te rne l •

•

•

" C ' e s t une do c t rine g l o r i eu s e e t me rve i l le u s e . Nous s omme s le s f i l s e t l e s f i l le s du D i e u vivan t , l e s enf an t s d u g rand J éhovah , l e s enf an t s ado p t é s du S e i gneur J é su s-Chri s t . Nous po rtons l e nom du Chr i s t . Nous s ommes memb r e s de s a f ami l l e . I l e s t no t re pè re . 1f (Mc Conk i e , " Th e Ten Commandmen t s o f a Pecu l i ar peop leff , of the Year., 1 9 7 5 , p . 30 . )

98

31

à 3 2 ap rè s J . -C .

Ma t th i e u

Marc

Luc

Me r de Gal i l ée Il

parle d u s a c r i f i c e

Il

ap a i se une

automne de Gad ara ,

9 : 5 7 - 62

8: 1 2 -22

temp ê te ,

l ' année 3 1

8 : 2 3-27

4 : 3 5 -4 1

8 : 22-25

tré t archie d e

Phi l i ppe

SAMARIE

Nain

E p i s ode de l a l égion d e démons e t re tour ve r s

8 : 28-34

l ' au t re cô t é

9: 1

5 : 1 -2 1

8 : 26-40

9 : 1 8- 2 6

5 : 22-43

8 : 4 1 -48

1 3 : 1 -5 3

4 : 1 -3 4

8 : 4- 1 8

1 3 : 5 4-58

6 : 1 -6

C ape rn aÜIn ,

Gal i l é e

La f i l l e de J a i rus e t femme

�érée

a t te in te d ' une p er te d e s ang Gué r i s on d ' aveug l e s e t démons c h as s é s Me r d e Ga l i l é e ,

9 : 2 7 -3 4 p a rabo l e s

Re j e té une deu xième f o i s

à Nazare th

JUDÉE

J e an

CHAPITRE 10 « IL LEUR PARLA EN PARABOLES SUR BEAUCOUP DE CHOSES» THEME

Le s parab o l e s d e J é s us o f f ren t un me s s age s p éc i a l à ce ux c ap ab l es de l e s comp r endre .

s on t s p i r i tue l l emen t

ave c s on adve r s ai re , Au cours d e vo s l e c ture s , vous ave z vu J é s u s aux reche r chen t de s s i gne s le d i ab l e , e t vous l ' ave z en t endu s ' é leve r con t re ceux s en s a t i onne l s . Vous ave z lu aus s i ce que J é s u s de s on lo yal , Je ante , e t vous ave z que tous c eux qui fon t l a vo lon t é de son P è re s on t au programme de l e c t ur e s ui van t , memb r e s de la " f ami l le " de J é s u s . Ma in t en an t , vous a l l e z apprendre à connaî t re J é s us en core mieux . C e l a vous in t é re s s e r a peut-ê tre d ' app rendre q ue s on min i s t ère de t ro i s an s en e s t ma in t enan t à l a mo i t i é . I l a c e t emp s sur tou t d ans s on p rop re p ays , l a Ga l i l ée . B i en que sa di s grâce n ' a i t évo lué que trè s l en t emen t , e l le a f in i p a r s e d éve lopper e n f ran che oppo s i t i on e t le l ' a rej e té , tout c e l a en t d e se s œuvre s p u i s s anN a zare th ava i t e t é - e t 1 a l l ai t le f a i re d e ux t e s . Même l e p e up le parmi e u x . f o i s - le Me s s i e qu i ava i t Ave c le j ug eme n t e t ' éq u i l ib re q u i l ui son t carac té r i s t i q ue s , J é s u s répond aux fou l e s ho s ti l e s d ' audi teurs par une mé thode d q u i ca che s on me s s age aux in c royan t s . I l c ommenc e Avan t de con t inue r , f a i t e s l e s le c t ure s s u ivan te s :

1 01

COMMENTAIRE EXP LICATIF 1 0- ] Mar c 5 : 1 � 2 1 .

Pourquo i l ' homme f a i t-i l c e t te répon s e ins en s ée : "Légion e s t mon nom car nous s omme s p lu s ie ur s " ?

"On vo i t b ien i c i que l ' homme é ta i t do t é d ' un c on s c ient doub le ou d ' une p e rs onna l i té mu l t i p l e . I l é tai t à c e p o s s éd é p a r de s e sp r i t s mauv a i s q u ' i l n e E . Ta image , pouvai t p l u s d i s t ingue r ent r e s a p e rs onna l i té à l u i e t l a l e ur . ft

Jésus le Chris t� p . 3 80 . )

1 0- 2 C e que repr é s en t e n t l e s guér i s on s ac comp l i e s p a r J é s us " Le s gué r i sons ac comp l ie s par Jé s u s le fur en t s e l on ce p r o ce s s u s : ( 1 ) E l l e s se p ro dui s a ien t g râ ce à la foi des gens l e s q ue l s i l e xe rç a i t son min i s tè re ; ( 2 ) Aux y e ux de s Jui f s , e l le s é ta i en t e t auraie n t dû ê tr e d e s p reuve s c onvainc an te s de de s c ie ux q u i s e trouva i t p a rmi e ux ; ( 3 ) C ' é tai t des l a mi s s ion divine du ac te s d e mi s é r i co rd e e t de compas s ion ,

un

une b éné d i c t i on et

b ienf a i t i ne s t imab le s

pour ceux qui s o uf f ra i en t e t qui é ta ien t ma lade s à c e t te époque ; e t ( 4 ) E l le s s e p ro du i s i ren t se l on l e s p rophé t i e s mes s ian i ques p r ononc é e s p a r l e s homme s in s p i ré s de s t emp s anc ien s . C ' e s t au ro i B enj amin , p ar exemp l e , qu ' un s a i n t ange , p ar lant du mini s tè re mo r te l de J é s u s , a d i t : " ( i l ) i ra p a rmi l e s homme s , o p ér an t de g r an d s mira c l e s , gué r i s s an t l e s ma l ade s , re s s u s c i t an t l e s mor t s , f a i s an t marcher l e s b o i ­ te ux , rend an t l a vue aux aveug l e s e t l ' oui e aux sourd s , e t gué r i s s an t tou t e s s o r t e s d e ma l ad i e s " ( Mo s i ah 3 : 5 ) . ( Mc Conk i e , DNTC, 1 : 1 5 8 -5 9 . ) 1 0-3 Quel e s t le moyen de comp rendre l e s parabo l e s ? " J ' ai un moyen qu i me p e rme t d e comp rendre l e s E c r i t u re s . Je ch e rche la que s t i on qui a p rovoqué l a répons e et qu i a dé t e rmin é J é s u s à cont e r la p a rab o le . " (Enseignements de Joseph Smi th� p . 3 8 7 . ) 1 0- 4 Que l e s t l e me s s age p rophé t i que un ique déve l oppé d an s le s parab o le s de Ma t th i e u 1 3 ? " J ' e n t re p rendrai maintenan t q ue l q ue s rema rque s au s uj e t des p aro l e s du S e i ­ gneu r q ui son t rapp o r t ée s d an s l e t ro i s ième chap i t re de s on Evang i l e s e lon s aint Ma t th i eu , et l e sque l le s ,

s e l on mo i , nous fOl7 t aomppendpe auss i c laipement le suje t important du passemb lement que toute autpe papo le pappoptée dans la Bib le . 11 (Enseignemen ts du ppophè te Smith, p p . 1 2 6-27 . ) ( No te : L e r a s s emb l emen t , p roc e s s u s p a r l e q ue l l e s de s cendan t s ép a rp i l l é s d ' I s raë l s on t p e u à peu re t rouvés dans l e s na t ion s de la te r re e t ont la p o s s ib i ­

l i té d e recevo i r tous avan tages de néce s s a i re s à l ' ac comp l i s s emen t d e quand i l app aru t à Jo s e ph Smi th e t ( D . & A . ) 1 0 : 1 1 ) . Le ra s s emb l emen t

l ' Evang i l e , e s t à p r é s e n t e n c o ur s . L e s c l é s c e t t e g ran de œ uvre f uren t ré t ab l i e s p ar Moi s e O l ive r Cowdery dan s l e temp l e de Ki r t l and ne S e ra pas t e rminé tan t q ue t o u t � s l e s t r i b u s

d ' I s raë l n e se ron t p a s r e t ou rné e s dan s l e p ay s de l e ur hé r i t age ( J érémi e 1 6 : 1 4 , 1 5) . Les de Ma t th i eu 1 3 racon ten t l e s é t ap e s p r inc i p a l e s e t 1\':."0 ép i s ode s d e c e l a gra ine d e l ' Evang i l e qui e s t p l an té e a u mi d i de s ra s s emb l emen t en commençan t temp s ( l a du j usqu ' au t r i f in a l d e s mé chan t s d ' avec l e s j u s t e s ( p ar ab o le du f i le t ) .

" Ce t te t i on de la paro le ; e t nous c ro yons aus s i

menaemen t o u l 'étab Zissement d u royaume Joseph Smi th, p p . 1 3 0 . )

p a r la p réd i c a­

.

1 02

directe au aom­ ( Ens eignemen ts d u

1 0-6 If

pas Sa l a condamn a ti on q u i p e s a i t sur l a mul t i tude qu i n ' p a ro le , p roven ai t d u f a i t qu ' i l s ne vou la ient p a s vo i r d e l eurs yeux e t en tendre d e l eu r s o re i l l e s ; non p as p arce q u ' i l s ne pouva ie n t pas e t n ' avaient pas le v i l è ge de vo i r e t d ' entendre , ma i s p arce que l eur cœur é ta i t remp l i d ' i n i qu i t é e t d t ab omina tion , ' vo u s f a i t e s ce q u ' on t fa i t vo s p è r e s avan t vous ' •

•

.

a lo r s , q ue la ra i s on même pour l aque l le l a mu l t i "Nous t i rons la tude , ou l e monde , comme a d i t Jés u s , n ' a p a s reçu l ' e xp l i c a t i on d e S a p arabo le , é ta i t s on i n croyan c e . A vous , d i t- i l p a r l ant à s e s d i s c i p l e s , i l e s t donné d e c onnaî t re l e s mys t ères du royaume d e s c ie ux . E t pourquo i ? A c ause d e l a f o i e t d e Joseph Smi th3 du l a con f i ance qu ' il s avaient e n LuL u pp . 1 28- 2 9 , 1 30 . ) 1 0- 7

"L ' au te ur d e l ' ar t i cl e ' Tare s ' ( Iv ra i e ) dans l e d i c ti onna i r e d e Smi th d i t : ' Le s c r i t iq ue s e t l e s s ' a cc o rdent po ur que l e p l uri e l g r e c z i z an i a , A . V . ' ivra i e ari s tée' ' ivraie ' , d e l a parab o l e 1 3 : 25 ) l a p l an te ( Lo l ium temu len tum) , une he rb e t rè s r ép andue , e t l a s e u le e spè ce du gen re qui a d é l é tè re s . Avant de mon ter e n ép i , l ' ivraie ari s t ée a un a sp e c t des t rè s s emb lab l e a u b l é , e t l e s rac ine s d e s deux sont souven t entre l acé e s ; c ' e s t c e exp l i que l e commandeme n t q ue ' l ' ivraie ' deva i t ê t re l a i s s ée j usqu ' à l a mo i s s on , de p e ur q u ' en l ' arrachan t , l e s hommes ' n e d érac i nen t en même temp s l e b l é ' . Lo rsqu ' e l l e e s t en é p i , ce t te ivra i e s e d i s t ingue f ac i leme n t du b l é e t de l ' o rge , mai s l o rsqu ' i l s sont to us de ux mo ins déve loppé s , ' l ' examen le p lu s a t t en t i f s e ra s ouven t incap ab l e de la découvr i r . Même l e s f e rmi e r s , q u i s a r c l en t g énéral ement l eurs champ s d ans ce p ay s , n ' e s s ay en t p a s de s éparer l ' un de l ' au t r e Le g o û t en e s t ame r , e t , q uand on la mange i so lémen t , ou même ' e l l e e s t mê l é e au pain o rdinai re , e l l e p rovoque des é tourdi s s emen t s et ag i t souven t comme un émé t i que v i o l en t . t La c i t a tion s e conda i re e s t de The Land and the Book de Thomp son , I I , I l l , 1 1 2 . On a d e b lé ; e t on a que l l i vr a i e e s t une e s p è c e suppl émen t a i re , d ' aj o u t e r une e s s ayé , en in trodu i s an t ce t te f o rcée n ' e s t cepenà l a p a rab o l e ins t ruc t ive de no t r e S e i gneur ; c e t te dan t pas j us t i f ié e e t l e s é tud i an t s s ér i e ux ne s e l a i s s e ront p a s p ar e l l e . " Ch:r>is t, p . 3 6 7 . ) •

•

•

1 0-8

Ma t thieu 1 3 : 30 indique q ue c ' e s t l ' ivraie q u i se ra réc o l t é e d ' ab o r d , mai s no t e z, l a Ve rs ion "Lai s s e z - l e s c ro î t re ensemb l e j us qu ' à la mo i s s on e t à I l époq ue d.e l a mo i s so n , � e t l ie z j e d i rai aux mo i s s onneu r s : Amas se z d ' abo rd l e b lé dan s mon , vo i r auss i l ' ivra i e en g e rb e s p o ur l a b rû l e r" ( Ma t th i e u 1 3 : 2 9 , Ve r s ion D . & A . 86 : 7) . 1 0- 9

"Ma in t enan t , no us app renons , à c e t te p a rabo l e , non s e u l emen t l ' é t ab l i s sement du Royaume aux j ou r s du S auve u r , ce e s t r e p ré senté par l a b onne s emence , ma i s aus s i l a co rrup t ion de l ' , c e q u i e s t repré s en té p a r l ' ivr a i e s emé e p ar l ' ennemi , e t que Se s d i s c i p l e s aura i en t vou l u a rrache r , don t i l s aurai e n t v o u l u l ' Egl i s e , s i l e ur s vue s avai en t é t é f avo r i s ée s par l e S e i gneur . Mai s l u i , sachan t tou t e s cho s e s , l eur d i t : Non ! Ou , en d ' aut re s te rme s : Vo t re p o i nt de vue n ' e s t p a s j us te , l 1 Eg l i s e e s t dan s son e n f anc e , e t s i vous p rene z d e s me s ur e s dracon ienn e s , v o u s d é tru i r e z l e b l é , o u l ' E g l i s e , en même temp s q u e l ' ivraie . C ' e s t

1 03

po urquo i i l e s t p r é f é r ab l e de l a i s s e r c ro î tre ens emb l e j us q u ' au temp s d e l a mo i s son , ou d e l a f in d u mond e , s ign i f ie la de s t ru c t i on de s méchan t s (Ens eigneme n ts du te Smi th, pp . 1 3 1 -3 2 . ) •

•

•

Vous p o uve z aus s i é tud i e r a t ten t ivemen t D . & A . 8 6 : 1 -7 o ù le S e i gneur ut i l i s e à no uveau ce t te p arab o l e d e no s j ours e t donne d ' au t r e s exp l i c a t ions po ur l a comp rend re .

u r l f au t s avo i r que l e p l an t de sénevé a t te in t en P al e s t i ne une t a i l l e p l us que d ans le s régions s e p ten t r i ona l e s . La l eç on d e l a parabo l e e s t f ac i l e à l i re . La semence e s t une ent i té vivan t e . Quand on l a p l an t e co r re c tement , e l le ab s o rb e e t a s s imi l e l e s ma t iè re s nutri t i ve s d e l a te rre e t de l ' tmo spne re , e t , en son temp s , e s t à même de fournir un lo gemen t e t de l a no urr i ture aux o i s e aux . De même la s emence de la vé r i té e s t vivan te , vivace e t c ap ab le de se déve l op p e r a u po i n t de fourn i r de la nourri ture et un ab r i tue l à t o us c e ux qui von t à s a re che rche . Dans l e s d eux concep t i ons � l a p l ante mûre p ro dui t de l a on peut couvr i r semence e n abond ance , e t c ' e s t a in s i qu ' à par t i r d ' un s e u l un champ tout e n t i e r . tf (Jé s us t e Chpis t" p . 3 5 5 . ) 1 0- ) 1 Ma t th i eu 1 3 : 3 1 , 3 2 . A que l le é tape du ras s emb l emen t la parabo l e du grain d e sénevé f ai t- e l le a l lus ion? fl E t d e nouveau I l l eur p ropos a une au t re p arab o l e , f a i s an t al l us i on au même de l a mo i s son . Royaume qui s e rai t é tab l i , j us te un peu avan t ou à l ' Vo i c i ce t te p arabo l e : ' Le royaume d e s c i e ux e s t semb l ab l e à un g r a i n de s énevé ' Ma intenan t , nous voyon s c l a i remen t que ce t te parab o l e e s t donnée pour rep r é s ent e r l ' Eg l i se te l l e q u ' e l l e s e ra é tab l i e d an s l e s dern i e r s j o ur s •

•

•

.

•

•

" P renons le L i vre d e Mormon , q u ' un homme a p r i s e t a c a ché dans son champ , avec l a fo i q u ' i l surg i ra i t du s o l dans l e s d e rn i er s j o ur s à l ' époque vo ul ue . Voyon s - le s o r t i r du s o l , l u i qu i e s t , en e f fe t , c on s i déré c omme l a mo ind re de s semenc e s , ma i s vo i c i que s e s b r anche s s ' é l èven t t o uj o u r s p l us h au t t dominan t tout aux a l entour s , dan s sa maj e s té divine , j us q u 1 à ce q ue , comme le s énevé , i l devienne l a p l us grande de t o u te s l e s he rb e s . E t c ' e s t l a vér i té , e l le a ge rmé e t e l l e e s t s o r t i e d e te rre , e t l a j us t i c e commence à re g arde r du haut de s c i eux , e t D i e u envo i e s e s pouvo ir s , se s dons e t s e s ange s pour s e l o g e r d ans l e s b ranSmith" p . 1 3 2 . ) che s de ce t te p l an t e . " (Enseignements du ppophè te

de s énevé e s t de s énevé . Le ilLe royaume de s c i eux e s t comme un pe t i t ma i s i l p r o dui t un grand a rb r e , e t l e s o i s e aux s ' ab r i ten t dan� l e s b ranche s de c e t arb re . Le s o i s e aux s on t l e s ange s , e t a in s i l e s ange s de s c enden t , e t s e réun i s sent p o ur r as s emb l e r l e u r s en f ant s , e t l e s r a s s emb l en t . Nous n e p o uvon s pa s t s s an s eux e t eux s an s nous . Lor s que ce l a se r a f a i t , l e F i l s d e d eveni r l ' Homme de s c endra , l ' An c ien de s Jou r s s i ége ra � nous po urron s p ar t i c i p e r à une a s s emb l é e innomb rab l e d ' ange s , commun i e r ave c e ux e t rec e vo i r l e ur s ins t ru c t ions . " ( Enseignements du ppophè te Joseph Smi th" p . 2 1 7 . ) 1 0- 1 3

..:.--__________

_____

" On pe u t comp rend re par c e l a que l ' E gl i se de s S a i n t s d e s D e rn i e r s Jou r s a levé d ' un peu de l eva i n q u i a é t é mi s en t ro i s t émo ins . Voye z c omme ce l a re s s em­ b l e à l a pa rabo l e ! Ce l evain fa i t l e v� r rap i deme n t l a pâte , e t f e ra b i en tô t l eve r le tout . " (Enseignements du ppophè te Joseph Smith" pp . 1 34 - 3 5 . )

1 04

1 0- 1 4 Ma t t h i eu 1 3 : 5 2 . Comp arai son ave c l e maî t re de ma i son qui t i re d e son t r é s o r d e s cho s e s nouve l l e s � t des c ho s e s anc ienne s

nPour l ' app l i c a t ion de c e t exemp l e , voye z l e Livre de Mormon s o r tan t du t r é s o r d u cœur , e t aus s i l e s a l l i ance s donnée s aux s a i n t s de s d e rn i e r s j ou r s e t l a t r aduc t ion de l a B ib l e . To u t c e l a f a i t so r t i r du cœur des t r é s o r s nouveaux e t anc ie n s , c e q u i co rres pond aux t ro i s me sure s d e f a r ine qui s ub i s se n t l e c on t a c t p ur i f i ca teur d ' une révé l a t i on d e Jé sus-Chr i s t , e t d u mini s tè re d e s ange s , qu i ont déj à commencé ce t te œ uvre d an s l e s de rn i er s j our s , ce qu i co rre s pond au levain qui a fai t l ev e r la p â te . u

(Enseignements

du prophè te Joseph Smith� p . 1 3 8 . )

1 0- 1 5

UCes Nazaréens f ur en t t émo ins c on t re e ux-même s .

I l s ava ien t une p a r f a i t e

connai s s ance q u e l e u r conc i toyen exce l la i t en s age s se e t ac comp l i s s a i t de s œ uvre s mi racu leus es q u i d ép as s a i en t l e p o uvo i r huma in ; e t pou r t an t , i l s l e re j e tè rent

• .

•

" S e l on l e s l o i s é t e rne l l e s que Jé s u s l ui -même _dé c ré ta dans l ' é te rn i t é , l e s mi ra c l e s son t l e f rui t d e l a f o i . Quand i l y a l a fo i , i l y a d e s s i gne s , de s mi r ac le s e t des dons de l ' E s p r i t . vent p a s arrive r . " ( McConk i e ,

Quand i l n ' y a p a s de fo i , c e s cho s e s ne p e u-

1 : 3 22 . )

SUJE TS DE REFLEXION LE BUT DE S PARABOLES

1 0- ] 6 Que c e l u i qui a d e s o re i l l e s pour en t e nd re , en tende "Au cours de s on mini s tè re , no t re S e i gneur s e s ervi t de par ab o l e s en d e les vé ri té s de l ' Evang i l e . Ma i s i l ne f aut f réquen t e s o c c as i on s pour p a s c ro i re que s on b u t , en r acon t an t ce s p e t i te s h i s t o i re s , é ta i t de p ré se n t e r l e s vé r i té s de s on Evangi l e d ' une man i è re s imp l e pour que tous s e s aud i teur s l e comp re nnen t . En réal i té , i l l e s fo rmu l a i t ai n s i pour c ache r la do c tr i ne q u i y é t a i t con tenue af in q ue s eu l s c e ux q u i ava ien t une comp réhen s ion s p i r i tue l l e comp r enne n t e t que c eux don t l ' e ntendeme n t é tai t ob s cu r c i r e s tent dan s l ' o b s cu­ r i té • . . La me i l l eure p reuve de l a d i f fé rence de ré cep t i vi té à l a vér i té en t r e l e s Jui f s parmi l e s q ue l s no t r e S e i gneur exerç a son min i s tère d an s l a v ie mo r­ te l l e e t l e s Néphi t e s che z qui i l a l l a apr è s sa r é surre c t i on e s t le f a i t qu ' i l a donné au mo in s 40 p a rab o l e s aux Jui f s a l o r s qu ' i l a i n s trui t l e s Néphi te s , non en parabo l e s , mai s en paro l e s s imp l e s e t c l a i re s . "

( Mc Conk i e ,

Mormon Doctrine,

pp . 5 5 3- 5 4 . )

1

!�intenan t , re l i se z Ma t th i e u de s p a rab o l e s . Leque l ?

1 3 : 1 0- J 3 . Jé s us a d i t que l é ta i t l e b u t ré e l

LA PARABOLE DU SEMEUR SYMBOLI SE CEUX QU I SONT PRETS A RECEVO I R LA PAROLE ,

OPPOSES

A CEUX QUI NE LE S ONT PAS

1

Examinons main tenan t une p ar ab o l e p our en d é c o uv r i r l ' i n t e rp ré t a t i o n . J é s u s a ind iq ué que l o r s que l ' Evan g i l e e s t p rê c hé , i l y a en génér a l deux r é s u l t a t s p o s s ib l e s . Le sque l s ? L i s e z Ma t th i eu 7 : 2 4- 2 7 . Remarq ue z comme l a p a r ab o l e du s emeur donne l ' exemp l e d e ce s d eu x po s s ib i l i té s :

105

Dé s ob é i s s ance 1 . Le

Ceux q u i en tenden t ce s p a ro le s " que dis" et n e l e s me t tent p a s en p r a t ique

d u chemin

2 . End ro i t s p i e rreux 3 . Parmi l e s é p ines

( Ma t thieu 7 : 2 6 )

4 a . Bonne te rre ( donne d u frui t � un gra in d onne tren t e f o i s p lus )

Ob é i s s an c e Ceux qui en tenden t c e s " q ue j e d is " e t l e s me t ten t en p r a t i que

4b . Bonne t e r re ( donne du frui t , un donne s o ixan t e f o i s p l u s )

( Ma t t h i e u 7 : 2 4 )

4c . Bonne terre ( donne du f rui t , un grain donne cent f o i s p l us )

Pour mieux comprendre l e s de s e s p r inc ip aux symb o le s :

d e c e t te parab ol e , revoyez -l a

LA SEMENCE

LA PAROLE DE D I EU

( Luc 8 : 1 1 . Vo i r aus s i Alma 3 2 : 2 8 )

L E SEMEUR

CELUI QUI PRE CHE LA PAROLE DE D IEU

( Marc 4 : 1 4 e t Alma 3 2 : 2 7 , 2 8 )

LE CHAMP

LE

LES D IFFERENTS S OLS

LES CŒURS D I FFERENT S DE CEUX QUI ENTENDENT LA PAROLE

( Ma t th i e u 1 3 : 1 9 e t Alma 3 2 : 28 )

LE S FRUITS

LE S RESULTATS QUI S E PRODUI SENT DANS L A VIE DE CEUX QU I ONT ENTENDU LA PAROLE

( Luc 8 : 1 5 e t Ma t th i e u 7 : 1 6- 1 9 )

Il

MONDE I l

( Ma t thieu 1 3 : 28 )

A l ' aide d e ce s ind i c a t i on s , f ai t e s l ' exerc i ce s uivan t qui p e rme t d ' é tud ie r le s d i v e r s e s réac t ions à l a vé r i té d e l ' Ev angi le te l l e s qu ' e l le s sont mon t rée s dans l a parab o l e du s emeur :

1 06

z H � � ::I: U :::> 0 C-' Z 0 H !=il .....:l

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U) � Z H p.. !=il U) � .....:l H

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Le s p e t i te s c as e s rep ré s en ten t l e s qua tre s o r te s de so l s . Marq ue z d ' une croix à que l so l corre s p ond chacune d e s s i tua t i ons . ( Vo i r répon s e s à l a f in de l a l e çon . )

�

DODO DODO

A . S o l s d ans l e s que l s l e s emeur a le d é s i r de seme r . B . Le s o l ( l e cœur ) e s t su f f i s annne nt meub le p o ur que l a semence ( l ' Evang i l e ) y s o i t " re çue" ( c royance , ac cep t a t i on)

DODO

C . Le s o l e s t suf f i s ammen t pro f ond et fe r t i l e pour que l a grain e p renne rac ine ( d éve l oppemen t de la foi) c e qui fait q u ' e l l e peut c on t inue r à v ivre sous l a cha leur du so le i l ( d i f f icu l té s e t épreuve s d e l a f o i ) .

DODO

D . Le s o l e s t s uf f i s ammen t p ro fond e t i l e s t exemp t de mauvai se s herbe s ( ph i l o sophi e s , p r in­ c i pe s et dé s i rs du monde ) d e s o r te q u ' i l n ' y a pas de rival i té en tre l e s racine s , rien qui é touf fe la force de la p l an te et r ien qui arrê te l a l umiè re , de s o r te que la p l an t e peut c roî tre et se déve lopper avec régu l a r i t é et abond ance . Le commen tai re qui sui t devrai t vous aide r à vo i r commen t ce t te gr ande parab o le de J é s u s se re f l è te dans l a vie de ceux q u i " é co u tent la paro l e " .

1 0- 1 7 La semenc e q u i tomb e le l ong du chemin ( Ma t th i e u 1 3 : 4 , 1 9 ; Mar c 4 : 4 , 2 5 ; Luc 8 : 5 , 1 2 ) Qu ' e s t - c e q u i endur c i t le cœur ? Le prophè te Jo s eph Smi th a donné c e t t e exp l i c a t ion : fi Les homme s qui n ' on t aucun p r in c ipe de j u s t i ce en eux-même s et don t le cœur e s t remp l i d ' iniqui té , e t qui ne son t p a s a t t i ré s par les pr i n c i pe s de la véri té , ne comprennent p a s l a paro le d e vé r i t é l o r s qu ' e l le l eur es t annoncée . Le d i ab l e enl è ve l a paro l e de véri té de l eur cœur , p�e qu 'i l n 'y a chez eux aucun désir de jus tice . " (Enseigneme n ts du pY'ophè te Joseph Smi th, p . 1 3 0 . ) 1 0- 1 8 Le s end ro i t s p i e r reux ( Ma t thieu 1 3 : 5 , 6 , 2 0 , 2 1 ; Ma rc 4 : 5 , 6 , Lu c 8 : 6 , 1 3 )

16, ] 7 ;

(No te : Tout comme l a pous s e dépourvue de ra c ine s e s t incapab l e de s urvivre sous la cha l eur du s o l e i l de mi d i , a in s i il y a ceux qu i , s ans un rée l t émo i gnage et une vé ri tab l e f o i pe rde n t l eur convi c t i on et même leur in t é rê t pour l ' E g l i s e sous l a pre s s ion d e s d i f f i cu l té s o u d e l a moq ue ri e . S an s commen t e r p r é c i s émen t l a parab o l e du S auveur , l e pré s ident Hebe r C . Kimb a l l p rophé t i s a , i l y a p l us d ' un

1 07

s i èc l e , une s i tua tion qui i l l u s t re l e f a i t q ue nous avons b e s o in d ' une f o i vivan t e e t b ien enraC 1nee , c ap ab l e d e sup p o r ter l e s ép reuve s . Ce t te p rophé tie c on t ien t un me s s age de p l us en p lu s impor tan t de no s j ours pour l ' E g l i s e q u i se trouve f ace à s on aven ir . ) " Pe rme t te z-mo i de vous d i re q ue nomb r e ux s on t parmi vo u s ceux q ui ve r ron t l e temp s o ù vou s aure z tous l e s souc i s ,

toutes l e s ép reuve s e t l e s p e r s é cu t ions que

vou s pourrez s uppo r t e r et de nomb r eus es o c cas ion s de mont r e r que vous ê te s f i d è l e s à D i e u e t à s on œuvre . No tre E g l i s e a devant e l l e de nomb reux l i eux re s s e r r é s à f ran ch i r avan t que l ' œuvre à b o u t d e c e s d i f f ic u l té s ,

de Dieu ne s o i t couronnée p a r la vi c to i re .

Pour ven i r

i l f audra que vous aye z une connai s s an ce p e r s onne l le

de l a vé rac i té de ce t te œ uvre . Ces ép reuve s s e ron t d ' une na ture te l le que l ' homme o u la femme qu i ne po s s è de ra pas ce t te conn ai s s ance ou ce témo i gnage p e r s onne l tomb e ra . S i vous n ' avez p a s ce témo i gn age , mene z une vie j u s te , invo q ue z l e S e i gneur e t ne ce s s e z p a s de lui demande r ce t émo i gnage j u squ ' à ce q ue vou s l ' aye z ob tenu . S i vo us n e l e f ai te s p as , vous ne pourre z p a s ten i r . " Rappe l e z-vo us c e s paro l e s ,

car i l y en a b e auc o up parmi vou s qui l e s

ve r r on t s ' ac comp l i r . L e temps viendra où aucun homme n i aucune femme n e pourra pe r s évé r e r ave c une l umiè re d ' emp run t . Chacun de nous devra ê tr e gu idé p a r l a l um i è r e qui se t rouve e n l u i . S i v o u s ne l ' avez p a s , comment f e re z-vo u s ? " ( C i t é par Haro l d B . Lee , d ans CR3 o c tobre 1 9 65 , p . Life of Heber C. Kimba Z Z3 pp . 4 4 9 - 5 0 . ) 1 0 - ) 9 P a rmi l e s é p in e s

( Ma t thieu

13: 7,

1 28 ; vo i r aus s i O r son F . Whi tney ,

2 2 ; Marc 4 : 7 ,

18,

1 9 ; Luc 8 : 7 ,

1 4)

B ruce R . McConk ie a d i t : " S i l a s emence tomb e p a rmi l e s ép ine s , c ' e s t d an s une bonne te r re p ui s qu ' i l y p o us se d e s mauva i se s h e rb e s . Ma i s l a b onne semence e s t v i te é t o u f fée e t meu r t parce qu ' e l le ne peut p a s va inc r e l ' inf l uence de s he rb e s e t de s chardon s . I l en e s t de même p o ur l e s memb res de l ' Eg l i s e qui s aven t que l ' Evangi l e e s t vra i , ma i s q ui n e s on t p a s va i l l an t s d an s leur témo i gnage d e Jé s u s e t q u i n e font p a s d e s e f f o r t s p o s i t i f s e t courageux pour r e che r che r l ' in té rê t de l ' E g l i s e . Ain s i e n e s t - i l de s sai n t s qui p r é f è ren t à l ' Evangi l e l e s honneurs de s homme s , l e s p r in­ c i p e s d ' é du c a t i on du monde , la réus s i te p o l i t ique , l ' a rgent o u les b i ens maté­ r i e l s . I l s s aven t que 1 ' œ uvre du S e i gneur e s t é tab l ie sur la te r r e , ma i s i l s l a i s s ent l e s o cc up a tions d u monde é to u f f e r l a paro le . E t a u l i eu d e gagne r l a vie é te rne l l e , 1 0-20 La bonne terre

i l s s e ro n t b rû l é s ave c l ' ivra i e qui l e s a vaincus . " (DNTC" ( Ma t thieu

13:8,

2 3 ; Ma r c 4 : 8 ,

2 0 ; Luc 8 : 8 ,

1 : 28 9 . )

1 5)

Une aut r e c i t a t i on de f rè re Mc Conk i e : " S i la s emence tombe dans une te rre p roduc t ive e t f e r t i l e e t s i e l le e s t en sui te nou r r i e e t s o i gné e , e l l e p ro dui t une r é co l te . Mai s même dans c e c a s , tous l e s s a in t s n ' auro n t p a s une réco l te d e la même v a leur . Le s degr é s de réc e p t ivi t é d e l a f o i s on t nomb r eux , l a p roduc t i vi té de l a cu l ture a d ive r s de gré s . T o u s l e s homme s , y c omp r i s l e s s a in ts , s e ron t j ug é s se l on l e urs œ uvre s . Ceux qui gardent comp l è temen t la loi de l ' Evangi l e r é c o l teron t le cen tup l e et h ér i t e ro n t l a p léni tude d u royaume d u P è re . Le s aut r e s auron t d e s récompense s mo ind re s d an s d e s l i e ux q u i son t p réparé s à ce t e f f e t !' ( DNTC, 1 : 28 9 . ) E T MAINTENANT ,

COMMENT E S T VOTRE PROPRE CŒUR ?

Nous e s p é ron s qu ' en é t ud i an t c e s en s e i gnemen t s du Maî tre t vou s ré f l éc h i re z sur vo t re s o l , s u r vo t re c œ u r à vo u s . Faud r a i t- i l l ' ame ub l i r , l e l ab o ur e r en p ro f onde u r , le c u l t ive r , peu t-ê t re même en leve r que l ques mauva i s e s he rbe s ?

1 08

Quan d l a vér i té de l ' Evang i l e doucemen t s e ra semée Dans mon cœur inc u l te , J ' e spè r e qu ' e l l e ne tomb e r a p a s sur l a terre durc ie D e s chemin s qui longen t les champ s , N i même sur une p a r t i e p l us meub l e Mai s recouv r an t à pe ine une couche dure d e p i e rre Où l e s p o us s e s , manquan t de fo i , mal en rac inée s , S o n t condamnée s à ne j amai s se déve loppe r . Je p r i e pour q u ' e l le ne tombe p a s dans un l ie u Don t le s ép ine s on t fa i t l eur domaine , P a rmi d e s p l an t e s q u i l ' é to u f f e raien t , parmi l e s p r éo c cup a t i on s du monde Qui la rendr a i ent s t é r i le et la tue ra i e n t p r e s que . Ma i s que ce t te s emence trouve un s o l f e r t i l e , Une demeure p r o f on de e t pure Et que , f éconde , e l l e re s te à j ama i s f i dè l e A C e l ui qui , doucemen t , l ' a semée . Anonyme

S OLUT I ON

1 09

Mont Hermon égion de Césarée e Philippe

3 2 apr è s J . -C .

Ma t thieu

Conunence un t ro i s ième voyage e n Ga l i l ée

9 : 35-38

Ga l i l ée

J e an

Luc

Marc

6:6

l a: l , 5-42

L e s Douze s on t envoyé s

Mer

en mi s s ion Maché ron te t

Péré e

•

9 : 1 -6

14: 1-1 2

6 : 1 4 - 29

9 : 7-9

6 : 30

9: la

C ap e rn aÜm . Gal i l é e

Jéri cho Jérusalem

6 : 7- 1 3

Pérée

Mo r t d e J e an

SAMARIE

I l :1

•

•

Re tour des D o u z e Be thsaida ,

t é t ra r ch i e

d e Ph i l ippe Le Chr i s t va à Be t h s ai da

14: 13

6:31 ,

32

9: 1 0 ,

1J

CHAPITRE Il «CELUI QUI RECOIT CE LUI QUE J'AURAI ENVOYE ME REÇOIT» THE ME

Ceux qui d é t iennen t la p rê t r i se e t l ' hono ren t s on t l e s rep ré s en t an t s d u e t d o iven t ê t re r e ç u s comme s e s amb as s adeur s . INTRODUCTION mi r ac l e s s e l on l a J é s us ens e i gna une d o c t r ine pén é tran te e t accomp l i t de 'fo i d u p e up l e d e Gal i lé e . A pa r t i r de c e momen t o ù i l man i fe s t a l ' é tab l i s s eme n t d u royaume , i l r e tourna une se conde f o i s d an s l a v i l l e d e s a j eune s s e , o f f ran t à Nazare th une deux i ème chance d ' entendre sa vé r i té et de reconnaî t r e s on min i s tè re . Il a t te s t a de s a d iv ini té en d e s œ uvr e s me rve i l le u se s ; mai s pour l ' human i té qu ' i l ava i t s i s ouven t man i fe s t ée parm i ceux qui en Gal i l ée trouva peu de cœurs p rê t s à la r e c evo i r à Nazare t h . Jésus qui t t a donc ce t te v i l le e t entret un nouveau voyage en Ga l i l ée . J é sus d i r i ge son E g l i se p ar l ' i n t e rméd i a i re de s ervi t e u r s dûmen t , de s homme s s ain t s , qui commun i quen t s on pouvo i r e t sa vo l on té aux s a i n t s e t au mon de . Jean ta rd , i l é tai t un s e rvi teur du S e i gn e ur , ma i s , comme s on maî tre deva i t l ' ê tre fut e té p a r le s J u i f s e t a s s a s s i n é sur l ' o r d re d ' Hé ro de . Jésus appe l a d ' aut r e s homme s , leur donn a une mi s s i on e t l e s envoya t rava i l le r pour l a cause d e l a vér i té e n l eur déc laran t : " Ce lu i vous t me I O : 40) ce qui con s t i tua i t l a me i l l e ure reconn ai s s ance e t le , é t ai t vrai po ur ses s e rvi teurs à ce t te époque , honneur terre s t re po s s ib l e s . Ce é te rne l . l ' e s t to uj ours pour s e s s e rvi te urs d e s d e rn i e r s j ours ; c ' e s t un Commen t J é su s appe l a- t - i l s e s s e rvi te u r s e t l eur con f i a- t- i l l e ur m i s s i on ? Que l l e charge donna- t- i l aux douze l e u r d i t- i l ou que l le s i n s truct ions iale s leur d onna- t - i l avan t d e l e s e nvoye r à 1 t œ uvre ? " re c e vo i r" l e s s e rv i teurs du S e i gneu r ? Les l e c ture s d e ce vous a id e ron t à répondre à ce s que s tions e t vous pe rme t t ron t aus s i d e mieux la t i on c a ra c té ri s t ique d e s s e rv i teurs de Dieu à t o u te s les époque s . Avant d e con t in ue r , f a i t e s l e s l e c tur e s suivante s :

111

COMMENTAIRE EXPLICATIF 1 1 - 1 Ma t th ie u 1 0 : 1 - 5 . Commen t J és us appe l a- t - i l s es s e rv i teur s ? " Ce l a s e p a s s e se l on un p ro c e s s us a s s e z b i en d é f in i ] ) I l Y a be s o in d ' un nouveau d i r i ge ant .

2 ) Le d i r i geant e s t cho i s i p a r le procédé de l ' é l imin a t i on p ar p rophé t i e e t révé l a t i on . 3 ) Le d i r i gean t cho i s i e s t o f f i c i e l lemen t appe l é p a r que l qu ' un qu i d é t i e n t l ' au to ri t é de f açon ind i sc ut ab l e . 4 ) I l e s t p ré s en t é à une as s emb lé e du p eup le , e t ,

5 ) I l e s t o rdonné e t mi s à p a r t p ar l ' impo s i t i on d e s mains d e ceux qui en on t p l e inemen t l ' au to ri t é . " E t ce l a e s t confo rme à no t re cinquleme Ar t i c l e de Fo i : ' No u s c ro yon s qu ' un homme do i t ê t re appe l é p a r p rophé t i e e t p a r l ' imp o s i ti on d e s mai n s , p ar ceux q u i dé t i enne n t l ' au t o r i t é , p o u r p rêche r l ' Evan g i l e e t e n admin i s t re r l e s ordonn ance s . '

"Il es t in téressan t de remarquer que même autrefois� le proce ssus étai t pratiquemen t le m€me . Ma lheur eus emen t , toute s l e s é tape s n ' en o n t p a s é té no t é e s , ma i s i l y en a d e s preuve s év iden t e s . Le f a i t d ' ' o indre ' ceux q u i é t ai e n t app e l é s d ans l e s temp s anc i en s res s emb l e b e aucoup e t e s t é tro i teme n t apparenté à l a m i s e à p a r t d ' auj ourd ' hui , avec l e s b énéd i c t i on s qu i l ' ac comp agnen t . "Les p remie r s apô t re s furen t app e l é s p a r l e S e i gneur : ' Vene z , su ive z-mo i , l eur a- t -i l d i t , e t j e vous fera i p ê cheu r s d ' homme s . ' Ce n ' é ta i t p a s une s imp l e f aç on d e p a r l e r . C ' é ta i t un appe l p ré c i s . " ' Aus s i tô t , i l s l ai s sè ren t l e s f i le ts , e t l e suivi ren t ' ( Ma t th i e u 4 : 2 0 ) . ' Car i l ense i gnai t comme ayan t auto r i t é ' (Ma t th ie u 7 : 2 9 ) . ' Pui s , ayan t app e l é s e s d ouze d i sc i p le s , i l l e ur donna l e p o uvo i r . . . • ( Ma t thieu ] 0 : 1 ) . Cec i comp rena i t la mi s s ion de prêche r e t d ' a ccomp l i r l e s o rdonnance s . Ce l a comp ren a i t l a mi s e à par t , la mi s s ion à ac comp l i r , l a b én éd i c t i on . La p rome s se f ai t e à s e s d i r i ge an t s f u t d e s p lu s s p e c tacu l a i re s . I l s reçurent tou t e l ' autori t é quand l e Rédemp teu r leur d i t : ' Ce l ui qui vous r e ço i t me reç o i t ' ( Ma t th i e u ] 0 : 40 ) . ' To u t p o uvo i r m ' a é té donné dans l e c i e l e t sur l a te r r e . A l l e z ense i gnez ( à t o u t e s le s n a t i on s ) à ob s e rver tout ce que j e vous a i p re s c r i t ' ( Ma t th i e u 28 : 1 8- 2 0 ) n ( Spencer W . Kimb al l , CR3 o c t obre ] 95 8 , pp . 5 3 -5 4 ) . .

) 1 - 2 Ma t th i eu 1 0 : 9 , ni s a c ?

• •

1 0 . Le s mi s s ionnai re s d ' auj ourd ' h u i do iven t- i l s pa r t i r sans b ourse

j' S e l on l e s c o u tume s s o c i a l e s d e s on époque , J é sus envoya s e s d i s c i p le s s ans b ourse n i s ac . I l s devaient ê tre hab i l l é s s imp l emen t , ne p a s emp o r t e r d ' a rgen t , d e nou r r i ture o u de vê temen t s , n ' avo i r q u ' un b â t on e t comp ter sur l ' ho sp i ta l i té de s gens p our la nourr i ture , l e vê t emen t e t l e l ogemen t . Les chau s s ure s ( f a i te s en ce t emp s - l à de c u i r soup l e ) é ta i en t in t e r d i t e s parce q ue t rop l uxue use s . I l f a l l a i t me t t re des s and a le s ( de f ab r i ca t i on p lus ' g ro s s iè re ) . La b ourse s e rvai t à trans­ po r te r l ' argen t , l e s a c é ta i t une b e s ace s e rvan t à transpo r t e r les p rovi s ion s . P l us tard , Jésus révoqua c e t te i n s t ru c t ion de c omp t e r sur l ' ho sp i ta l i té de s gen s e t donna ce commandemen t à l a p la c e : ' Ma in tenan t . . . que c e l ui qui a une bours e l a prenne , que ce l ui qui a un s ac l e pr enne é g a l emen t ' ( Luc 2 2 : 3 5 -3 6 ) . .

1 12

•

.

l ' i n t e rmédi ai re de s e s repré s en t an t s dûmen t app e l é s s u r la t erre � le S e i gneur a maint enan t abo l i ce commandemen t que l e s mi s s i onna i re s par t en t s ans et les bourse n i s ac pour le trava i l mi s s ionn a i re mode rne . Les exigen c e s c i r cons tance s s o c i a le s , économi que s e t indus t r i e l l e s d i f f é ren te s on t rendu c e ch angement n é ce s s a i re t f a i t qui mon t re q ue nous avons b e s o in d e l a révé l a t i on de con t inue p o ur q ue l e s af f a i re s du S e i gneur pu i s s en t touj ours ê t re à s ' aàap t e r aux c i rcons tances e xi s t an te s . L e s m i s s ionnai r e s ne do iven t p a s comp ter s ur ceux ve rs q u i i l s s on t envoyé s pour l a nourri ture , l e vê t emen t e t l e l ogeme nt ; c ' e s t eux-même s ou b ien l eur f ami l le o u leurs ami s q u i d o i ve n t sub ven i r à l eu r s b e s o ins . I l n ' y a p as , b ien s ûr , d e co rp s mi s s ionnai re rémunéré d an s l a du Se i gne ur . n (McConk i e , DNTC., 1 : 3 25 -3 2 6 . ) vé r i tab l e ?

1 1 -3

La rév i s ion que f i t l e d re ( ve r s e t ] 6 de Ma t th i e u 1 0 ) .

de ce ver s e t nous p e rme t de mieux le comp ren-

] 4 . rf Vo i c i , j e vous envo ie c omme de s breb i s au mi l ie u des l o up s ; soyez donc de s s e rvi teur s p ruden t s aus s i ino f fens i f s que de s c o lomb e s " ( Ma t th ieu 1 0 : 1 4 � Ve rs i on 1 1 -4

__________________�____________�____________________�L___________

p r imi t ive de s homme s qui ense i gnaien t "Appare mment , i l Y ava i t dan s l ' hui qui semb lent t i re r pour d o c t r ine l e s s ophi sme s de s homme s . I l y en a une cer taine f ie r té d ' ê t re e n d é s ac cord avec l e s or thodoxe s d e l ' Eg l i s e e t q u i p ré sent en t leurs p ro p re s opinions q u i d i f fèren t q ue lq ue p e u d e l a vé r i té révé l é e . C e r t ains l e fon t p r e sque innocemmen t , d ' au t r e s p o ur s a t i s f a i re l e ur t endance à l ' e t d ' autres s emb len t l e f a i re d é l ib é r ément . Les hommes p euvent pense r c e qu ' i l s veu lent , mai s i l s n ' on t p a s le dro i t d ' impo s e r aux au tres d e s p o in t s de vue non o r tho doxe s . C e s p e r s onne s devrai en t comp r endre que l eur âme e s t en d ange r . . . fi Le gran d ob j e c t i f de t ou t e no t re œuvre e s t de f o rme r la p e r s onna l i té e t de l a f o i de ceux q ue no us s ervons . S i que l qu ' un ne peut p as ac c e p t e r f a i re e t en s e i gn e r l e programme de l ' te l qu ' i l e s t , san s ré s e rve s , i l ne doi t pas ense igner. C ' e s t une que s t ion d e l oyauté , d an s c e c as , d e démi s s i onner de s on p o s t e . Car non s e u l ement i l s e ra i t ma lhonnê t e e t tromp eur , ma i s enc o re i l s e t rouvera i t s ou s le c o u p d e l a condamn a t ion , c ar l e S auveur a d i t qu ' i l vaudr a i t mi eux p o ur l u i q u ' on s u spendî t une meu l e de mou l in à s on cou e t qu ' on l e j e tâ t d an s l a me r , p lu tô t que d e dé tourne r l a do c t r ine , d e t r ah i r l a c au s e o u d ' ê tr e c au s e de s c anda l e e n dé trui s an t l a f o i de ' l ' un d e ce s pe t i t s ' q u i c r o i en t e n l u i . E t s o uvene z-vous que c e l a ne s igni f ie p a s s eu l emen t l e s pe t i t s en f an t s , c e l a comprend aus s i l e s a du l t e s q u i c r o i e n t e t on t f o i e n D i eu . " ( Sp ence r W . Kimb a l l , CR� avri l 1 948 , p p . 1 0 9 - 1 0 . ) 1 1 -5

comme s ' i l s ne croyaien t p a s en l ' é t e rn i té ou ft I l Y a des gens qu i en la r é s urrec t ion . I l s tremb lent de peur à la p en s é e d ' une gue rre nuc l éa i re e t , p o ur s auve r leur c o rp s , i l s vo ud r ai en t l a p a i x à n ' imp o r t e que l p r i x . E t pourtan t , l a me i l l eure a s s urance d e p a i x e t d e vie , c ' e s t d ' ê t re f o r t mo ra l ement au s s i b i en que mi l i ta i remen t . Mai s i l s veu l en t l a v i e au s ac r i f i ce de s p r inc i p e s . Plu t ô t que de cho i s i r ent re l a l ib e rté et la mor t , i l s p ré f è re n t v ivre en e s c l avage . I l s ne t i ennen t pas c omp te de ce t te E c r i ture si c l ai re : ' Ne c ra i gne z p a s ceux qui t uen t l e c o rp s e t qui ne p e uven t t ue r l ' âme ; c r a i gnez p l utô t ce l u i q u i peut f a i re p é r i r l ' âme e t le c o rp s d ans l a g éhenne ' ( Ma t th i e u 1 0 : 28 ) . Le Seigneur au�ai t pu� je suppose� évi te � la guerpe dans les aieux à p�opos du libre arbi t�e . Il lui aurai t suffi de faire un compromis ave a le diab le� mais s ' i l l 'avai t fai t., i l aurai t aessé d '4tre Dieu .

113

"Alors q u ' i l e s t déjà difficile de vivre pour défendre la vérité, vu le libre arbitre, cerlains d ' e n t r e nous devront peut-être même , dans un avenir pas trës lointain, mourir pour la v é r i t é . Mais la me i l leure préparation à la vie éterne l l e , c ' e s t d ' être prêt à tOut mOment à mourir en étant parfai tement préparé par un vai l l an t combat pour le b i e n . " (David O . McKay, CR. avril 1 9 6 4 , p . 1 2 0 . ) ) ) - 6 Matthieu 1 0 : 38, 3 9 . Comment pouvez-vous conserver votre vie en la pe rdant? "Dire que ses disciples doivent hatro tout ce qui leur est cher, e s t certaine­ ment une parole dure . Mais nous découvrons, grâce à d ' autres interprétations de l a doctrine (Matthieu 1 0 :37-38). que l e sens e s t que quiconque aime son père. s a mère, sa femme et tOut ce qui l u i e s t che r . même sa propre v i e ,

plus qu ' i l n ' aime le

Christ, n ' e s t pas digne d e lui e t ne peut être son d i s c i p l e . L ' idée e s t tout à fai t c l a i r e : dans ce commandeme n t , tous ceux q u i cherchent la vie éternelle doivent venir a u Christ disposés à abandonner tout ce qu ' il s possèdent. si c ' e s t nécessai�. S ' i l s ne sont pas disposés à l e Eaire, même à donner leur vie pour sa cause,

ne sont pas dign�s de son royaume . C ' e s t l à chose raisonnable, notre Sauveur n ' exige rien d ' injuste, car i l e s t venu donner sa v i e pour nous afin que nous

ils

ayons la vie é terne l l e . ri a souffert pour nous; ne devons-nous pas l ' aimer plus que notre propre vie? (Joseph Fielding Smith, Le chemin de la perfection, p p . 255-56 . ) 1 1 -7 Matthieu 1 4 : 1 , 2 .

Pourquoi Hérode avai t-il peur de Jésus?

" L ' h i s toire rapporte que le roi fut 'attristé' de donner l ' ordre d e faire mourir Jean. Cette ' t r i s t e s s e ' é t a i t cer tainement réelle car il pensai t que Jean é t a i t un prophète et

il

savait qu ' i l é t a i t très aimé du peup l e . On se rend compte

qu 'Hérode n ' avait pu oublier son acte à tel point que, plus tard, i l crut que Jésus é t a i t Jean, ressusc i té des mo r t s . Sa conscience devait le trava i l l e r e t

même l e hanter à l a pensée que Jean é t a i t ressus c i t é des morts e t qu' i l accomplis­ sai t maintenant des œuvres puissantes. Jean n ' avait pas f a i t de miracles pendant son ministère (Jean 1 0 : 4 1 ) . mais une

fois ressuscité (comme Hérode le supposai t ) ,

i l aurait été três possible qu ' i l a i t acquis des pouvoi r s miraculeux. C ' e s t certainement pour cela que l a phrase d 'Hérode ' C 'e s t pour cela q u ' i l s e fait par lui des miracles' (Matthieu 1 4 : 2) e s t rapportée . La crainte d ' Hérode dans ce cas,

e s t une i llustration du principe que ' le mé�hant prend la fuite sans q u ' o n l e poursuive, l e juste a d e l ' assurance comme un jeune lion' (Proverbes 28 : 1 ) . " (Hatthews, A Bul"7ling Light : The Life

and Ministry of John the Baptist, p . 96 . )

SUJETS DE REFLEXION NOUS DEVONS ECOUTER LES SERVITEURS DU SEIGNEUR Quand Jésus d i t à ses apôtres

q u ' i l s étaient ses représentants (Matthieu

1 0 : 40) , i l exprima i t un principe qui e x i s t a i t et qui s ' appliquait aux serviteurs du Seigneur depuis toujours. Jésus m i t ce principe en application au m i d i des temps pour les Douze comme i l l ' av a i t fait pour Moise des siècles auparavant et

comme il le ferait pour Joseph Smith des siècles plus tard.

Lisez les Ecritures suivantes et réfléchissez soigneusement aux questions: Deutéronome

18: 18,

19.

Pour qui Moise parle-t-il?

Jean 1 3 : 2 0 . Commen t les gens du temps de Jésus pouvaient-ils l e recevoir? Matthieu 2 3 : 34-37. Qui nous envoie les prophètes? Actes 3 : 22-23. Qui

était c e prophète?

114

Joseph Smith 2:40; D. & A.

seron t-ils "retranché s " ? D.

& A.

1 : 14.

Comment les gens qui n ' écoutent pas le Christ

1 : 1 4. 38. Q u i . pour nous. représente le Chris t auj ourd ' hui?

D. & A. 8 4 : 35-38 . Quelles autres personnes sont aussi les représentants ou

les serviteurs du Seigneur?

"Cela vaut la peine d ' insister sur la déclaration:

serviteurs me reço i t . '

'Celui qui reçoit mes

Qui sont ses sepviteurs ? Ce sont ses repPésentants dans tes

offices de la prêtl"ise : les Autorités générales. les officiers de pieu. de

collège. de prêtrise et de paro i s s e . I l serait bon que nous gardions ceci présent à l ' esprit quand nous sommes tentés de ne pas tenir compte des conseils que nous

donnent nos autorités présidentes (évêque s . présidents de collège e t de pieu. e t c . ) dans le cadre de leur appel . " (Marion G. Romney. CR, o� tobre 1 960, p. 7 3 . )

Les serviteurs du Seigneur sont s e s ambassadeurs qu ' i l vous a envoyé s . La façon dont vous agissez avec eux, la façon dont vous réagissez à ce qu ' il s disent, c ' es t la façon dont vous agissez avec le Seigneur. Matthieu 1 0 : 4 1 Luc 1 0 : 1 6

1 1 -8 Les serviteurs du Seigneur j a lonnent le chemin qui mène à la vie éternelle "Karl G. Maeser guidait un groupe de miss ionnaires dans une randonnée dans l e s Alpes. En arrivant à un somme t , i l s s ' arrêtèrent . Regardant leur p i s t e , en h�s. i l montra quelques piquets enfoncés dans la neige pour marquer le chemin à

travers le glacier et i l d i t : 'Frères , c ' es t ça la prêtrise. Ce ne sont que des bâtons ordinaires comme nous sommes des hommes ordinaires . . . Mais c ' e s t la place à laquelle i l s se trouvent qui font d ' e u x ce qu ' il s sont pour nous.

Si nous nous

écartons du chemin q u ' i l s j a lonnent. nous nous perdons .' " (Boyd K. Packer, CR, avril

1971, p.

124.)

1 1 -9 L ' homme qui d i t qu ' il sout iendra le pré sident de l ' Egli s e , mais qui ne soutient pas son évêque se trompe lui-même

"Certains d ' entre nous supposent que s i nous é tions appelés à

un

poste é levé

dans l ' Eg l i s e . immédiatement nous nous mettrions à être loyal e t à faire preuve du dévouement nécessaire. Nous i r i ons de l ' avant et nous nous engagerions avec courage dans cette tâche .

"Mais vous pouve z noter sur votre p e t i t carnet que s i vous n ' ê te s pas loyal

dans les choses mineur e s , vous ne le serez pas non plus dans les grandes . si vous

n ' accomplissez pas l e s tâches dites insignifiantes ou subalternes q u ' i l faut

accomp l i r dans l ' Eglise e t le royaume , vous n ' aurez pas l ' occasion de servir dans les appels que l ' on d i t plus élevé s .

"Un homme qui d i t : ' Je soutiendrai le p1'ésident de l 'EgUS8 ou les AutoriUB génAroles' mais qui n 'est pas capab le de soutenir son ppopre Av€que se trompe Lui-même . L 'horrme qui ne 80utient pas l 'évêque de sa papaisse et le président de S01'l pieu ne soutiendra pas Le p�sident de L 'Eglise. " J ' ai appris par expérience que les personnes qui viennent nous demander conseil à nous en disant q u ' e l l e s ne peuvent pas aller voir leur évêque, n '01'It�

en faitl pas envie d'accepter les consei ls de Leur évlque . Elles n 'ont pas envie ou ne sont pas capables d 'acceptep les conseils des Autorités générales. En réalité,

c ' es t leur évêque qui aura l ' inspiration du Seigneur pour les conseiller utilement." (Boyd K. Packer, "Follow the Brethren",

Speeches of the Year�

115

1 9 6 5 . pp. 4-5 . )

QUEL SE�� LE RE S ULTAT DE VOTRE ETUDE ? L t hi s to i re s uivante e s t au then t i que . En l a l i s an t , pose z-vous c e t te q ue s t ion : Comment e s t-ce que j e reç o i s l e s se rvi teurs du I l f a i s ai t g r i s à Hong Kong c e s o i r - l à et l a p l ui e t omb a i t dru . Le s e aux te, e t sur le pour tour du c ro i s s an t qu e du po r t é ta ie n t remué e s p a r la br i l l a i e n t d e s immeub l e s d e forma i t l e b o rd de me r , l e s lumiè re s comme d e t r i s tes chande l le s . D e s c en t aine s de mi l l i e r s d e s ' é t aient e nf u i s d u te r r i t o i re c hino i s depuis 1 9 4 9 . Le gouve rnemen t br i t anni que s t é ta i t emp l o yé , d ans un s incè re e t nob l e e f fo r t , à c e s foules de pe r s onne s s ans ab r i d ans d e s app a r t emen ts conf o r t ab l e s et à l eur d onner d e s s t ab le s , mai s d e s cen t a ine s d e mi l l i e r s d ' entre eux viva i en t enc ore d ans l e s d e r éfug i é s . , la avaient d i x e t quinze Ce r t a ins d e s immeub l e s où i l s é ta ie n t f i le d ' app a r teme nt s d ' une a s censeur ; chaque é tage é t a i t , hab i té s f ré quemmen t par s i x à p e r s onne s vivan t d an s un e sp a ce équiva lent à une s al l e d e amé r i c aine moyenne . pénib l eme n t Deux mi s s ionn a i r e s b avardaien t l l emen t en d e Kwun tong à Hong l ' é t ro i t e s c a l i e r d ' un immeub le d e dans l e . I l s avaient é té inv i t é s à d în e r che z f rè re e t s œ ur Wong . I l s t rouvè ren t l ' app ar temen t . F r è re Wong l e s accue i l l i t ave c un l arge s o ur ir e . En ouvran t l a l ourde p o r t e d ' a c i e r pour l e s f a i re en t re r , i l d i t q u ' i l ava i t c rain t que ce t te fo r te ne l e s ai t empê ché de veni r . De ux l i t s -c ouche t tes mé t a l l i que s , une commo de en b o i s e t un pe t i t réchaud à ké ro s ène comp o s a i e n t tout l e mob i l ie r o rd inaire d e l a p i è ce . Mai s ce une tab le de j eu q ue l ' on ava i t a u mi l i e u d e l a ava i t é t é . Qua tre t aboure t s d e b o i s é t a ien t d i sp o s é s autour de l a tab le . I l s é taien t d i f f é ren t s l e s uns d e s aut re s , chacun ayant é t é emp run té à un aut re vo i s in pour l a c i r cons t ance . Sur l a t ab l e , i l y ava i t un a s s o r t imen t de b o l s e t d ' a s s ie t te s mé t a l lique s . I l y ava i t aus s i d e s de p l a ts d e c reve t te s e t au t re s me t s o r ientaux d é l i c a t s d o n t l e p r i x b eaucoup l e s moyens de ce t te humb l e fami l le de r é fugié s . F r è r e Wong p rononça une e t le re p a s commenç a . Mai s f rère e t sœur Wong r e s taient s ur l a ré s e rve , touchan t à aux p l a t s , ma i s in s i s t ant pour que l e s mi s s ionnai re s s e s e rvent cop ie u s emen t . Ceux- c i s e rend a ien t comp te que l eu r ge s te é ta i t s incè re . I l s voyaien t b ien qu ' i l s mangeaient une nour r i t ur e r a f f inée qu e ce l le q ue l e s Wang pouva i en t s ' o f f r i r e n temp s hab i tue l , q ue lq ue c ho se q u i deva i t l eur coût e r l ' é q uiva l en t d e tout un mo i s d e s a l a i re , ma i s i l s ne vo u l a i en t p a s l e s o f f ens e r o u l e s b l e s s e r e n re fus an t a l o r s que l e ur s ac r i f ic e é t a i t s i évi d en t . Ce fut un r e p a s où i l l eur fut d i f f ic i le de manger c ar i l s vou l aient ac cep te r l e c ad e au o f f e r t de s i b on c œ ur e t p our t an t , i l s s e rend aient c omp te au p r i x d e que l s s acri f i ce s e t p r iva t i ons c e cadeau é tai t po s s ib le . F r è re e t s œ u r et l e u r s f i l s ne f i rent que goûte r le dîne r . Ma i s q uand i l fu t te rminé , i l s exp r i ­ mè ren t l e u r propre s a t i s fa c t ion e t s ' inqu i é t è re n t d e s avo i r s i l e s mi s s i onnai re s ava ient eu a s se z . Quand tout l e mond e s e l eva pour l a i s s e r s œ ur Wong déb a r ra s s e r l a t ab le , l ' un d e s mi s s ionnai re s l a main d e f rè re Wang e t ave c une p ro f ond e é mo t ion d i t : " Pourquo i nous ave z -vous r e ç u s d ' une t e l l e f aç on , au de te l s s ac r i f i ce s pour VO US ?fl Ave c une c a lme douceur que s eu l p e u t avo i r que lqu ' un qui a e t s on p ays e t qui a qui t té s on l a vé r i t é dans une t e r re é tr angè re , f rè re Wong répond i t : UNaus f a i sons c e l a pour vou s p a rce que vous dé tene z l a e t que Dieu vo us a i c i pour nous i n s t ru i re . 1I (Exp é r ience p e r s onne l l e . ) Ma t th i e u 1 0 : 42 Ma t th i e u 2 5 : 40

116

Qu ' ê t e s -vous d i s p o sé à s ac r i f i e r pour re cevo i r l e s s ervi teurs du S e i gneu r ? Il ne s t p a s pour vous de f a i re un sac r i f i ce d ' argent p o ur de l a nour r i ture , ma i s de s ac r i f i e r un peu d e vos dé s i r s personne l s p o ur acqué r i r l ' é ta t d ' e sp r i t quand i l s vous qui convient . Commen t rec e ve z-vous l e s s e rvi teurs d u con s e i l le n t s ur l a mus i que , l a t enue ou les p r inc ipe s de s o r t i e à deux ? E te s ­ vou s p rê t à f a i r e l e s ac r i f i c e de que lq ue s-un s d e v o s dé s i r s p e r s onne l s pour pouvo i r recevo i r l e d ans vo t re vie par l ' in te rmé d i ai r e de s s e rvi teurs qu ' i l a cho i s i s ?

117

TYRE

SIDON PHOENIC IA Genti l e ' s daugther healed Mt . Hermon Transfigurat i on heal ed Boy with evil C a esarea Phil ippi Pet er t es t i f i e s Gal i l e a PLain o f Genne1>s aret Many healded MAGDALA Dalmanut ah Speaks c oncerning CAPERNAUM Bread of life s ermon BETHSAIDA of five thousand and Blind man h e al e d of Walk on t h e s ea and four thousand SAMARIE DECAPOLIS Real s deaf Feast of the Tabernacl e s Woman t aken i n adult ery Blind man heal e d of t h e World Good Shepherd Feast of dedicat i on EPHRAIM Indefini t e p eriod of t ime s spent with Final c i rcuit fotowards Jerusal em JERUSALEM Bethany Vi s i t s �ary and Martha Rais ing of Lazarus Plot against Jesus Ret ir e s to .1:J1!,........ Cl. JUDEA Two c ommandments Good Samari t an .....w

Teach e s di s ci pl e s t o pr� Beel z ebub Ri ch fool 1!a...I.. CHJ.J,.C PEREA Woman heal e d on the Sabbath Must ard ds e e parab l e Begins j ourney t owards Jerusal em regarding Herod Ant ipas Me s s age Lazarus i s s i ck Meal with Phari s e es on the lost Parab l e o f ri ch man and Lazarus Ten l epers c l eansed Parabol e of unjust judge Phari s e e and publican Rich rul er Goe s before twelve t owards Jerusal em

Tyr Si don Phéni c i e Guérison de l a fil l e d ' une femme cananéenne Mt Hermon Transfigurat i on Guéri s on d ' un garçon p o s s é dé d ' un démon C é s arée de Phil ippe Pi erre rend t émoignage Gal i l é e Plaine de Génésareth Nombreu s e s guéri sons Magdala Dalmanutha cherchent d e s signe s Di s cours à c eux Sermon sur le pain de vie Beths aida Il donne de la nourriture àcinq mi l l e p er s onne s Guérison d ' un aveugle Il marche sur la mer Donne de l a nourri t'Ure aquat re mi l l e personne s Samarie Dé c ap o l e Guéri t lL'1. sourd Fêt e des Tabernacl e s Femme pri s e e n I � ;a��anlU Guéri son d ' un Je suis l a lumi �re du monde Parabole du Bon Berger Fêt e de l a Dédi c ac é ephralm période indét erminée pas s é e ave c l e s apôtres Début du vuyage final vers Jérusal em Jérusalem Béthanie Vi s i t e à �mri e et Marthe Ré surrec t i on de Lazare C omp l o t contre Jésus S e retire à Ephraïm Judée Les d eux grands commandement s Le bon Samari t ain Apprend à s es à p ri e r Bé e l zébul Parab o l e de l ' homme ri che Peac e Une femme guérie l e j our de sabbat Parabol e du grain de s énevé Il commence un voyage vers Avert i s s ement c onc ernant Héro l de . annonçant que Lazare e s t malade ave c d e s phari s i ens Parab ol e s s ur l e s égar é s (brebi s , drachme , fi l s prodique ) Parabo l e du mauvai s ri che et du p auvre Lazare Guéri s on de dix Parabol e du juge lnlque Parab o l e du et du pub l i cain L ' homme r i ch e Il se rend à Jérusal em avant l e s Douze __

1 19

_ _ .'_�

SECTION 4 LA TROISIÈME ,ANNÉE DU MINI STERE

PUBLIC DE JESUS

1 20

Le çons 1 2 . "Je sui s le pain d e vie" 1 3 . C e q u i s ou i l l e l ' homme 1 4.

La t r an s f i gura t i on du Chr i s t

1 5 . "Je s u i s l a l �m i è r e d u mon de "

1 6 . Le s d eux grand s c ommandemen t s

1 7 . On demandera b e aucoup 18.

à

q u i l ' on a b e auc o up donné

Ré j o ui s s e z-vous ave c mo i c a r j ' ai re trouvé ( c e que ) j ' avais pe rdu

1 9 . " Que me manque- t- i l enc o re " ?

LES TRO I S ANNEES DU MIN IS TERE MORTEL DU SAUVEUR

I re PAQUE

NAISSANCE 1

J.

1

2 e PAQUE PREMIERE ANNEE

3 0 ans

3e PAQUE DEUXIEME

TROIS IEME

ANNE E

ANNEE

1 1

1

1 1

1 1

--...1;,.,; .; 8_ ;. -L

--

DERNIERE PAQUE

_ _

_

27

72

Ce t te s e c t ion t r a i t e de s événemen t s de l a tro i s ième année du min i s tè re pub l i c de J é s u s . Vous pouve z vo i r que c e t te p é r i o d e s ' é tend de l a t ro i s ième à la de rn iè re Pâque . Vous a l l e z commence r à r e s s en ti r l ' imp o r t ance de

l ' h i s t o i re

de l ' Evang i le p a r l ' augmen t a t i on du nomb re d ' événeme n t s pendant la de rn i èr e année du min i s t è re de Jésus .

S o ixan te-douze événeme n t s

y son t re l a t é s , ce q u i mon t re l ' ac cen t que l e s auteurs d e s Evan­ g i l e s miren t s ur ce t te ép oque du mini s tè re de no t r e S e i gneur .

Bref résumé de s d eux p remiè res année s du min i s tè re de Jé s us Vous ave z ma in t enan t vu quaran t e -c inq événemen t s rappor t é s dan s l e s E vang i l e s qui se s on t p a s s é s pend an t l e s deux premiè re s année s d u min i s tè re de J é s us . Vous ave z vu commen t , pendan t l a p remi è re année de s on min i s t è re p ub l ic , i l a r évé lé peu à p eu aux Jui f s q u ' i l é ta i t le Me s s i e . Ce s on t surtout l e s mi rac l e s qu ' i l ac comp l i t qui a t t e s tè ­ ren t d e s a d ivin i té . Vou s ave z l u que l ' oppo s i t ion d e s d i r i ge an t s j u i f s c on t re J é s u s ava i t augme n té a u cours d e l a deuxi ème année p a r c e que s e s en s e i gn eme n t s a l l a i e n t à l ' enc on tre des véné rab l e s t rad i t ions rabb inique s . A c au s e de l ' oppo s i t i on qu ' i l renc on­ t ra à Jé ru s a l em, Jés us a l l a e n Gal i lé e e t y c oncen t r a s e s e f f o r t s . C ' e s t pendan t ce t te p é r i o de q u ' i l cho i s i t e t o rdonna douze homme s qu ' i l d é s i gna c omme apô t re s .

121

En con s i dé ran t c e s deux p é r i o de s , vous d evez vo i r deux f a i t s s imu l t an é s d an s l e min i s tè re de not r e Se i gneur : d ' une p a rt , s a popu l ar i té c ro i s s an t e chez l e p e up l e j u i f , e n ré su l t a s ur t o u t d e l a p a r t d e s s u r t o u t à cause d e s e s mi rac l e s e t l ' oppo s i t i on e t d e s s c r ib e s , c e q u i ob l i ge a J é s us à d i s s imul e r s on mes s age s ou s l a f o rme d ' aut re par t , l ' i n s t ruc t i on q u ' i l donn a aux Douze pour qu ' i l s arrive n t à grandeur de l ' auto r i t é q u ' i l l eur avai t d onnée . I l s é ta i en t , pour a in s i d i re , a s s i s à s e s p i e d s , e t i l s receva i en t s e s ense i gnement s . Pui s i l l eur donna l a mi s s i on d ' a l ler ave r t i r l e s h ab i t an t s d ' I s ra ë l e t d e l eur ens e i gner l e me s s age d e . C e t te mi s s i on a te rminé l a deux ième année . l'

La tr o i s i ème année commenc e par un mi r ac le sen s a t i onne l : i l donne à manger à c inq mi l l e p e r s onne s . A c ause d e ce mir ac l e , de nombr eux Jui f s che rchen t à f a i re de J é s u s l eur ro i , ma i s i l refus e . I l d i t p l us t a r d aux gen s qu ' i l s l ' ava ien t s ui v i non p a r c e q u ' i l f ai s a i t des mi rac le s , mai s p a r ce qu ' i l l eur ava i t donné à mange r , c f e s t - à-d i re de s ra i sons égo ï s te s non parce qu ' i l s d é s i raien t obé i r à s e s de vieU , annonç an t e t ma té r i e l l e s . J é sus l eur f a i t a l o r s son c l a i reme n t q u ' i l e s t l e Me s s i e . Ave c c e mi rac l e o n vo i t que J é s u s a t te in t l e somme t de avo i r déc l aré o uve r temen t q u ' i l é t a i t l e d e s foule s . Mai s sa d iminue e t d e , sa He s s i e e t avo i r refus é d e deveni r l e ur r o i l e qui t ten t . nomb reux d e s Douze a t t e i n t C ' e s t pendan t ce t te pér iode que l a f o rma t i on e t l a p r o c he s . P u i s i l son maximum . J é s u s l eur par l e d e s a mo r t e t de s a ave c l ui P i e rre , J ac que s e t Je an u à l ' éc ar t sur une h aute mon t agne" où i l e s t tran s f i ­ guré devant e u x e t i l s re ço iven t l e s c l é s d u royaume p our admin i s t re r l e s a f f a i r e s d e ce s c lé s . l ' E g li s e le départ de Jésu s . P lu s t ar d , tous l e s Douze C e t événemen t termine l e grand min i s t è re gal i lé en . De Ga l i l é e , Jé s u s s e rend en Judée où i l a t te s te enco re q u ' i l est le Me s s ie . Plus t ard , il va en P é ré e , de l ' autr e c ô t é du Jourd a in , o ù i l p a s s e l e s t ro i s d e rn ie r s mo i s de s on min i s t è r e p ub l i c . Une f o i s encore , s a divini té e s t prouvée ind i s c u t ab l emen t devan t l a n a t i on j uive quand i l re s su s c i t e L a zare . C ra i gn an t que tous l e s homme s c r o ient en l u i e t que l e s Roma i n s viennent d é t ru i re l e ur v i l l e e t leur les d é c i d en t que Jé su s do i t "mour i r l a n a t i on" ( Jean I l : 48 , 5 1 ) . J§sus en s u i te s e r e t i re que l que temp s e t quand i l a que l e momen t e s t venu , i l rep rend son voyage pour J é ru sa l em où , comme i l l ' a p rophé t i s é , i l va à l a rencon t r e de s a mo r t inév i t ab le , mai s p o ur res sus c i ter en g l o i re .

Vo i c i

f ai t s marquan t d u min i s t è re

1 . Le mirac l e de l a mu l t i p l ic a t i o n de s p a i n s l e gr and s e rmon de Jé sus s u r " l e p ain d e

nourr i r c inq mi l le p e r s o nn e s e t

2 . Le que P i e rre rend de Jé sus . Jé s u s p rophé t i se sa mo r t et sa ré s u rre ct i on . Tran s f i gura t i on d e Jésus d evan t P i erre , Jac que s e t J e an . Les c l é s d e la s on t remi s e s à J ac q ue s e t Jean e t , e n s u i te , à t o u s l e s D o uz e .

Vo i c i que lque s f a i t s marquan t s de la f in du min i s t è re en Judé e : 1 . J é s u s rend monde" ( Jean

de l u i -même devan t l e s Juif s : " Je su i s la l umiè re du ( Je an 1 0 : 1 1 ) . s u i s le Bon

2 . La parab o l e du b on S ama r i t a in . Aut re s

1 22

e t i n s t ruc t i ons aux d is c ip l e s .

Vo i c i q ue lque s f a i t s marquan t s du min i s tè re en P é rée : 1 . Parab o l e s q u i d i sent ce q u ' un d i sc i p l e do i t ê t re . 2 . Ré surre c t ion de La zare . 3 . Aut r e s in s t ruc t i ons à s e s d i s c i p le s e t rep r i s e de s on voyage vers J é ru s a lem . Que l que s l i e ux e t événemen t s n o t ab l e s pendan t l a d e rn i è re phase du m in i s t è re ga l i l éen Capernaüm : V i l l e que Jésus adop t a ap rè s avo i r é t é rej e té à Na z are th . C ' e s t l e l ie u où i l f i t s e s s e rmon s l e s p l us impo r t an t s , e n p a r t i cu l i e r ce l u i sur " le p a in de v i e " . La Décapo le : C ' é ta i t l a rég i on q u i eng l ob ai t d ix vi l l e s g recque s e t qu i s ' é tend a i t des p l aines d ' E s dré lon j us q u ' au-d e l à de l a c ô t e o r i e n t a l e de l a me r de Ga l i l é e � à l ' e s t . C ' e s t d an s c e t te région qu ' i l donna de l a n o ur r i t ure à qua t r e m i l le p e r s onne s e t p ar l aque l l e i l p a s s a quand i l a l l a ve rs l a me r de Ga l i l é e au re tour d e Tyr e t S i d on ( vo i r Marc 7 : 3 1 ; 8 : 9 ) . La p laine de Génésare th : P l a ine f e r t i l e s u r l e r ivage nor d- o ue s t de l a me r de Gal i lé e où de nomb reux mal ade s f uren t gué r i s en to uchan t le b o rd du vê temen t de J é s u s ( vo i r Ma t th i e u 1 4 : 3 4 - 3 6 ) . Le mon t Hermon : Mon t agne de 2 7 00 m au sud du L i b an . I l e s t po s s ib l e que l a t rans f igura t i on a i t e u l ieu sur ce t te mon t agne p a r ce que l e ré c i t di t qu ' e l le e u t l i e u s ur une h au t e mon t agne ( vo i r Ma t th i e u 1 7 : 1 - 9 ) . L e mon t Thab o r e s t un autre emp l acemen t po s s ib l e . L a région de Césarée de Phi lippe : S i tuée au p i ed du mon t He rmon � c e f u t l a l im i te sep ten t r i on a l e des voyage s du S e i gneur au cours de s on se cond pé rip l e en Gal i l ée du no rd . C ' e s t l à que p i e rre con f e s s a l a d ivini t é de Jésus et qu e Jésus p réd i t s a p rop re mo r t . C ' e s t aus s i l ' emp l a ceme n t po s s ib l e de l a t r an s f i gura t ion . Tyr e t Sidon : C e s deux v i l l e s sœurs de l ' an c i enne Phén i c ie é taien t de s c en t r e s ma r i t ime s r enommé s . L e s hab i tan t s de c e s deux vi l l e s entend i rent J é s u s p rê che r ( vo i r Marc 3 : 8 ; Luc 6 : 1 7 . ) C ' e s t p r è s d e c e s v i l l e s que J é s us gué r i t l a f i l l e d ' une syro­ phén i c i enne ( vo i r Ma t th i e u 1 5 : 2 1 - 2 8 ) .

Que l qu e s l i eu x e t événeme n t s n o t ab le s du min i s t è re du S e i gneur en Pérée e t � p l us t ard , de son mini s tè re en Judée La Pérée : C t e s t la région qu i s e t ro uve à l ' e s t du Jourda in . J é s u s y p a s s a l e s tro i s dern i e r s mo i s d e s on min i s t è re p ub l ic . Bé thanie : A envi ron t ro i s k i l omè t r e s d e Jé ru s a l em sur l a pente o r i en t a l e d e l a mon t agne des O l iv i e r s , ce t te v i l l e é ta i t ce l l e d e Mar i e , Mar the e t La z are ( Je an 1 1 : 1 ) ; Jé s u s y logea quand i l é t a i t en Judée ( vo i r Ma t th ieu 2 1 : 1 7 ) .

L a c ar t e qui se trouve au d éb u t du chap i t re mon t r e ce s v i l l e s e t l eur s i tua t i on l e s une s p ar rappo r t aux aut re s .

1 23

Mont Hermon égion de C é s arée de Phil ippe

32 ap r è s J . -C .

Ma t thieu

Marc

Luc

Jean

TROI S IEME ANNEE DU MINISTERE PUBLIC DE JESUS P r è s de Be thsaida té trarchie de Phi l i ppe Mul t ip l i ca tion des pains

9: 1 1 - 1 7

6: 1-14

1 4 : 1 4 -2 1

6 : 33-44

1 4 : 22 , 2 3

6 : 45 , 46

6: 15

1 4 : 24-33

6 : 4 7 -5 2

6 : 1 6-2 1

P r è s de l a mer de Ga l i lé e Jésu s

l e s empêche de

f aire de l u i l e ur roi Mer de Gal i lée

Pérée •

Jérusai em

JUDÉE

Jésus marche sur l e s e aux Cape rnaÜJn , Ga l i l ée S e rmon s u r " l e p a i n de vie"

6 : 2 2-7 1

CHAPITRE 12 « JE SUIS LE PAIN DE VIE» TIiEME J é s u s e s t l e pain de v i e de tous c eux qui veu l en t l ' accep t e r c omme s auveur

INTRODUCTION J é s u s , ayan t e t o rd onné s e s douze apô t re s , i l l eur donna l a mis s i on d' en s on nom , rendr e de l a vé r i té . N o u s avons aus s i notre a t ten t i on s u r l e e s s en t i e l d e l a dé l é ga t i on d ' au t o r i t é , moyen p ar le s u r l a te rre à t o u te s l e s époque s � y comp r i s l a S auve u r gouv e rne s on . Nous avon s d i s cu t é f ina l emen t de ce qu e s i gn i f i e "recevo i r" l e s se rv i teurs du L ' app e l de s Douze e s t l a c on c lus i on de la deuxième année du min i s tè re de n o t re S auveur sur l a te r r e . A pa r t i r de ce moment - l à , J é sus a l e s yeux b i en f ixé s sur Jé rus a l em et sur l e but de sa venue d an s l e monde ; réa l i se r le s a c r i f i ce exp i a to i re pour l e s homme s . On a l ' imp re s s i on d ' une ac cé l éra t i on de s evenemen t s j usqu ' à un p o i n t culminan t - un c re s cend o , pourrai t-on d i re - au fur e t à me sure que l a v i e de J é s u s app roche de s e s moment s l e s p l us c r i t iq ue s . En é tud i an t l a tro i s i ème e t d e rn i è r e année du mini s tè re d e no t re S auveu r , nous ve rrons un d e s mi rac l e s l e s p l us imp re s s i onnan t s de Jé s us : l a mul t i p l i ca t i on de p a in s a u p o in t d e donne r à manger à c inq mi l le p e r s onne s ave c l ' é q ui v a l en t du e uner d ' un r o i avec de s garç on . Le p e up l e j ui f a t tenda i t i mp a t i emment qu ' app ara i s s e un pouvo i r s s i é tonnan t s q u ' i l d i s pe rs e ra i t l e u r s ennemi � po l i t i q ue s d e t o us cô té s . de f a i re un App aremmen t , l es J u i f s t in rent l e r a i sonnement su i vant : un homme te l mi rac l e é t a i t sûreme n t le Me s s i e a t tendu depu i s s i l ongtemp s . I l s en é ta ien t s i de f o rcer J é s us à deveni r leur r o i . Ma i s i l r e f u s a . I l convaincus qu ' i l s n ' é t a i t p a s venu p our nourr i r l e c o rp s phys i que d e s homme s n i p our r ép ondre à leurs besoins S a mi s s ion é t a i t b e aucoup p lus g r and e , c ' é t a i t une mi s s i on s p i r i un g r and imp o r t an c e p o u r t o u s l e s homme s . C e l a tue l le de l a c e s mi l li e rs d e not re S auve ur aup r è s d e s f o ul e s , c a r mome n t dans l e d e p e rs onne s d é couvr i re n t que J é s u s ne l e s a i de ra i t p a s de l a f a ç on don t i l s ava i en t que le f e ra i t leur Me s s i e , i l s s e d é to u rnè re n t de l ui , •

Avan t de c ont inue r , f a i t e s l e s l e c ture s s uivan t e s :

1 25

COMMENTAIRE E XP L I CATIF

1 2- 1 Marc 6 : 3 7 . Que repré s en tent l e s " deux cen t s d en i e r s " men t i onné s ? L e den i e r é tai t l a monnaie roma ine de l ' époque . C ' é ta i t une p 1 e ce d ' argen t . Deux cen t s den i e r s co r re s pond raient app roxima t ivemen t à 1 6 0 f ranc s f r an ça i s a c tue l s . 1 2-2 Ma t th i e u 1 4 : 2 5 . Que s i gn i f ie l a qua t r ième ve i l l e de l a nui t ? " Prob.ab lemen t s ous l ' in f l uence d e l e u r s vo i s in s mé di t e rr anée n s , l e s Gre c s e t l e s Romains , l e s Jui f s d e l ' époque du Nouveau Te s t amen t d iv i s a i en t l a nui t en ve i l le s mi l i t a i re s au l i eu de l a d iv i s e r en heure s . Chaque ' ve i l le ' repré sen t a i t l e temp s de garde d ' une s en t ine l l e . L a p remiè re ve i l le c ommençai t à 1 8 he ure s e t s e te rmin a i t à 2 1 heure s ; l a deuxième a l l a i t d e 2 1 heu re s à minu i t ; l a tro i s ième d e minu i t à 3 he ures d u ma t in ; l a qua tr i ème de 3 heure s d u ma t i n à 6 heure s . " ( Smi th , A Dic tionnary of the Bib le� p . 7 3 7 . ) 1 2- 3 Ma t th i e u 1 4 : 30 , 3 1 . En quo i l ' exp é r i ence de P ie rre marchan t su r l ' eau e s t-e l le s emb l ab l e à la nô t re quand no t re f o i d é f a i l le ? " La compara i s on que f a i t l e S e i gneur en tre l ' âme q u i doute e t l e f l o t d e l a me r ag i t é e t pous s é par l e ven t s ' app l ique à nomb re ux d ' en t re nous . Nous avo n s tous vu , pour l a p lup ar t , l e s e aux de l a me r quand e l l e e s t c alme , e t à d ' aut r e s momen t s , le s ravage s qu ' e l le s c au s en t l o r s que l e s ven t s deviennen t v i o len t s e t qu e l e s vague s s ' é lè ven t e t deviennent d e s f o r ce s p u i s s an te s e t d e s truc tr i ce s . On p eu t f a i re une c omparai s on ave c l e s coup s d e S a t an . Quand nous somme s s e re i n s e t que nous ma rchon s aux cô t é s du S e i gneu r , l e s a t t aque s d e S a t an ne s e f on t pas s en t i r ; mai s quand nous nous d é tournons e t que no us somme s t rompé s p a r l e s ven t s de f au s s e do c t rine , p a r l e s vague s d e s ph i l o sophi e s d ' homme s e t l eu r s s ophi sme s , nous p o uvon s ê t re emmené s à la d é rive , s ubme rgés et même noyé s d an s l e s p ro fond e u r s de l ' incrédu l i té , e t l ' e sp r i t du Se i gneur p e u t ê t re c omp lè temen t b a l ayé d d n o t re vie . C e s âme s qui s on t tromp é e s e t qu i doutent ne peuven t r i en re cevo i r du /S e i gneur à cause de l eur manque de c on s t ance . " ( De l b e r t L . S tap l e y , CR, avr i l 1 9 7 0 , p . 7 4 . ) 1 2- 4 J e an 6 : 2 5 . Qu ' e s t-ce qu ' un rab b i ? '\

Le mo t " rabb i " qui s i gn i f i e l i t t é r a le ment "mon grand maî tre" é ta i t un t e rme de t r è s grand re s pe c t che z l e s anc i e n s J ui f s . Le rabb i l oc a l , dans chaque v i l l age , f ai s ai t p a r t i e d e s homme s l e s p lu s ins trui t s de l a r é g i on ; i l é t a i t eh géné r a l dip lômé d ' une éco le rabb i n i q ue o f f i c i e l l e . Un r abb i se con s a c ra i t vé r i ta­ b l emen t au s e rv i ce de s gens du p eup l e en l e s ins t ru i s an t d an s l e u r s s ynagogue s , en l e s a s s i s tan t dan s l e u r s b e s o in s p ar d e s moyen s char i tab le s , et p a r l ' é tude et l a mi s e en app l i c a t i on cons tan te d e l a l o i d e Mo ï s e ( l a To r ah) te l le qu ' i l l a c om­ p renai t . 1 2 -5 Je an 6 : 3 1 , 3 2 . Qu ' e s t-ce que la manne ? " Pendan t l e s quarante année s qu ' i l s p a s sè ren t dan s l e d é s e r t , Mo ï s e e t le s enfan t s d ' I s raë l reçu ren t l e u r nourr i t ure du c ie l . Ce r t a i n s p a s s a ge s de l ' Anc ien Te s tamen t ind i qu en t q ue l a manne é ta i t d onnée sous la f o rme d ' une p e l l i c u l e que l ' on trouva i t s u r l e s o l t ou s le s j ou r s s auf le j o ur de s abb a t . Se lon l e s in s ­ t ru c t i on s d u Se i gne ur , e l l e deva i t ê t re rama s s ée de b onne heure l e ma t in avan t que l a chale ur du s o l e i l ne la f a s s e fond re e t il ne f a l l a i t p rendre que l a quan t i t é néce s sa i re pour l e s b e s o in s d e l a j ournée . L a ve i l le du s abb a t , i l f a l la i t en rama s s e r une quan t i té doub l e pour pouvo i r mange r le j o ur du s ab b a t . La manne ava i t le goût d ' hu i l e f r aî che ou d e gâ te aux au mie l , et e l l e fut u t i l i s ée p ar l e s I s raé l i te s pour nour r i r une popul a t i on d e deux mi l l i on s de p e r s onn e s pend an t qua r an t e an s . Pour la man ge r , i l f a l l a i t l a moudre e t la f a i re c ui re e t e l le a touj o ur s é té con s i dé rée comme un don m i r a c u l e ux de D i e u e t non comme un p r od u i t d e l a n a ture (vo i r Smi th , Dic tionary of the Bib le, p p . 3 7 8-7 9 ) .

1 26

1 2-6 Je an 6 : 1 4 , 1 5 . Po urquo i y e u t- i l tant de p e r s onne s parmi ce l l e s q u i s uiva i en t J és u s qui vou l uren t f a i re d e lui l e u r ro i ? " D e nomb reux Jui f s , à l ' époque d e Jésus , a t tendaient f iévreu s emen t l ' ap p a r i ­ t i on imminen t e de l eur Me s s i e a t tend u d e p u i s s i l ongtemp s . L ' oppr e s s i on de l a d omina t ion rpma ine s e f a i s a i t p l us l o urde d e j our en j our . I l é t a i t don c t o u t à f a i t na ture l q u ' i l s pen sen t vo i r e n J é s us l ' accomp l i s s emen t de leurs e s po i r s e t de l eurs rêves p o u r l eur vie te rre s t re . Ne p o s s éd a i t- i l p a s de s pouvo i r s m i r a c u l eux ? N ' avai t- i l p a s changé de l ' e au ord inaire en vin , re s s u s c i t é d e s mo r t s , gué r i d e s ma l ade s e t · t rans fo rmé que l q ue s p a ins e t que l q ue s po i s s ons en une quan t i té d e no urr i ture s u f f i s ante p o u r p l us de c inq mi l l e p e r s onne s ? Ne p o uva i t- i l p a s t o urne r c e s même s p o uvo i r s con tre Rome e t l ib é r e r l e s Jui f s de l ' o c c up a t i on é trangè r e ? " L a mu l t i tud e , maint enan t no urrie e t r a s s as i ée , s e mi t à r é f l éc h i r au mi rac l e . En J é s u s , p a r l e que l une œuvre s i g r and e s ' é tai t ac comp l ie , e l l e re conn ai s s a i t Que l q u ' un q u i avai t de s pouvo i r s surhuma in s . ' Ce lu i -c i e s t vraimen t l e p rophè t e q u i do i t ven i r d ans l e mond e ' , di t-e l le - l e p ro p hè te dont l a venue aw'l.Î t é té p ré d i t e par Mo i s e e t qui s e ra i t s emb l ab l e à l u i . De même qu ' I s raë l ava i t é t é nourri m i r a cul euseme n t du temp s d e Moi s e , de même ma i n t en an t ce nouv e au prophè t e fourn i s ­ s a i t du p a in d ans l e d é s e r t . D an s son en thou s i asme , l e peup l e p ropo s a d e le p roc l ame r ro i e t d e l e f o r c e r à deveni r s on c he f . Te l le é t a i t s a conc e p t i on g ro s s i è re du gouvernemen t me s s i anique . " ( J ame s E . Talmag e , Jésus le Chris t� p . 4 0 9 .) 1 2- 7 Je an 6 : 6 6 . Pourquo i ceux qui ava i e n t suivi l e Chr i s t furen t- i l s s i nombr eux à se dé tourne r d e l u i apr è s l e s e rmon s u r " l e p ain de v ie" ? Voy e z commen t ces paro le s du p ré s i de n t D av i d O . McKay peuven t s ' app l iq uer à tous ceux qui veu l en t ê t re l e s d i s c i p l e s de no t re S auve ur : " ( Le s e rmon sur ' le p a in de vie ' te l qu ' i l e s t rappo r té par Jean) e s t d ' une t rè s gr ande teneur sp i r i tue l le e t con t i en t de s in s t ruc t ions sur le Chr i s t ' pa i n de vie ' que ceux qui l 'avaien t suivi ne purent pas croire . I l s ne c omp r i re n t p a s ce q u ' i l d i s a i t et b e aucoup d ' en t r e e ux s ' en a l lè ren t . . . " l e s Douze en trevi ren t s eul eme n t l a s i gn i f i c a t i on s p i ri tue l l e de c e s e rmon . . . " C e s ap ô tre s avaien t , ce j our- l à , l e p o uvo i r e t l e dro i t de f a i re un c ho i x : marcher ave c ceux qu i ne voyaient que les bienfai ts� les avantages physi­ que s que la na ture pourrai t leur donner ou uti lise r leurs dons au profi t de ce qu 'i l Y a de spiri twô. l en Z 'horrrne .

.

.

" C e t t e dé c i s i on d é te rmine s i l ' on répond à l ' appe l de l ' âme , qui e s t de s ' é l eve r , ou s i l ' on c è de à la t en t a t ion de rampe r . . . Le s d i s c ip l e s d e J é s us aperçuren t une l ueur q ui deva i t i l l umine r " sp i r i tue l l emen t l eur âme comme le s o l e i l é c l a i re l ' ob s cur i t é ave c de s rayons de l umiè re . Mais i l y a peu de personnes qui voien t la Lumière e l le-même ou même qu i c ro ie n t à son exi s tence e t 8o u ven t � ap� s l 'avoir aperçue > i l s s e dé tournent ve rs les choses p lus grossiè res e t p Lus s o rdides If ( " Whi the r Shal l We Go ? " Speeches of the Year� 1 9 6 1 , pp . 2- 4 . ) .

SUJETS DE RE FLEXION DAN S LE SERMON SU R " LE PAIN DE VIE" J E S US PROC LAMA QU ' I L ETAIT LE ME S S IE Le l end emain du mi r a c l e de l a mu l t i p l i c a t i on des p a in s , l e même groupe de Jui f s ap parut pour une aut r e "d émons t r a t i on" . De t o u te évi dence , ce qu i l e s intére s s a i t , c e n ' é t ai t p a s l e me s s age d e J é s u s , o u s a mi s s ion , s auf d an s l a me sure o ù i l s a t i s f ai s a i t l e u r s b e s o in s phys ique s . L e s e rmon s ur " l e p a in d e v i e "

1 27

e s t d ' une t r è s hau te teneur

Pour comp rend re s on mes s a g e , i l f a u t e t r é f l é­ l ' é tud i e r a t ten t ivemen t e t l e méd i t e r . D i v i s on s - l e e n tes chi s s on s à l e u r s ens p ro fond . Pour c e l a , i l s e r a né ce s s a i re de re l i re p l us ie u r s l e s ve r s e t s d an s . Tou t e n l e s p a s s ag e s J é s us d i t c l a i reme n t q u ' i l e s t l e Me s s i e . L i s e z e t s o u l i gn e z Je an 6 : 2 6 , 2 7 . •

Quan d l e s Jui f s s e ren d i re n t comp te que J é s u s n ' a l la i t p a s à nouveau l e s 1 5 ? Pourquo i d emandè ren t-i l s un s i gne ? l e fu t la nourr i r , commen t réa c t ion de J é s u s ? ( Vo i r J e an 6 : 3 2- 3 5 . ) l e s q ue s t i o n s vous v iennen t à l ' e s p r i t q ue vous r é f l éc h i s se z aux de J é s u s e t à la ré ac t i on q u ' on t e ue l e s Ju i f s à ce s p ar o l e s ? E s t-ce , o u n t on t-e l le s p a s vou l u q ue les pe r s onne s qui é c o u t a i en t Jésus n ' on t p a s comp rendr e ? L e p ain e s t l e s o u t i en d e l a v i e , i l l ' é ta i t p o u r l e s anc i en s c omme a l l é go de , l e s Jui f s é ta i en t t r è s hab i tué s aux pour nou s . De toute aut re int e ret Q uand J é s u s d i t : f l Je su i s l e p a in de p ré t a t i on de s e s p aro l e s que c e l le qu ' i l ava i t l ' i n t e n t i on d e l e u r donne r e s t une p ure d é f o rma t i on vo l on t a i re . C ' é ta i t c o mme s i l e s J u i f s d i sa i en t : Iî Comme n t ! no us l e conna i s s on s , ' e s t J é s u s , l e f i l s de le charpen t ie r . C omme n t donc d i re qu ' i l vien t de s c i eux et que D i e u e s t son pè r e ? tf •

d an s l e c œ u r d e s e s J é s u s ne s ' en t i n t p as l à . Pour s ce l le r s on aud i t eu r s inc r éd u l e s , i l le ce t te fo i s -c i ave c p l u s de f o rc e . En l i s an t e t en s ou l , r emarque z l a f o rce de s vers e t s su ivan t s d an s Je an 6 . 4 7 . En vé r i t é , e n vé r i t é , j e vou s l e d i s , ce l u i é te rne l le . 48 . Je s u i s l e

49 . Vo s

c ro i t e n mo i a l a v i e

de vie . on t

50 . C ' e s t i c i l e p a in meure p o in t .

l a manne d an s l e dé s e r t , e t i l s s on t mor t s . de s c end du c ie l , a f in que c e l ui q u i en mange ne

5 1 . Je s u i s l e vivan t qu i e s t de s c en du du c i e l . si q ue l qu ' un mang e d e ce i l v i vr a é te rn e l e t le q ue j e donne r a i , c ' e s t ma cha i r , que j e donn e r a i p o u r la v i e du mond e . Une fo i s de p . " Commen t l e s Jui f s f i re n t s emb l an t d e ne p a s p e u t - i l nous donne r s a cha i r à demandè ren t- i l s . Ma i s J é s u s ne vou l a i t p a s d i re que l e s homme s deva i en t l i t té ra l emen t mange r s a c ha i r e t b o i re s o n s ang . S on ..l pp . 5 7 6 - 7 7 ; l i re a us s i Luc 1 8 : 1 4 , ) .

1 9- 6

•

.

--------�--�--��-

les " Te l s q u ' i l s s on t d e no t re S e i gn e u r s u r l e mari age e t l e d ivo rce s on t t a i r e s e t incomp l e t s . On n e p e u t l e s qu ' en re l a t i on ave c l a l o i d u ma r i age c é le s te t e l l e q u ' e l l e nou s a é té à no uve a u révé lé e à no tre é poque . L e mar i age é te rne l é ta i t b a s é s u r l e s même s p r in c i p e s que l e s d u temp s de Jé s u s conna i s s a ie n t e t comp rena i e n t a i n s i q ue l e s phar i s i en s , du mo i n s e n . Mai s l e s ré c i t s d e l a d i s c u s s i on d u Maî tre s ur l e ma r i age e t l e d ivor ce con s e rvé s p a r Ma t th i e u e t p ar Mar c s on t s i condens é s e t ab ré gé s qu ' i l s n e donnen t p a s une c l ai re du p rob l è me . L e s e xé g è t e s mo de rne s on t b e s o in de s même s donné e s e t d e l a même connai s s ance q u e ceux d e c e t te d i s c u s s i on . q u i furen t à l '

1 84

" Pour comprend re co r re c tement le rô le q ue j ouen t le ma r i age e t l e d i vo rce dan s l ' o r d re d i v i n d e s chos e s , i l f au t conn a î t r e a u mo i n s l e s p ri n c i pe s s u ivan t s : "Le mari age e t l a ce l l u le f ami l i a le sont l a p ar t i e cen t ra l e du p l an de l a p ro gre s s ion e t de l ' e xal t a t ion . Dans l a p e r s pe c t i ve é te rne l le , tou t e s l e s cho s e s to urnen t au tour d ' un même c ent re : l a ce l l ul e f ami l i a l e . L ' e xa l t a t i on , c ' e s t l a con­ t inua t ion d e la ce l lu l e f ami l i a l e d an s l ' é te rn i té . Ceux d on t la ce l l u le f ami l i a l e dure on t l a vie é te rne l l e ; t o u s l e s au tre s on t u n d e g r é d e s a l u t mo ind re dan s le s demeure s qu i s on t p r é p a ré e s . . . " L e ma r i age cé l e s te ou é te rnel e s t l a p o r t e d e l ' exal t a t i on . Pour remp l i r l a mes ur e de s a cré a t i on e t ob t en i r l a v i e é te rne l le , un homme do i t e n t r e r d ans ce t o r d re du mar i age e t gard e r tou te s l e s a l l i an ce s e t l e s ob l i gat i o n s q u i l ' a c c omp a­ gnen t . S i un coup l e e s t s c e l l é p a r ce mar i age é te rne l , l e s d e ux p e r s onne s devi ennent mar i e t fe mme dan s ce t te v i e e t l e re s t en t d an s l e monde à ven i r (D . & A . 1 3 1 : 1 -4; 1 32) . "Le d i vo r c e ne f ai t p a s p a r t i e du p l an de l ' E vang i l e , que l que s o i t l e type de ma r i age . Ma i s p a rce que l e s homme s , dans la p r a t i que , ne vive n t pas touj o u r s en acco r d ave c le s p r in c ip e s de l ' Evangi l e , le S e i gneur p e rme t le d ivo rce pour une r a i s on ou une a u t re s e l on l a s t ab i l i té s p i r i tue l le d e s p e r s onne s conc e rné e s . D an s l ' an c i enne I s r aë l , l e s homme s avaient le dro i t de r é p ud i e r l e ur f e mme p o ur de s r a i sons re l at i veme n t in s i gn i f i an te s ( Deuté ronome 2 4 : 1 - 4 ) . Dan s l e s cond i t i on s i dé a l e s , l e d i vo rce ne devra i t p a s ê t re p e rmi s s auf quand i l y a p é ché s e xuel . De no s j ou r s , l e s d i vor c e s s ont p e rmi s s e l on l e s mo da l i t é s d e s l o i s c i vi l e s e t l ' Eg l i se p e rme t aux p e r s onne s d i vo r cée s d e s e rema r i e r s an s q u ' e l le s s o i en t en tachée s d ' immo r a l i t é c omme c e s er a i t l e c a s d ans u n s y s t ème p l us é l e vé . " (Mc Conki e , DNTC� 1 : 5 46- 4 7 . ) 1 9-8 Luc 1 9 : 1 1 -2 8 . P ourquo i Jé su s a- t -i l r a con té l a p a r ab o l e d e s mine s ? " Jé s u s voyage a i t ve r s Jé ru s a l em pour l a de rn i è re f o i s . D i x j o ur s p l u s ta rd envi r on , il a l l a i t mo u r i r s u r l a c r o i x et les Jui f s , e n géné r a l , c r o i raie n t qu ' i l n ' ava i t pas réus s i à é tab l i r l e royaume me s s i ani que p r omi s . Pour c o r r i ge r l ' i d é e f aus s e q u e l e ' royaume d e D i eu ' ( c ' e s t-à-d i re l e r o yaume p o l i t i q ue , l e royaume q u i gouve rne rai t t o u te s l e s n a t i on s ayan t à s a tê te l e Me s s i e r o i , l e r o yaume d u mi l lé n i um) ' al l a i t ap p ar aî t re ' à l ' ins tan t , J é s u s d onna l a p a r ab o l e de s min e s . Comp are z ave c l a p a r ab o le de s t a l e n t s (Ma t th i e u 2 5 : 1 4- 3 0 ) . " (McConk i e , DNTC� 1 :57 1 . ) 1 9 - 9 Ma t th i e u 2 6 : 6 . Que l l e d i s tance y ava i t - i l de B é than i e à J é r u s a l em ? (

Porte d ' o r de Jérusalem

)

Montagne des Oliviers

Béthanie était kil omètres ,

à

quinze stades ,

ou environ trois

de Jérusalem, de l ' autre côte du mont

des Oliviers (voir Jean 1 1 : 1 8 et Marc

11:1).

Béthanie

1 85

Béthanie était à quinze s tades� soit environ trois kilomètres de Jérusalem, de l ' autre côté de la montagne des oliviers (voir Jean I l : 1 8 et Marc I l : 1 ) . 1 9 - 1 0 Matthieu 26:6- 1 3 ; Jean 12:2-8. Que penser du fait que Jésus ait été oint de

parfum de nard?

"Oindre d'huile ordinaire la tête d ' un invi té, c ' é tait lui faire honneur; lui oindre également les pieds, c ' é t a i t mon trer une considération extraordi­ naire et signalée; mais oindre la tête e t les pieds de nard , e t en telle abon­ dance, était un acte d' hommage respectueux raremen t rendu, même aux roi s . L ' acte de Marie était une expression d' adoration; c'était l ' exubérance parfumée d ' un cœur plein de culte et d' affection . " (Talmage, JAQue �e Christ, pp . 623-24.) SUJETS DE REFLEXION POUR SUIVRE LE SAUVEUR . "QUE ME MANQUE-T-IL ENCORE ?" 1 9 - 1 1 Matthieu 19: 16-20. "Que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle?"

"Un jour, un j eune homme riche vint. à Jésus et lui demanda: 'Que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? ' "La réponse de notre Seigneur fut l ' évidence, celle de tous les prophèt.es de tous les âges. Ce fut: ' S i tu veux entrer dans la vie, observe les commande­ ments. ' "La quest.ion suivante fut.:

' Lesquels ? '

"Jésus les énuméra: 'Tu ne tueras point; tu ne comme ttrss point d' adultère; tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux témoignages; honore ton père et ta mère; e t : Tu aimeras ton prochain comme toi-même . ' "Puis vint cette réponse e t cette demande (car le j eune homme était un homme bon, un homme fidèle, qui recherchait la justice) : 'J'ai observé toutes ces choses; que me manque-t-il encore ? ' "Nous pourrions tous demander: ' N ' est-il pas suffisant de garder les commandements? Que devons-nous faire de plus qu'être fidèle et loyal à toutes les vérités? y a-t-il plus que la loi d ' obéissance ? ' "Dans le cas de notre jeune homme riche, oui, i l y avait plus. Le Seigneur a t tendait de lui qu ' i l vive la loi de consécration, q u ' i l sacrifie ses biens terrestres car il lui répond i t : ' S i tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvre s , e t tu auras un trésor dans le c i e l . Puis v�ens, et suis-moi . ' "Comme vous l e savez, le jeune homme s ' en alla tout triste 'car i l ava i t de grands biens' (Matthieu 1 9: 1 6-22) . Et nous restons à nous demander quels liens intimes il aurait pu avoir avec le Fils de Dieu, de quelle amitié il aurait pu jouir avec les apôtres, quelles révélations et quelles vis ions i l aurait pu recevoir s ' i l avait été eapable de vivre la loi d ' un royaume céleste. Tel q u ' i l e s t , il reste anonyme , tel q u ' i l aurait été, son nom aurait p u être tenu en mémo ire et en honneur parmi les saints pour toujours . " I l e s t parfai tement clair, je pense, que le Seigneur attend de nous beaucoup plus que ce que nous ne fai sons parfois . Nous ne sommes pas comme les autres homme s . Nous sommes les saints de Dieu et nous avons les révélations des cieux. On demande beaucoup à qui l ' on a beaucoup donné . C ' e s t tout ce qui concerne son royaume que nous devons mettre en premier dans notre vie . " (Bruce R . McConkie, CR� avril 1 9 7 5 , pp . 75-76 . )

, 86

Le croquis suivant montre l ' importance de l a question: encore ?"

appliquée à notre vie.

"Que

me

manque-t-il

Il montre l e s étapes que nous devons franchir s i

nous voulons suivre le Maî tre.

Capacité parfai te de suivre Jésus-Christ

Notre capaci té grandi t

(Lisez Moroni

1 0:30, 32, 33)

Capacité actuelle de suivre Jésus-Christ

"Que me manque-t-il encore 1"

"Que

me manque-t-il encore 1"

1 9 - 1 2 "Le Seigneur veut que vous consacriez l e reste de votre vie à l ' Eglise" "Nous étions au Canada. J ' étais . . . mandataire d ' une compagnie de pétroles e t j e la dirigeai s . Nous forions e t nous gagnions d e l ' argent. J e me trouvais à ce moment-là dans les Rocheuses du Canada , loin des grandes routes. C ' e s t l à que

nous foriens. Tout semb l a i t aller très bien. Un matin, j e me réveillai de très bonne heure, avant le lever du jour. J ' avais l ' esprit troublé et je ne connais­ sais pas la source ni l a raison de ce trouble. Je me mis à prier, mais i l me

sembla ne pas avoir de répon s e . Et je me rappelai que le Sauveur avait l ' hab itude

de se rendre fréquemment au sommet de montagnes . Il y a l a haute monta�e de l a Tentation, l a haute mon tagne d e l a Transfiguration, la haute montagne des Béatitudes,

l a haute montagne de l ' Ascension. En pensant à cela, je me levai

avant le jour e t allai vers des pentes où je savais q u ' i l n ' y aurait personne. Quand j ' arrivai à un endroit assez élevé, j e me mis à parler à voix haute. Je parlais à Dieu! Oh! j e ne veux pas d i re qu ' i l é t a i t l à debout à m' écouter ou à répondre. Mais je '(eux dire que, à lui.

me

"Toute

ma

du plus profond de mon cœur .

famille é t a i t e n bonne santé,

je m' adres sais

tout allait bien pour nous e t i l

me

semblait que d ' ici quelques jours, j e serais archi-m i l l ionnaire . E t pourtan t , j ' étais déprimé. E t là-haut, s u r cette montagne, j e l u i d i s : '0 Dieu s i c e qui se�le devoir arriver arrive e t que ce ne soit pas bien pour moi, pour ma famil l e e t mes ami s , fais que cela n ' arrive pas. Enl�ve-le moi . ' Je lui d i s : 'Ne laisse pas ces choses arriver s i dans ta sagesse tu sais que ce n ' est pas pour moi. Ensuite, je quittai la montagne et redescendis au campement . Je pris la voiture c t allai jusqu ' à Edmonton. C ' é ta i t un vendredi et tout en conduisant, je pensais à ce qui s ' é t a i t passé e t je sentais que quelque chose que j e ne comprenais pas allait arriver. Quand j ' arrivai à l a maison, après avoir mangé un morceau, j e dis à sœur Brown: 'Je vais aller dans l a chambre de derrière parce

que je crains de ne pas pouvoir dormir . '

J ' allai seul dans cette chambre e t là,

pendant toute la n u i t , j ' eus à l ivrer une bataille terrible avec les puissances

187

de l ' adve r s a i re . J ' avai s envie de me d é t rui re ; non p a s que j e p e n s a i au s ui c i de , mai s que l q ue cho se en mo i me f ai sa i t s ouhai ter que j e c e s se d ' exi s te r C ' était te r r ib l e . L ' ob s curi té é ta i t s i den s e qu ' e l l e é ta i t p re s que p a l p ab le . .

.

•

" Sœ u r B rown vin t p l us t a rd dan s la nui t , c ' é ta i t le p e t i t ma tin d ' a i l l eu r s , pour s avo i r c e q u i s e p as s ai t . E t quan d e l le ferma l a p o r te , e l le d i t : ' Qu ' e s t-ce qu ' i l y a d an s ce t te p i èce ? ' E t j e d i s : ' Ce n ' e s t rien d ' aut re q ue l e pouvo i r du d i ab l e q u i e s t dans ce t te p i èce . t Et nous nous agenoui l lâme s ens emb l e p rè s du l i t et nous p r iâme s pour ê tre l ib é ré s . Nous p a s sâme s l a nui t ensemb le , en f in c e qu ' i l e n r e s tai t . L e ma t in , j e de s cend i s a u bure a u . C ' é ta i t s ame d i e t i l n ' y avai t pe r s onne . En arrivan t , j e m ' agenoui l l ai prè s d ' une b anque t t e e t d emand a i à D i e u de me dé l i vr e r de l ' ob s curi té qui m ' enve loppa i t . E t , venan t d e que l que p ar t , arriva la p ai x , ce t te s o r te de p a i x qui repose s ur l ' âme des homme s l o r s qu ' i l s commun i quen t ave c Dieu . Je té l é phon a i à s œur B rown e t l u i d i s : ' To u t v a b i en o u n e v a p a s tarder à a l l e r b i en ! ' " Ce s o i r d ' o c tobre 1 95 3 , à 1 0 heure s , l e té léphone sonn a . S œur B rown répond i t . E l l e m ' app e l a e t me d i t : ' C ' e s t S a l t Lake ' e t j e me demand ai qu i pouv ai t b i en m ' app e l e r de s i l o in . Je p r i s l e t é l é phone : ' Al lo , c ' e s t David O . McKay à l ' app are i l . Le S e i gneur veut q u e vou s con s a c r i e z l e re s te d e vo t re v i e à l u i e t à son E g l i se . Nous somme s à une c onfé ren c e d e l ' Eg l i s e . L a de rn i è re s e s s ion e s t demain apr è s -mi d i . Pouve z -vous venir ? " Je l u i répon d i s que j e n e pouv a i s p a s p arce qu ' i l n ' y ava i t p a s d e dép ar t d ' avion s , mai s q ue j ' arrive ra i s le p l us tô t p o s s ib le . Je s ava i s que c ' é t a i t un app e l , e t l ' ap p e l é t a i t venu ap r è s ce t te ho r r ib l e l u t t e ave c l ' adve r s aire . E t quand i l me d i t : ' Le S e igneur veut que vous con s a c ri e z l e r e s te de vo t re v i e à l ' E g l i s e , j e s ava i s que ce l a vou l a i t d i re ab andonne r l ' argen t ; c e l a vou l a i t d i r e que j e dev ai s tou t l a i s s e r à que lqu ' un d ' au t re e t a l l e r à S a l t Lake s an s recevo i r de - rémuné ra t ion . " Dep u i s c e t emp s - l à , j e s u i s p lu s heure ux que j e ne l ' ai j amai s é té de ma v i e . L e s homme s ave c qui j ' é ta i s as s o c i é on t gagné d e s mi l l ions . E t pourtan t , l ' un d ' e uy é t a i t dan s mon bureau , i l n ' y a p a s longtemp s , à S a l t Lake e t i l m ' a d i t : ' J ' ai au mo ins sep t mi l l ions de d o l l ar s . Je vous l e s donne rai s tous ave c j o i e s i vou s pouv i e z me donn e r c e que vou s ave z . J ' a ime ra i s avo i r ce que vou s avez e t j e n e p e ux p a s l ' a che te r ave c d e l ' a rgen t . C e que vous ave z , c ' e s t l a p a i x d e l ' âme e t j e n e pe ux p a s l ' a che t e r ave c de l ' argen t . " (Hugh B . Brown , " E t ernal P rogre s s ion" , Di s co u r s aux é tud i an t s , Chu rch Co l l e ge o f Hawaï , 1 6 o c tob re 1 9 6 4 , p p . 8- 1 0 . ) 1 9 - 1 3 Prog re s s e r ve r s l a p e r f e c tion L ' Evang i l e du Chr i s t e s t " une pu i s sance de D i eu p o ur l e s a l u t " ( Roma in s 1 : 1 6 ) , mais c e p o uvo i r ne peut ag i r p l e ineme n t pour l e p e r fe c t ionnement d ' un e pe r s onne , que s i e l le a l e dé s i r de s a c ri f i e r t o u t e s l e s cho s e s te r re s t re s p o ur le se rv i c e du Maî tr e . B ruce R . Mc Conki e conc lut : " C ' e s t un avan tage que nous avons d e con s acre r not re temp s , no s t al e n t s e t ce que nous p o s s é dons à l ' é d i f i ca t ion d e son royaume . Nous s omme s app e l é s à f ai re d e s s a cri f i ce s , à un degré ou à un autre , pour l a p ro gr e s s i on de son œuvre . L ' obé i s s an ce e s t e s s en t i e l le au s al u t , i l en e s t de même du s e rvi c e ; i l en e s t d e même aus s i d e l a cons é c r a ti on e t d u s ac r i f i ce . " (CR� avr i l 1 9 7 5 , p . 7 6 . )

1 88

SECTION 5 LA SEMAINE ALLANT DU .SACRIEICE EXPIATOIRE A LA RESURRE C TION Le ç on s

2 0 . L ' ent rée t r i ompha l e 2 1 . "Malheur

à

v o u s . . . hyp o c r i te s ! 1f

2 2 . " Que l s e ra l e

d e t on avène men t 1 "

2 3 . " C omme j e vous a i a imé s" 2 4 . H J e vous d onne ma p a i x" 2 5 . " Qu e ma vo l on té ne f a s s e p a s , mai s l a t i enne "

2 6 . " Je n e t r o uv e r ie n d e coup ab l e e n c e t h omme"

Le min i s t è re p ub l i c de J é s u s a r r ivai t b ien t ô t à s a f in . I l ava i t p o u r S U1V1 s on min i s t ère p ar d eu x c o up s très hard i s . Le p remi e r é t a i t q u ' i l avai t d éc l aré c l a ir emen t e t ave c h a rd i e s se qu ' i l é ta i t le Me s s ie . I l ne l a i s s a aucun d o u t e s ur q u i i l é ta i t q u an d , à Bé than i e , i l re donna l a v i e mo r te l l e à Lazare q u i é ta i t mo r t . Ce m i r ac l e , p l u s q ue t o u t a u t re cho s e avai t amené l e s chef s j ui f s à comp lo te r c on t re J é s us d i s an t que Jé s u s " de va i t mo u r i r p o u r l a n a t i on" 1 1 : 5 1 ) . I l s ne p o uv a i e n t p a s n ie r l ' évid enc e : pour a r rê t e r s a mi s s ion , i l s deva i en t dé t r u i r e Jé su s . D eux i è memen t , Jésus ava i t à s e s apô t re s qui p o r t e r a i en t l e f l ambeau de s a donné une f o rmat i on de caus e a p r è s s on a s c en s ion . C e t te f o rmat i on d e d i r i ge an t s l e ur revin t quan d i l s v i rent l e p ro c è s e t que Jé s u s é ta i t r e s sus c i té . B i en qu ' i l s n ' a i e n t p as b eaucoup l a cruci f i x i on , p l us t ard l e s apô t r e s r e ç uren t p a r J é s u s l a mi s s i on d ' a l le r p rê che r à t o u te s l e s n a t i on s ; e t ap r è s son a s c en si on , i l s furent do t é s d u S a i n t-E s p r i t . I l s e t s ou s l a d i re c t ion de P i e r r e , Jacqu e s e t ava i en t l e s c l é s , i l s ava i e n t é té Je an , i l s commencèren t l eu r gr ande

Et ains i , Jé s u s s e ve r s Jé ru s a l em e t ve r s l e s hab i t an t s d e ce t te nob l e vi l le qu ' i l aurai t vou l u r a s s emb l e r " comme une p o u l e r a s s emb l e s e s p o us s in s s o us s e s a i l e s e t vous n e l ' ave z p a s voulu" ( Ma t th i e u 23 : 3 7 ) . I l s ava i t b ien qu ' a l l e r à J éruc ' é ta i t a f f ronte r une mor t crue l le e t iné v i t ab l e . Ma i s i l a l la d an s l a v i l le te s ainte , c a r n ' avai t- i l p a s d i t l ui -même : If I l ne conv i e n t p a s qu ' un I le ho r s d e J éru s a lem" 1 3 : 3 3) . En y a l l an t , i l ac c omp l i s s a i t la mi s s i on p o ur i l ava i t é té envoyé p a r s on P è re c é l e s t e .

1 91

I l ava i t prévu d ' arrive r à Jéru s a l em à un mome n t l a P âq u e � en f in ma r s ou déb u t avr i l . Le s p é l e r in s de con d i t i on s é t a i e n t b onne s . J é s u s s avai t q u ' i l y ava i t mé chan t de la t e r re " qui l e c ru c i f ie ra i t e t qu ' i l n ' y l a te rre q u i c ru c i f i e ra i t s on D i eu" ( 2 Né p h i 1 0 : 3 ) .

p ar t i cu l ie r . C ' é ta i t l ' épo que d e t o u t l e mon d e j ui f é t a i e n t l à . L e s à J é r u s a l e m " l e p eup l e l e p l us ava i t " p o in t d ' aut re n a t i on s u r

LES DE&� IE RS JOURS DE LA MI S S ION MORTELLE DE JE SUS Voy o n s l e s événemen t s p r i n c i p aux q u i abo u t i ren t à la c ruc i f i x i on � à l a mo r t e t à l a g lo r i e u s e ré s u r re c t i on de J é s u s . P remi e r j ou r de l a s ema ine : d imanche Jé s u s a r r ive à Jé rus al em . Il se pro cure une âne s s e e t un ânon e t f ran ch i t l e s p o r t e s d e Jé ru s a l em mon té s u r l ' ân on . "Le s gens d e l a foule" qu i s avaien t q u ' i l é ta i t " le p rophè t e de N a zare th en Ga l i lée" p l ac è re n t d e s b ran che s de p a lmie r sur s o n chemin e t l ' a c c l amè ren t d ' un grand ho s anna : "Ho s an n a au F i l s de Dav i d ! Bén i s o i t c e l ui q u i v ien t a u n om d u S e i gne u r ! Ho s ann a d an s l e s l ie ux t r è s hau t s " (Ma t th i e u 2 1 : 9 ) ! I l va d i re c teme n t au t emp l e e t , d ' ap r è s Marc , prend n o te de c e q u ' i l vo i t e t s e re t i r e à B é than i e p o ur l a nui t ( Marc I l : I l ) . Deuxi ème j o u r de l a s emaine : 1 und i De b onne heure le l end ema i n ma t in , J é s us re t ou rne au t emp le e t f a i t un c oup d ' é c l a t dé c i s i f b ien c a l c u l é p o ur me t t re en q ue s t i on l ' au then t i c i t é d e l ' au t o r i té re l i g i e u s e des che f s j ui f s . I l chas s e de la cour e x t é r i eu re du temp l e c e ux q u i f on t du comme rce et c hangen t l ' a rgen t é t ran ge r . Ce t échang e d ' a r­ gen t ap pa remmen t é tai t ac ce p té p a r l e s d i r i ge an t s j ui f s e t , en s ' o ppo s an t à ce comme rce , J é s u s c on te s t ai t vé r i tab l emen t l e u r auto ri té . La que s t i on é ta i t c l ai re : l e t emp l e devai t- i l ê t re un l i e u p o ur adore r D i eu o u pour g a gne r de l ' argen t ? E n pur i f i an t l e s c o u r s d u t emp l e , i l d i t : " I l e s t é c r i t : Ma ma i s on s e ra app e ­ l é e une ma i s on d e p r i è re . Ma i s vous , vous en f a i t e s une cave rne d e vo l e u r s " (Ma t th i e u 2 1 : 1 3 ) •

Ap rè s ce s o i r - l à , J é s us re tourna à B é than i e . T ro i s i ème j our de la semaine : ma rdi La co l è r e de J é s u s dan s l e temp le p o s a l e p ro b lème d e l ' auto r i t é e t l e s s a c r i f i ­ c a te u r s n ' a l l a i e n t p a s l a i s s e r p a s s e r l ' in c i de n t . Quand J é s us revin t l e l en demain , i l s le m i rent en deme ur e de répon d r e : " P ar que l l e au t o r i té f a i s - t u ce s c ho s e s , e t q u i t ' a d onné ce t te au to r i té" ( Ma t th i eu 2 1 : 2 3 ) 7 J é s u s rép ond i t p a r une s é r i e de p a rab o l e s q u i i r r i tè ren t l e s c he f s re l i g i eux de s J ui f s . L e s s c r i b e s e t l e s phar i s i e n s l e p ro vo q u èren t à n o uve au . J é s u s le s dénon ça ouve r teme n t e t l e s c on damna en l e s t r a i t an t d ' hypo cr i te s . A p a r t i r de ce momen t - l à , Jé s u s n ' in s t ru i s i t p l us l a f o u l e , ma i s s e u l emen t l e s Do uze .

1 92

Le s d i r i g e an t s j ui f s se renda ient c o mp te que J é s u s ava i t p r i s le d e s s u s d ans l e u r s c o n f ron t a t i on s e t i l s s e con s ul t è re n t à nouve au p o u r s avo i r c ommen t i l s p o ur r ai e n t p rovoque r s a mo r t . I l s d evai en t f a i re vi te avan t l a Pâque p o ur évi t e r une éme u t e , c ar Jé s us é t a i t devenu t r è s p op u la i re aup r è s d e s J u i f s . Le prob l ème é ta i t de po uvo i r l e f a i re a r rê t e r s an s p rovoque r une ré a c t i on de l a fo u l e . De s c i rcon s t ance s ina t tendues f avo r i s è r en t l eur c omp lo t : un de s prop re s d i s c ip le s de Jé s u s p ropo s a d e l e t r ah i r . Qua t r i ème j o ur de la s emaine : me r c r e d i ,

Jé s u s é ta i t p a r f ai temen t au c o ur an t du comp lo t . I l p a s s a le qua t r i ème j o ur à l ' e x t é r i eur de l a v i l le , p eu t-ê t re à B é than i e . L e s au teu r s d e s E vang i l e s ne d i sent r � en d e s ac t i v i t é s de ce j o ur- l à . Cinqui ème j our de l a sema ine : j eu d i Jé s u s ava i t p r i s s e s d i s p o s i t i ons pour p r endre l e rep a s de l a Pâque d an s une ma i s on s p é c i a l emen t r é s e rvé e p o u r l u i e t l e s Douz e . Ap r è s le r e p a s de l a pâque , J é s u s p ré s en t a une nouve l l e o rdonnance , l a S a int e -C ène , q u i l a i s s a i t p ré s age r son s ac r i f i ce exp i a to i re . I l p ro p h é t i s a a lo r s s a mo r t e t indiqua q u i l e t rah i ra i t . Ap r è s que lqu e s in s tru c t i ons , Jé s u s o f fr i t s a b e l le p r i è re s ac e r do t a l e . Pu i s , ave c l e s onze apô t re s ( J udas é t a i t pa r t i ) i l s or t i t d e s mur s d e l a v i l l e e t s e rend i t d an s un l i eu f ami l i e r , Ge t h sémané . P renan t P i e rre , J a cque s e t J e an ave c l ui , i l a l l a dan s u n c o in r e t i r é du j ar din , l e s l a i s s a s eu l s e t a l l a un peu p l u s l o in p r i e r ( vo i r Ma t th i e u 2 6 : 36-3 9 ) . Là i l s up p l i a s on P è r e cé l e s te : " que c e t te c oupe s ' é l o i gne d e mo i ! To u te f o i s , non p a s c e que j e ve ux , ma i s c e que t u veux" ( Ma t th ie u 2 6 : 39 ) . La coupe n e f u t p a s é lo i gné e e t Jé s u s s ub i t " le s s ouf f r an c e s d e t o u s l e s homme s " ( D . & A . 1 8 : 1 1 ) , une s o uff ran c e s i inten s e qu ' e l l e l e f i t s a i gner p a r chaque po re ( vo i r D . & A. 1 9 : 1 8) . Un momen t p l us t ard , i l rej o i gni t l e s apô t re s e t leur d i t que ce l u i q u i a l l a i t l e t rah i r appro cha i t . Comme i l p a r l a i t , une f ou l e a rmé e cond u i te pa r Judas s ' appro cha de J é s u s p our le s ai s i r . J é s u s ne rés i s t a p a s . J é s u s fut emme n é ce s o i r - l à pour un p ro c è s i l l é g a l . S i xième j o ur de l a s ema ine : vend r e d i Le s c he f s de s Jui f s ava i en t main tenan t un au t r e p rob l ème : c e l a n e l e u r s u f f i s a i t p a s q ue Jé s u s so i t mi s à mo r t ; i l s vou l a i en t aus s i l e d i s c ré d i te r devan t s on p ro p re p e up l e . Pour c e l a , i l s f i re n t a c c us e r J é s u s de d e ux c r ime s : l e p remi e r , c ' é t a i t le b l a sphème , un cr ime c ap i ta l s e l on la l o i j u ive . Il fut ac cu s é à l ' un animi té de ce c r ime sur la s e u l e p reuv e q u ' i l ava i t d i t qu ' i l é t ai t l e F i l s de D i eu ( vo i r Ma t th i e u 2 6 : 5 7- 6 6 ) . Ce t te ac cus a t ion deva i t d i s cré d i t e r Jé s u s aux yeux de s Jui f s ma i s l e s d i r i g e an t s s av a i e n t t r è s b ien qu ' i l s n e pouva ien t p a s c ondamn e r à mo r t . Seu l l e gouve rneur roma in p o uvai t p rononce r ce t te s e n t enc e . I l f a l l a i t donc t ro uve r une mi s e en a c c u s a t ion p o l i t i q ue con t r e J é s u s . L e moy en l e p l u s sûr d e l e trouve r é t a i t de l ' ac cuse r de s é di t io n c on t re l ' E t a t , car i l ava i t a f f i rmé ê t re " le r o i des J u i f s " . Bi en qu e P i l a t e , ap r è s avo i r e xaminé l ' a f f ai re a i t trouvé que Jé s u s n ' é ta i t p a s coup ab l e , l e s d i r i g e an t s j ui f s ava i en t i nc i té l a f o u le à " fa i r e p é r i r Jé s u s " (Ma t th i e u 2 7 : 2 0 ) . C r a i gn an t une révo l t e , Pi l a te a c c é da à l eur d emande de c ruc i f ie r Jé s u s e t l a sen­ tenc e de mo r t fut pr onon c é e . C ' e s t ain s i q ue J é s u s f u t e xé c u t é s e l on l a mé thode c rue l l e d e s Roma i n s : la c r u c i f i x i on . P l u s tard , c e t aprè s ­ mi d i - l à , i l ren d i t l ' e s p r i t vo l on t a i remen t . L e l endemain , qui c ommen çai t au couch e r du s o le i l , é t a i t l a Pâque e t l e s che f s de s Jui f s r é p ugn a i en t à l ' i dé e q u ' un h omme re s ­ tâ t sur l a cro i x pend an t l e sabb a t . S u r t o u t l e s abb a t d e l a Pâque . Avan t l a tomb é e de l a nui t , l e c o rp s d e Jé s u s f u t en l evé de l a c r o i x e t ens eve l i p a r deu x d i s c ip l e s dévoué s d an s un s é p u l c re s c e l lé .

1 93

S ep t i ème j our d e la sema i ne : s ame d i C ' é t a i t le s ab b a t j ui f . Le c o rp s de Jé s u s r e s t a d an s le s é p u J c r e mai s en e sp ri t i l exe rç a son min i s t è re d an s le royaume d e s e s p r i t s d i s p a ru s ( vo i r 1 P i e rre 3 : 1 8- 2 0 ) . P remi er j o ur de l a s ema i ne : d imanche S i l ' Evang i l e s ' é t ai t te r­ m i n é ave c l ' en s e ve l i ss emen t de Jé sus , i l n ' y aura i t pas eu d ' hi s t o i r e de l ' Evang i l e , p a s de "b onne nouve l l e " . Le grand me s ­ s age de c e s témo in s , c ' e s t q ue J é s u s re s su s c i t a e t que de nom­ b re ux témo i ns l e vi ren t . Le p r em i e r j our de la s ema ine , l e j o ur le p lu s mérr,o r ab l e d e l ' h i s to i re , J é s u s -Chr i s t s o r t i t vivan t de la tombe e t app ar u t à Ma rie . C ' e s t ce q u ' on t a t te s t é c e s témo in s e t q u i con s t i tue l ' hi s t o i re de l ' Evan g i l e , " La bonne nouve l le" . " Ce s cho s e s on t é té é c r i te s a f i n que vou s c roy i e z q ue J é s u s e s t le Ch r i s t , l e Fi l s d e D i e u , e t qu ' en c royan t vo u s aye z l a v i e e n s on nom" ( Je an 20 : 3 1 ) .

1 94

Avr i

1

de

l ' anné e

33 ap rè s J . -C .

J e an

Ma t t h i eu

LA SEMAINE DU S AC R I F I CE E XP I ATOIRE PREM I E R JOUR

En trée

Mer

SAMARIE

t r i ompha l e d an s Jé ru s a l em

I l : 1-1 1

21 : 1-1 1

1 9 : 2 9-44

Que l q ue s g re c s s ' en t re t iennen t ave c J é s u s -

1 2 : 20-3 6

Une vo i x v i e n t d u c i e l Re t o u r à

1 1 : 1 1

Bé t h an i e

DEUXIEME J OUR

Le

Jérusalem •

f i g u i e r s t é r i l e maud i t

J é s us p ur i f i e l e

temp l e

Re t o u r à B é th an i e

21 : 18,

19

I l : 1 2- 1 4

2 1 : 1 2- 1 6

I l : 1 5- 1 8

1 9 : 45-48

2 1 : 17

1 1 : 19

21 :37

2 1 : 1 9-2 2

I l : 20-26

2 1 : 38

2 1 : 23-27

I l : 2 7- 3 3

2 0 : ) -8

TRO I S IEME JOUR

Leç on à p ro p o s du f i g u i e r et de

JUDÉE

1 2 : 1 2- 19

la foi

Son au t o r i té mi s e en q ue s t i on

CHAPITRE 20 L'ENTRÉE TRIOMPHALE TREME

L ' e nt rée t r i ompha l e du F i l s d e Dav i d d an s l a v i l le s a i n t e f u t un s upp l émen t a i re q u ' i l é ta i t l e Me s s i e e t p r é f i gura s a venue fu ture en INTRODUC TI ON Tou t Jé r u sa l em é ta i t e n e f f e rve s c enc e . C ' é t a i t l ' d e l a Pâque e t p a r to u t e t d e s a gne aux pour l e s d an s l a v i l le de s voyage u r s a r r i v a i en t , o n vend a i t d e s d e monn a i e d u s ac r i f i c e ré s onnai e n t d an s l e s co f f re s d e c e ux o f frand e s e t l e s aux c lame u r s ava ie n t p e rve r t i l eu r intendance de ve i l l e r sur I s raë l . de ce c ommer c e une r umeu r c ou r ai t d an s J é r u s a lem : on le " p rophè t e de Gal i lé e " . P a r t o u t se p o s a i t la même que s t ion , ou s ur l e s lèvres d e s phar i s i e n s honnê t e s : " Qu e vou s e n s emb le ? N e p a s à l a f ê telf ( Je an 1 1 : ? De nomb re u s e s p e r s onne s aur a i en t dû ê t r e f r app é e s de l a gr and e u r du d rame q u i s e j o ua i t devan t e l l e s e t don t e l l e s n e p a s t o ute l a s i gn i f i c a t i on . C e t te commémo ra t i on de l a b éné d i c t ion d e D i e u l ' anc ienne I s r aë l deva i t ê tr e l a de rn i è re Pâque auto r i s é e ( ap rè s ce t te l e s ac ri f i ce d e l ' a gn e au p a s c a l s e ra i t une a po s t as i e ) . C a r en ce momen t-même , a lo rs que d an s l ' a g i t a t i on e t l e vacarme de Jé ru­ s a lem on ent en da i t le b ê l emen t d e s j e une s agne aux , s e p ré p a ra i t un a u t re s a c r i f i ce , l e g r and e t l e d e rn i e r : " l ' a gne au q u i a é té immo l é " d è s l a f onda t i on d u monde 1 3 : 6 ) é ta i t o in t par les mai n s d e Ma r i e d an s la t r anqui l le mai s on de S imon à Bé than i e . Jé ru s a l em é t a i t une f o r t e re s se na t u re l l e . E l l e é ta i t e n t ourée d e t r o i s ravin s inhab i tue l l emen t p ro f ond s ren fo rcé s p ar de s mu ra i l l e s ma s s iv e s e t de f o r t e s t o u r s d e dé f en s e . Pour l e s voy ag e u r s o u l e s armé e s q u i app r o ch a i en t de J é ru s a l e m e n venan t d e l ' e s t o u d e l ' o ue s t , l a v i l le de va i t un a s pe c t imp re s s i onnan t . C ' e s t l à que Dav i d é tab l i t l e t rône de s on royaume ; s on f i l s S a l omon p e rpé tua la renommée de Jé rus a l em par ce que l ' on a l ' âge d ' o r d ' I s raë l . Mai s de s o l ide s mur a i l le s p a s l a s é c ur i té . C ' e s t de J é ru s a le m q u e j a i l l i t au s s i l a s e u l e s ne s o ur c e d e ' ap o s t a s i e e t d e l a dé c adence mo r a l e q u i ané an t i t s e s f o rc e s e t d i s s ip a s a i mp ie s , mar chen t p re s qu e à j us qu ' à c e que d e s ro i s p a ï en s , avec l e u r s vo l on t é dans l e s an g même du p e up l e d e l ' a l l i ance d e D i e u . J é ru s a l em s e s o umi t à de nomb r e ux ro i s : S a lman a s a r , I I , Nébu cadne t s a r , A l e xandr e , Hé rode l e Grand e t même a u momen t o ù Jé s u s s e p ré p a ra i t à e n t re r d an s Jé rus a l em ,l e s troupe s roma in e s l a f o r te r e s s e An ton i a q u i dominai t l a v i l l e s i c onvo i té e .

1 97

Mai s Jé s u s ne b rand i t aucune épé e en approch an t de l a vi l l e . q ue ce l le de Jé rus a l em s ' ouvr i t pour , une p o r te p l ùs c ' e s t à Jé ru s a l em qu ' i l donna s a v i e pour t o u t e l ' human i té ; c ' e s t monde mor t e l p our r e tourne r à un é t a t d ' honneur et de maj e s té e x t rême s de c e Die u qui l u i donna la v i e ( Héb re ux 1 : 3 ) ,

en t ré e t r i omce

S i vous vou s é ti e z t rouvé à J é rusa l em p endan t l a dern i è re s e ma i n e d u min i s tè re du q u i l e reç uren t o u d e s nomb reus e s S auveur , a u r i e z-vous f a i t des p e r s onne s q u i n e le comp r i re n t p a s ? L a d e s homme s comprendron t - i l s quand l e S auveur f e ra s a en t ré e t r i ompha l e à s a s e c onde venue ? E t vous ? L i s e z D . & A . 1 3 3 : 4 6 -4 9 . fa i te s l e s l e c t ur e s s uivan te s :

Avan t d e COMMENTAIRE E XP LI CATIF

2 0 - } Luc 1 9 : 4 1 . Jé s us p l eura sur Jéru s a l em

de s

" S e l on l a t radi t ion , q uand J é s u s p ronon ç a c e s mo t s � i l se t ena i t sur l e mon t en f ace d ' un p o i n t d e s mura i l le s qui en tourent Jéru s a l em qu i s e mè t r e s au s ud d e l a Be l l e Por t e . D e ce t endro i t , on a une t r è s d e ce t te v i l l e h i s t o r i que .

n E l l e e s t merve i l l eusemen t avec s e s anc i enne s ma i s on s aux t o i t s p l a t s � s e s tou r s d ' e t s e s dôme s de mo squé e s c ouvran t l e s qu a t re co l l in e s même à l ' he u re s u r l aque l l e Jé rus a l em e s t cons t ru i te . L a vue e s t dans t o u t e s a ac tue l l e ; e l l e a dû be aucoup s p l endeur d u temp s d ' Hé rode . " Ma i s c ' é t ai t l e s hab i t an t s de l a v i l l e e t non l e s be l le s con s truc t ion s ou le b e au p an o r ama que l e S auveur l e s yeux embué s de l arme s , quand i l s ' é c r i a en : ' si tu connai s s a i s les cho s e s qui app a r t iennen t à ta p a i x ! Mai s main tenan t e l le s son t caché e s à t e s y e ux ' ( Luc 1 9 : 4 2 ) , I l vi t l e p e up l e d ivi s é en s e c t e s riva l e s en conf l i t l e s une s c on tr e l e s aut re s , chacune p r o f e s s an t avo i r d e s aint e t é e t de j u s t i c e qu e l ' aut re e t f e rman t t o u t e s l e s yeux à l a vé r i té . I l y ava i t l e s Ju i f s , con s e rv a teurs , s ' en tenan t à l e s j ui f s h é l l én i s an t s p l us la l o i mo s a ï que ; i l y avai t l e s p aï enne . I l y ava i t don t l e po in t d e vue ava i t é té mod i f ié p a r l a l a Prê tr i se d ' Aaron ; i l y E s s én iens ave c l e ur a s c é t i sme , qu i f o rme l le e t v id e e t ava i t l e s S ad ducéens qui ob s e rva ien t l e s ab b a t n i a i en t l a ré surre c t i on ; e t l e s Phar i s iens f a i s a i en t l ' aumône p o u r ê tre vu s d e s homme s , p o r t ai e n t de � é ta ien t ava re s e t cup i d e s , a f f i rmaien t hau t a inemen t avo i r e t don t l ' hypo cr i s ie é ta i t c achée l e p l u s souven t s ou s une app a rence vén é r ab l e de s a inte té s up é r i e ure . .

•

•

" 1 1 n ' e s t p a s é tonnan t que le S auve ur , voyan t ce s d ivi s i on s p a rmi s on peup l e a i t p r i é le Père ave c t an t de f e rveur pour s on p e t i t troup e au ( ' qu ' 1 8 s o ien t un comme nous s omme s un ' ) , I l n ' e s t p a s é t onnan t que l e S auveu r , d i s ce rn an t p arfai temen t l a e t l ' hypo c r i s i e s ous l e ve rn i s e x t é r i e ur d e l a quand i l a d i t : r e l ig ion a i t p rononcé une dénon c i a t ion s i

" ' Ma lheur à vous , s cr ib e s e t phar i s i en s hyp oc r i te s ! p a rce que vous f e rme z aux homme s le royaume de s c ieux ; vous n ' y en t re z p a s vous-même s , e t vous n ' y l a i s s e z p a s entre r ceux q u i veulen t en t re r ' ( Ma t th i e u 2 3 : 1 3 ) . IIVo i là commen t é t aient l e s gen s que v i t l e F i l s de l ' Homme quand i l se t in t i l y a vingt s i è c l e s s u r l e mon t d e s O l iv i e r s e t que , voyan t l a v i l l e , i l ' p l eura sur e l l e r • fI o c tobre 1 94 4 , pp . 7 7 - 7 8 . ) O . McKay ,

1 98

20-2

fiLa de Jé rémi e n ' é ta i t p a s e n c o r e tou t à f a i t , ma i s l e temp s p ro uva que p a s u n s e u l mo t d e ce t te p rophé t i e n e deva i t fa il l i r : ' Tout Jud a , i l e s t emmené tout ent i e r c ap t i f ' t e l l e é t a i t la p réd i c t i on . Un e s t emmené mouveme n t de rébe l l ion p armi l e s Jui f s donn a à leurs maî t re s roma ins un s emb l an t d ' e x c u s e pour l e s châ t i e r , châ t imen t don t l e p o in t cu lminan t fut l a de s truc t ion d e les en 7 1 aprè s J . -C . L a vi l le tomba aprè s un s iè ge d e s ix , le armée s romaine s con dui t e s p a r T i tus , f i l s de l ' empe reu r Ve s p a s i en . f ameux h i s to r i en , à q u i nous devons l a d e ce q ue nou s savon s d e s d é ta i l s d e c e t t e l u t te , ré s id ai t l u i -même en Gal i l é e e t fut emmené à Rome les . D ' ap r è s son réc i t , nous app renon s qu e p l us d ' un mi l l ion d e J ui f s p e rd i ren t l a vie a u cour s d e l a f amine q u i acc ompagna l e s i ège ; b e auco up p lu s enco re furent vendus comme e s c l ave s e t innomb r ab l e s furent ceux qui du rent s ' e x i le r . La v i l l e fut en t i è remen t dé t rui te et l ' emp lacemen t sur leque l s e tena i t à l a cha r rue p a r l e s Romains q u i e s s ayai en t de d é co uv r i r d e s l e Temp l e f u t t r é s o r s . C ' e s t a in s i que l e s d u Chr i s t furen t a ccomp l i e s l i t té ra lemen t : q u i ne s o i t ' Je vous l e d i s en vé r i té , i l ne r e s te r a p a s i c i p ie r re sur renve r sée ' . " , Articles de p . 399. )

" 1 3 . E t Jé s u s ent ra d ans J é ru s a l em e t a l l a d ans le t emp le . E t quand i l eu t rega rdé t o u t e s cho s e s autour de lui e t b én i l e s d i s c ip l e s , c ' é ta i t l e so i r . E t i l a l l a à B é than i e ave c l e s Douze" (Ma r c I l : 1 3 , Ve rs i on In s p i ré e ) . " Jé r u s a l em deva i t ê t re en t iè remen t déva s t é e e t c hâ t i é e comme peu de vi l l e s l ' on t j ama i s é té , ma i s l e s f i d è l e s qu i s e trouve raien t d an s s e s murs deva i en t ê t re , s auvé s e t bén i s . " (McConk i e , DNTC" 1 : 5 7 9 . ) 20-4 Je an 1 2 : 1 5 . " Vo i c i , t on ro i vien t " " Comme l e p eup le l e s ava i t , e t l e t , Zacharie ava i t p ro phé t i s é : ' So i s t ran spo r tée d ' a l légre s se , f i l le de S ion ! Pous se d e s c r i s de j o ie , f i l le d e Jé rus a l em ! Vo i c i , t o n ro i v ien t à t o i . I l e s t j us t e e t vi c to rieux , i l e s t humb l e e t mon té s ur un âne , l e p e t i t d ' un e âne s s e ' ( Zacha r i e 9 : 9 ) . Quand nous voyons le p e up le q u i te l e s l ' en t r é e t r i omphale de notre S e i gneu r d an s s ous s e s p a s e t l e s , l e s vê temen t s s o i gn e u s emen t b r anche s d e acc l ama t ion s l e l oue r e t p ro c l ame r s a d iv in i té , on d i ra i t que Zach a r i e a vu t non une p rophé t i e mai s d e l ' hi s t o i r e . la " To u s l e s d é tai l s de c e t é p i s od e un iq ue s e comp l é t ai e n t pour a t te s te r d e l ' i den t i té du p e r s onnage cen t r a l d u t ab le a u . C ' é ta i t comme s i J é s us ava i t d i t : ' Je vous a i souven t di t en t e rme s c l a i r s e t ave c l e s e xp l i c a t i ons n é ce s s ai re s que je sui s l e Me s s i e . Me s d i s c ip l e s rende n t aus s i le même t émo i gn age . Maintenan t , j e v i en s à vous en r o i d ' I s ra ë l exactemen t comme l e s anc i e n s prophè t e s ont d i t que j e viendra i s . Et l e f ai t q ue vous p ar t i c ip e z à ce t événemen t e s t en l ui-même un témo i gn age que su i s c e l ui qu i do i t ven i r pour r ache te r mon peup le . f i ' ( McConkie , DNTC., 1 : 5 7 7- 7 8 . )

" Jé su s l eur a t te s t a q ue l ' he ure de s a mo r t é ta i t p ro che , l ' he ure à l aque L ie ' l e F i l s de l ' Homme do i t ê t re g lo r i f ié ' . I l s furent surp r i s e t a f f l i g é s d e s p aro l es d u S e i gneur e t d emandèren t p r ob ab lemen t s i p a re i l sac r i f i c e é ta i t néc e s s a i re . Jé sus e xp l i q ua en c i tan t une i l l u s t r a t ion f rappan te t i rée de l a n ature : ' En vé r i té , en vé r i té � j e vou s l e d i s , s i l e grain de b l é q u i e s t t ombé en t e r re ne meurt , i l re s te s eu l ; ma i s , s ' i l meur t , i l p o r te b eaucoup de frui t . La comp ar a i son e s t e xc é l len t e, e t en même t emp s mag i s tr a lemen t s imp le e t b e l le . Un

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ou re fuse d e s eme r s on b lé en te rre , p arce qu ' i l veu t l e f e rmi er qu i r d ' accroi s s emen t ; mai s s ' i l sème l e b l é d an s un s o l b on e t avoi ut e p e n garde r , v ivan t p e u t se mul t ip l i e r de nomb reuse s f oi s , b ien que l a r i c he , ê tre s ac r i f i é e dan s ce p r o ce s s us . C ' e s t ains i , d i t ' ce lu i qui aime s a vie l a perdra , e t ce l ui q u i ha i t s a v i e con s e rver a pour l a v ie é te rn e l le ' . Ce que l e Maî t re veu t d i r e dans ce e s t c la i r ; celui a ime s a v ie a u p o int de n e p a s vou lo i r l a me t t re e n dange r , s i c ' e s t néce s s a i re , l a s acr i f ie r au s e rv i ce de D i eu , p e rdra son o c ca s ion tan d i s que c e l ui q u i l ' ac c ro i s s emen t abond an t d e la v i e à l a v i e que s on amour d e de D i e u comme à c e p o in t l' t ro uve r a la vie q u ' i l ab and onne l a v i e e s t comme de l a haine en l ib remen t ou e s t d i s po s é à ab andonne r , même s i pour le momen t e l le d i sparaî t enfoui d an s la terre ; et i l s e réj o u i ra de l ' ab ondanc e d ' un c omme le é te rne l . S i c e l a e s t vrai de l ' e x i s t ence d e chaque homme , comb i e n déve t- i l éminemme n t vra i de l a v i e d e Ce l ui q u i é ta i t venu mou r i r a f in que ce l a les homme s viven t ? C ' e s t pourquo i i l é ta i t néce s s a ir e qu ' i l mo urût , comme i l ava i t d i t qu ' i l é ta i t s ur le p o int de l e f a i re ; mai s s a mo r t , l o in d ' ê t r e une v i e dev a i t ê t re une v i e g lo r i f i ée . " ( Ta lmage , Jésus le Chri8 t� pp . 6 3 1 - 3 2 . )

" . • • Apr è s l e de s E c r i tu r e s sur c e p o in t , l e S a in t -E s p r i t d onne l ' as surance e t l e à c e ux qu i obé i s s en t au Chr i s t qu ' i l e s t rée l lemen t res sus c i té d e s mor t s ; i l e s t r e s sus c i té d e s mor t s , p a r son p ouvo i r , i l f e r a s e teni r devant l u i tous l e s homme s : car s ' i l e s t r es su s c i té d e s mo r t s , l e s l ie n s de l a mo r t temp o re l le s on t romp us e t l e tomb e au n ' a p a s d e v i c to i re . E t s i l e tomb e au n ' a p a s de v i c to i re , ceux qui gardent Zes paro les de 'Jésus et obéiss ent à mais ses commandements ont non seu Zement Za promesse de ressusci ter des l 'assurance d ' être admis dans son royaume g lorieux; car i l dit Zui-même : ' là où suis� là aussi sera mon servi teur ' ( vo i r Jean 1 2 ) . ( Smi th , 2: 1 9.)

20-7 " Dans l ' Evan g i l e de Je an e s t r a c on t ée une s emb l ab le q u i e u t l ie u p end an t l e min i s tère du Maî tre e t q u i mon t re c ommen t , d an s t o u t e une foule , que l que s -uns s e u l emen t - ou même aucun - e n tenden t Di eu q uand i l p a r le . " Apparemmen t , s e u l l e Maî t r e s ava i t q ue c ' é ta i t Di eu qu i avai t p a r lé . De no s j ou r s s o uven t l e s homme s e t l e s femmes vivent s i l o i n d e s cho s e s s p i r i tue l le s que l o r s que le Se i gneur p a r le à l e ur pe rcep t i on phys ique o u à leur e sp r i t , s an s qu ' i l y ai t de s on a ud ib l e , ou q u ' i l leur p a r l e p a r l ' i n t e rmé d i ai re d e s e s s e rvi teu r s q u i on t l ' autori té e t q u i l o r s qu ' i l s s on t in s p i r é s p a r l ' s on t c omme s a p ropre vo i x , c e s homme s e t ce s femme s n ' en tenden t que du b ru i t , comme c e f u t l e c as p o ur l e s gen s de Jérus a le m . De même , i l s ne r e ç o iven t p a s l a s a ge s s e i n s p i ré e n i l ' a s s urance in t ime que l a vo l on t é d u S e i gneur s ' e s t e xp rimé e p a r s e s d i r i g e an t s e t ( Haro l d B . Lee , CR� o c t ob re 1 96 6 , p p . 1 1 5 - 1 6 ) . ses 2 0- 8 Mar c 1 1 : 1 2- 1 4 . Pourquo i J é s u s a- t- il maud i t l e f iguie r s té r i l e ?

Peut-ê tre que Jé sus a vou l u donne r s té r i l e . J .

i l a maud i t l e

Démontrer qu 'i t avait le pouvoir de dé truire de " B i en que Jé sus s o i t venu p o u r b én i r e t s auve r , i l ava i t l e d e d é t ru i re e t d e maud i re . f r l f au t qu ' i l y a i t d e l ' oppo s i t ion e n toute s cho se s ' ( 2 N é p h i 2 : I l ) ; s i l e s béné d i c t ions sont l e r é su l t a t d e l a j u s t i ce , leur oppo s é , l e s ma lé d i c t i on s , do i t ven i r d e l a mé chance t é . Le s vé r i t ab l e s min i s t re s de l ' Evang i l e c he r chent touj our s à b é n ir , b i en que l e rej e t d e l eur mes s ag e en t r aîne d e s malé d i c t ions . ' Je bén i ra i ce l u i que tu b é n i s �

200

e t j e maud i ra i ce l u i que tu maud i s , d i t l e Se i gne u r ' ( D . & A . 1 32 : 4 7 ) . I l e s t b on que Jé s u s a i t l ai s sé une man i f e s t a t ion de son p ouvo i r d e maud i re , e t l e f a i t q u ' i l n ' ai t p a s c ho i s i une p e r s onne ma i s un a rbre e s t un a c te é v i de n t d e mi s é r i c o rd e " ( Mc Conk i e , DNTC., 1 : 5 82 ) •

2 . Enseigner Za foi à ses disciples "App l iq uan t la l e çon d e c e t événemen t , Jé s us d i t : ' Aye z foi e n D i eu ' ; p u i s i l ré p é ta ce r t a ine s de s a s s ur an c e s qu ' i l ava i t d é j à d onné e s s u r l a pui s s an ce d e l a f o i , l aq ue l le p e rme t ta i t même d e dép l ac e r d e s mon tagne s , s ' i l é t a i t b e so in d e p a re i l mi r ac l e , e t l aq ue l le p erme t d ' a i l l e u r s d ' a ccomp l i r n ' imp or te q ue l l e cho s e né ce s sa i re . I l mon t r a que f a i re f lé tr i r un a rb r e é t a i t b ie n p e u en comp a r a i son d e s cho s e s p l us g r an d e s qu ' i l é ta i t p o s s ib le d ' ac com­ p l i r p ar l a fo i e t l a p r i è re . " ( T a lmage , Jésus le Christ" p . 6 3 9 . )

3 . Pour

de sa domination sur toutes choses

c e t a c te é ta i t une pr euve ind i s cu tab le du p o uvoi r " P ou r l e s q u e l e S e i gneur p o s s é da i t s u r l a na ture , d e s on con t rô l e s u r le s f o r c e s n a t u­ re l le s e t to ute s cho s e s ma té r i e l le s , de s a j ur i d i c t i on s ur l a vie e t l a mor t . I l avai t gué r i d e s mul t i tude s , l e ven t e t l e s vague s ava i e n t obé i à s es p a ro le s , en t ro i s o c c a s ion s i l ava i t rendu l e s mor t s à la vie . I l convena i t qu ' i l mon t râ t s on pouvo i r d e f r ap p e r e t d e dé trui re . E n man i fe s t an t s a dominat i on s ur l a mo r t , i l ava i t re l evé m i s é r i cor d i e useme n t une j eune f i l le d u l i t s u r l e q ue l e l le t au é t a i t mo r t e , un j e un e homme d e l a b iè re d an s l aque l l e o n l e un au t re d u d an s s o n cadavre ava i t é té dépo s é ; ma i s p o u r p ro uve r s on p o uvo i r de d ' un mo t , il cho i s i t pour suj e t un arbre s té r i l e j ou r s p l us e t s an s v a l e u r . Aucun d e s Douze p u t - i l dou t e r l o rs qu e , t ard , i l s l e v i re n t entre l e s main s d e s v ind i c a t i f s e t de p a ï e n s s an s cœur , que s ' i l l ' ava i t vou l u i l aurai t p u f rappe r s e s ennemi s d ' un mo t , même à q ue même l e s s a r é s u r re c t i on mo r t ? E t pour tan t c e n ' e s t apô t r e s s e r e nd i ren t comp t e p o i n t s on s a c r i f i ce ava i t é té vo l on t a i re " ( Ta lmage , Jésus le pp . 640-4 1 ) .

4 . Mon trer Ze sort de la na tion qui Ze " L ' arbre feui l l u e t s té r i l e é t a i t un symb o l e du j ud a ï sme s e p ro c l ama i t vo i x haut e ê t re l a s eu l e v r a i e r e l i g i on d e l ' e t i nvi t ai t ave c conde s ­ cendance l e monde en t i e r à ven i r p r endre d e s on f r u i t r i che e t mû r , a l o r s qu ' en r é a l i té ce n ' é t a i t q u ' une c ro i s s an c e d é n aturée de f e u i l l e s , sans aucun f ru i t en , p a r ce que s ai so n , n i même de b u l be s come s tib l e s r e s té s d ' une année c e qu ' i l ava i t e n f ai t de f ru i t s anc ie n s é ta i t de s s é ché au p o i n t de d e ve n i r s an s va l e ur e t rendu q u ' i l é ta i t des ve r s . L a re l i g ion d ' I s ra ë l avai t en une dévo t ion re l i g i e u s e a r t i f i c i e l le , q u i dép a s s a i t l e s ab omin a t i on s du p agan i sme d an s l a p ré t en t i on de s on é t a l a ge e t d an s l e vid e de s e s p ro fe s s ions . Comme n o u s l ' avon s à f ai t remarque r d an s ce s p a ge s , le f é ta i t un f avo r i d an s l e s rabb i n i q u e s de l a race j u ive t e t l e S e i gn e u r ava i t adop té c e s ymb o l i sme d an s l a P a rab o l e d u s an s va l eu r q ui ne f a i s a i t encomb r e r l e s o l u p . 6 42 ) . à

SUJETS DE REFLEXI ON

2 0- 9 Pour t ra i te r convenab l emen t c e t te que s t ion , i l e s t n é c e s s a i re d e comp rend re q ui é t a i en t l e s " e n f an t s " l o ua i e n t Jé s u s dans le t emp l e .

201

Ma tthieu 21 : 1 3� Version Inspirée 1 3 . E t q uan d l e s p r in c i p aux s acr i f ic a teurs vi rent l e s cho s e s mer ve i l l e u s e s q u ' i l f a i s a i t e t l e s e nf an t s d u royaume q u i cri a i e n t d an s l e temp l e e n d i s an t : " H o sanna au F i l s de Dav id" , i l s f urent t rè s i rr i t é s e t l u i d i re n t : " En t end s - t u c e q u ' i l s d i sen t ? " " Ce n e s on t p a s d e s en f an t s a u s e n s p ro p re d u t e rme . . . ma i s de s d i s c i p l e s , d e s memb r e s de l ' E g l i se , ce ux q u i avaien t l e t émo i gn age de l a d iv in i té de Jé s u s . C ' e s t de c e s ' en fan t s du royaume ' , ce s memb r e s de l ' E g l i s e q u i , p a r la repen t an c e é t a ie n t devenus ' de s e n f an t s nouve au-né s ' e n Chr i s t ( 1 P i e r r e 2 : 2 ) q ue ven a i en t l e s l o uange s . De qui p o uva ien t-e l le s ven i r s inon de ceux q u i ava i e n t l a conn a i s ­ s an ce e t qu i é ta ien t s oumi s aux insp i r a t io n s d u S a in t-E sp r i t" ( Mc Co nk i e , DNTC� 1 : 5 85 ) ? Le s p ri n c i p aux s acr i f i c a te u r s é t aien t l e s gardiens du temp l e e t , e n fai t , l e s gard i e n s ( c ' e s t c e q u ' i l s é ta ie n t cen s é s ê t re ) d e t o u t e l a s t ruc ture d e l a r e l i­ g ion j u ive . I l s s ' e nr i chi s s ai e n t de s b éné f i ce s pr ovenan t du comme rce d ans l e temp l e ; a in s i , l e temp l e n ' é ta i t p a s s eu lemen t l ' o r i g in e d e l e u r p o s i t i on s o c i a l e p r ivi l é g ié e ( s i j a lo u s emen t convo i t ée ) , ma i s aus s i l a s ource de l eu r s revenu s , e t p l us : de l eu r f o r t une . Jé s u s s ' é ta i t déj à i n t r o d ui t , au déb u t de son min i s t è r e , d an s l e s l imi t e s de l e u r s f onc t io n s s acrée s e t , à ce t te o cc a s ion , il ava i t ap pe l é le temp l e " l a mai­ s on de mon P ère" ( Je an 2 : 1 6 ) . B ie n que c e t te f o i s - l à l e s s a c r i f i c a te ur s aien t é té i rr i t é s p a r c e q u ' i l p r é t e nd a i t ê tre l e F i l s de D i eu ( ce D i e u à qu i é t a i t l e t e m­ p l e ) , i l s é t a i e n t au mo i n s d ' a cc o r d sur l e f a i t q ue l e temp l e app a r tena i t à D i eu . Mai s ma in tenan t , p r è s de l a f in de s on mini s tè re , Jé s u s d éc l a rai t o uve r te ­ men t qu ' i l é t a i t l e Me s s i e , e t " le s en f an t s d u royaume" l ' e n t en d i re n t ap pe l e r l e temp l e "ma maison" (Ma t th i e u 2 1 : 1 3 ) . I l s emb l e que s e s d i s c ip l e s a i e n t comp r i s ce q ue vou l a i t d i re Jé s u s , car i l s s e mi ren t à ch an te r e t à l e l oue r c omme l e Me s s ie de p u i s l ong t emp s a t tendu . Quand il eut f in i de pu r i f i e r le t emp l e avec co l è r e e t v i o lence , s e s d i s c i p l e s s e réun i ren t autour d e l ui p o u r recevo i r c e q u ' i l p o uv a i t l e ur donne r car c 'é tai t s a maison e t pers onne d 'autre que lui n ' avai t p lus parfai tement le d�oi t d ' y

exercer son minis tère . "La co l è re de s on i n d i gn a t ion f u t S U 1V 1 e du calme d ' un min i s t è re de douce ur ; dans l e s cours pu r i f i é e s d e s a ma i son , l e s aveug l e s e t l e s inva l id e s s ' app ro ch è ­ ren t d e l ui e n b o i t an t e t en t â t onnan t e t i l l e s gué r i t . La co l è re de s p r inc i p a ux s a c r i f i ca te u r s e t d e s s c r ibe s f a i s a i t rage con t re l u i , mai s e l l e é ta i t imp u i s ­ s an te . I l s ava i e n t dé cré té s a mo r t e t ava i e n t f a i t de s e f f o r t s rép é té s p o ur s e s a i s i r d e l ui , e t vo i l à qu ' i l é ta i t l à à l ' en d ro i t même s u r l e que l i l s p ré ten­ d a i e n t avo i r j ur i d i c t i on s uprême , et i l s ava i en t p e ur de le to uche r à cause d e s gens du commun qu ' i l s p ro f e s s a i e n t mép r i s e r e t p o ur t an t crai gna ien t d u fond du cœur - ' �ar t o u t le p e up l e l ' é co u t ai t ave c admi ra t i on ' " ( Ta lmage , Jésus le Chris t� pp . 6 4 3- 4 4 ) .

202

Réf l éch i s se z aux que s t ion s s ui van te s :

1 . P o urquo i l e s che f s de s J u i f s f uren t- i l s i r r i té s q uand Jé s u s chas s a le s ma r ch and s du quand Jé s u s app e l a l e t emp l e " ma

2 . Commen t l e s chef s d e s J u i f s mai son" ?

3 . Ave z-vous r e le vé d an s vo s l e c ture s un mome n t où Jé s us e s s aya de c a lme r o u d ' a p a i s e r l e s che f s de s Ju i f s ? q ue s e f ai s a i t l e 4 . Le S auve u r a- t- i l e s s ayé de s a t i s f a i re à l ' i dé e p e up l e de ce q u e s e rai t l e Me s s i e o u d e ce q u ' i l f e ra i t ? L i s e z Mar c 8 : 1 ] - 1 3 .

5 . Li s e z J e an 1 6 : 1 - 3 . E s t- i l de comp rendre l a vé r i té e n c e q u i conce rne le S e i gneur e t s e s s ervi t eu r s ? P ourquo i ?

Le p e up l e d ' I s r aë l h a i s s a i t l a domina t i on c rue l l e e t o p p re s s i ve d e Rome , e t l e s E c r i ture s l eur p rome t t a i en t un Me s s i e q u i l e s dé l ivre rai t , p rome s s e s que l ' ap ô t re P a u l devai t con f i rme r p l us t a rd . L i s e z Roma in s 1 1 : 2 6 , 2 7 . ( Co mp a re z ave c P s aume s 1 4 : 7 ; E s a i e 5 9 : 20 . ) Ma i s , c on t r a i remen t à d ' au t r e s n a t io n s apo s ta t e s e t dé chue s , l a p l u s g r ande de s g en s , en Pa l e s t ine , au t emp s de Jé s u s , ava i en t tan t p e rdu d e l umiè re e t de r é vé l a t i on q u ' i l s é ta i en t i n c a p ab l e s d e vo i r l a vé r i té sp i r i tue l le . I l s é ta i e n t dominé s p a r Rome ; l a s e u l e s i gn i f ic a t ion qu ' i l s p o uv ai en t t ro uv e r à l a p rome s se d ' un l ib é ra teur a t tend u é ta i t q u ' i l dé l iv re ra i t I s ra ë l d e l a domina t io n é tr an g è re . B e auco up d ' e n t re e ux a us s i é ta ie n t d i r i gé s p a r l ' hypoc r i s ie , l e s f o rmes re l i g i e us e s mo r t e s , l ' e x t o rs i o n e t l ' o rgue i l ; d ' a i l le ur s , d e nomb re ux d i ri ge an t s r e l ig ieux é t a i en t c oupab l e s de grave s p éché s ( vo i r p a r e xemp le Je an 8 : 1 - 1 1 ) . I l s se trouvaient d an s un é ta t s i dé p lo rab l e d e dé c adence e t d ' ment s p i ri tue l q u ' i l s n e p o uv a i en t p a s e n tendre c e que l e u r d i s a i t c e l ui q u i p o uva i t l es dé l i vr e r d u ( pa r l e u r r e p en t an ce ) .

20- } 1 RE SUME S e u l s que l que s d i s c ip l e s f i d è l e s se rend i re n t comp t e de la s ign i f i c a t i on de l a p remi ère e n t r é e d u S e i gn e u r dans J é ru s a l em . Quand il reviendr a , il viendr a comme Ro i d e s r o i s , S e i gn e u r des s ei gneu r s , chaque geno u f l é ch i ra e t ch aque c on fe s se ra . Q u i donc s e ra p rê t à l e r e c e vo i r ( D . & A . 4 5 : 5 6- 5 8 ) ? Pense z-vous q ue s a venue en g l o i re convai n c r a t o u s l e s homme s d e l e s e rv i r e t d e l ' a d o re r ? S inon , q u ' e s t-ce q u i l e s conva inc r a ? Qu ' e s t -c e q u i amène le s h omme s à Jé s u s ? Qu ' en e s t - i l p o u r vou s ?

203

JE RUSALEM DE L'ANC I EN TESTAMENT A

B

o

Porte de la suryelliance Porte des chevaux ?

A.

V II",

El

Agrand.5semer.!S

de

Salomon

C

A ç; ; :; n o ' $Sel'l'e'ilS

de

1 époque des

D

A;;rand, ssemltntlo

dl::

1 époque

jebustê"lf''ie

204

'al davloique

-::Hl

hel ié�.. s! qUEl

Avr i l de l ' année 33 ap rè s J . -C .

Ma t th i e u

Luc

Marc

J e an

TROlS lEME JOUR (il s

2 1 : 28-32

P a rab o l e de s v i gne ron s

2 1 : 3 3-4 1

1 2 : 1 -9

20 : 9- 1 6

2 1 : 4 2 -4 6

1 2 : 1 0- 1 2

20:

P a rab o l e de s deux

Parabo l e d e

SAMARIE

la p ie rre re j e té e

•

JUDÉE

18

P a r abo l e d e s noce s

22 : 1 - 1 4

Que s t i on s s u r l e

2 2 : 1 5- 2 2

J 2 : 1 3- 1 7

2 0 : 1 9 -2 6

rec t i on

2 2 : 2 3- 3 3

1 2 : 1 8- 2 7

2 0 : 2 7-40

Le grand commandement

2 2 : 34-40

1 2 : 2 8- 3 4

"Qui e s t l e Pè re du Chr i s t"

2 2 : 4 1 -4 6

1 2 : 35-3 7

2 0 : 4 1 -44

e t d e s pha r i s i e n s

2 3 : 1 -3 6

1 2 : 3 8 - 40

20 : 45-4 7

J é s us p l e u r e s u r Jé ru s a l em

2 3 : 37-39 1 2 : 4 1 -44

2 1 : 1 -4

Le mar i age d an s

Jérusal em

1 7,

t r ibu t l a ré s ur-

Condamnat ion de s s c r i b e s

L ' o f frande de

l a veuve

C rain te d e s che f s ;

le

témo i gnage du Chri s t

1 2 : 3 7 -5 0

CHAPITRE 21

«MALHEUR À VOUS . . . HYPOCRITES !»

THEME On p e u t vaincre 1 e t s an s l e f a i re s avo i r .

par des ac te s de s e rv i c e rendus s an s f a i re de b rui t

INTRODUCT ION Dans c e s d e rn i e r s c h ap i t r e s sur le mini s t ère pub l i c de no t re S e i gneur , vou s al l e z l i r e l e ré ci t d u de rn i e r a f f ron temen t pub l i c d e J é s u s ave c l e s s c rib e s , le s phari s i e n s e t l e s Hé rodiens ; c ' es t l e de rn i e r p arce que l e s d i r i ge an t s j ui f s , à c e moment - l à , s o n t r é s o l us à f ai re mour i r Jé s us pour l a n a tion ( If D è s ce j our , i l s ré s ol uren t de l e f ai re mo ur i r" 1 1 : 5 3 ) ) . Dans c e s chap i t re s , vou s ve r r e z c ommen t i l s t l e ur p e rme t tre de de l ui f a i re f ai r e O u d i re que l que cho se qui l ' ac cuse r de trahi s on c on t re l ' auto r i té romaine . Apr è s ce d e rn i e r a f f ront emen t d an s l e que l , par s e s que s t ions e t se s r é p on s e s , i l c on d amn a l ' hypo c ri s ie d e s s cr ib e s t o u t comme ce l le d e s p h a r i s i ens , Jé s u s s e t o u rn a ve r s la f ou l e e t ve rs s e s d i s c i p l e s p o u r dénonce r d é f in i t i ve men t t o u t l e s y s t ème phar i s aïque . Au cours de vo t r e l e c ture , en r éf l é ch i s s an t à l a s i gni f i c a t i on de c e t te condamnat i on de s d i r i ge an t s j ui f s , vous ve r re z commen t i l l e ur é ta i t p o s s ib l e de p ay� r de j eûne r , de f a i re du lyt i sme t o u t en ayan t tendance à l a i s s e r la dîme , de d e c ô t é " ce q u i e s t p lus i mp o r t an t" : l a mi s é r i c o rde , l a j us t i ce e t l a f i dé l i t é ( vo i r Ma t th i e u 23 : 2 3 ) . Vous ve r re z comment o n ve i l l a i t à l a pure té e x té r i e ure e t o n né g l i la int é r ie ure . Avant de con t inue r ,

l e s l e c t ur e s s ui van t e s :

207

COMMENTAIRE EXPLICATIF 2 1 - 1 Ma t th i e u 2 1 : 2 8 - 3 2 . Que l e s t l e me s s age de l a p arab o l e de s deux f i l s ? phra s e : ' Que vous en s emb l e ? ' l e s appe l a i t à f a i re t r è s a t ten" La t i on . E l l e i mp l iqua i t qu ' une que s t ion a l l ai t b i en t ô t s ' ens uivr e ; e t ce t te que s t ion f u t : Lequ e l de s deux fut le f i l s obé i s s an t ? Il n ' y ava i t q u ' une répon s e l o gique , e t i l s durent l a donn e r , autan t qu ' i l s y répugnassen t . L ' app l i ca t i on d e l a parab o l e s u ivi t ave c une p romp t i tude condamn a t r i ce . E ux , l e s p r in c i p aux s a cr i f i c a teurs , s c r ib e s , phar i s iens e t an c ien s du peup l e , é ta ien t rep ré s en té s p a r le deuxi ème f i l s , q ui , l o rsqu ' i l l u i f u t d i t d ' a l l e r t ravai l le r dans l a v i gne répon d i t ave c t an t d ' a s s urance , ma i s n ' al l a p o in t , b i en que l e s vigne s fu s s e n t o c cup ée s à deven i r s auvages p a r c e qu ' on ne l e s t ai l l a i t p a s , e t que l e s p auvr e s f ru i t s qui pourra i e n t arriver à ma tu r i té s e ra i en t abandonné s p our t omb e r e t p o ur r i r p a r t e r re . Le s pub l i ca i n s e t p é cheurs s ur qui i l s donn a i e n t l ib r e cours à l eu r mép r i s , don t l e con t a c t é tai t une s ou i l l ure , é t a ien t s emb l ab le s a u p remi e r f i l s , q u i p a r un re fus gro s s i e r b i en que f ranc i gnora l ' appe l du p è re , ma i s changea d ' av i s p l us t a rd e t se mi t au t rava i l , e spé ran t ave c repen t ance s ' amende r du temp s qu ' i l ava i t pe rdu et de l ' e sp ri t peu f i l i al q u ' i l ava i t mon t ré" ( Ta lmage , Jésus le Chris t� p . 64 8 ) . 2 1 -2 Ma t th i eu 2 1 - 3 3 . Quand i l s répondi ren t à l a q ue s t ion du S e i gneur , commen t l e s d i r i ge an t s j ui f s amenè ren t - i l s l e j ugement s u r e ux-même s ? " De nouveau l e s Jui f s é t aient ob l igé s de répondre à l a g r ande q ue s t ion don t t r a i t a i t l a p a rab o l e , e t de nouve au p a r l e ur répon se i l s p ronon ç aien t j ugement eux-même s . La , au sens l arge , é ta i t la f ami l l e huma ine , ma i s p lus s p é c i a l e men t l e p e up le d e l ' a l l i an c e , I s r aë l ; l e t e rrain é ta i t bon e t p o uv a i t p roduire une grande abondance , les v i gne s é t a i e n t de c ho ix e t ava i e n t é té p l an té e s ave c s o in , e t l e v i gnob l e tout en t i e r é t a i t amp lemen t p a r une haie e t b i en é q uipé d ' une p re s se à vin e t d ' une t o ur . Le s v i gne ron s ne p o uva i en t ê tre p e r s onne d ' au t re s que l e s prê t re s e t l e s ins t ruc t eu r s d ' I s ra ë l , y comp r i s l e s d i r i ge an t s e cc l é s i a s t i que s qui é ta ien t p ré s en t s e n pe rs onne d an s l ' e xe r c i ce de leurs fonc­ t ion s . Le S e i gneur de l a v i gne ava i t e nvoyé p a rmi le p e up l e de s p rophè te s auto r i s é s � p ar l e r en s on nom; ceux- c i , l e s l o ca t a i r e s corrompus , l e s ava i e n t rej e té s , ma l t rai té s , e t , e n d e nomb reux cas , crue l lemen t mas sa c ré s . Dan s l e s r app o r t s p lus dé t a i l lé s de l a p a rab o l e n o u s l i s on s que l o r s que l e p remi e r s e rv i­ teur a r r i va , l e s crue l s vigne ron s ' l e b a t t i rent , e t l e renvoyè rent à v i de ' , i l s b le s sè rent l e suivan t ' à l a t ê te , e t l ' out ragèren t ' , i l s en a s s a s s in èren t enc o re un autre e t tous ceux qui vinrent e n s u i te f urent b ru t a l emen t ma l t r a i té s , e t c e r t a in s d ' en t re eux f uren t tué s . C e s homme s c o r r ompu s ava i en t u ti l i sé l a vi gne de leur s e i gneur pour l eur gain p e r s onne l e t n ' ava ient r i en rendu de la vend ange au p ro p r i é t a i re l é ga l . Lo r s que le S e i gneu r renvo ya d ' aut r e s me s s age rs , ' en p l us grand nomb re que l e s p remi e r s ' ( l a ve r s ion du Ro i J a cque s d i t : ' P l u s q ue l e s premi e r s ' c e q u i en t r aîne l e commen t a i re s uivan t , N . d T . ) ou en d ' aut r e s te rme s p lu s grand s q ue l e s p ré �é den t s , l ' e xemp le p l u s r é cen t é tan t Jean-Bap t i s te , l e s vigne rons l e s rej e tè ren t avec une dé te rmina t i on p e rve r s e p l us p ronon cée que j ama i s . Finalemen t le Fi l s é t a i t venu en p e r s onne ; i l s cra i gn a i e n t s on auto r i té , car c ' é t ai t ce l l e de l ' hé r i t i e r l é g a l , e t ave c une mé chan ce té pre sque incroyab l e , i l s dé c i dèrent de l e tue r a f in de p e rp é t ue r l eur po s se s s i on inj u s t e de l a v i gne et la con s e rve r do rénavan t comme l a l e ur . H S ans in te r rup t i on , Jé s u s p o r t a l ' h i s to i re du p a s s é cr imine l à l ' aveni r enco re p l us t ra g i q ue e t t e r r ib l e , q ui n ' é ta i t à ce moment- l à é lo i gné que de t ro i s j ours , e t racon t a calmemen t ave c l e s image s p rophé t i q ue s � c omme s i ce l a é ta i t déj à accomp l i , comment ce s homme s co rromp u s chas s è re n t le F i l s b i en-a imé de l a v i gne et le tu èrent . Inc ap ab l e s d ' é chapp e r à la q ue s t i on inc i s ive de ce que l e Se i gneur de l a v i gne f e ra i t na ture l l emen t et j u s t emen t aux mé chan t s vigne ron s , les d i r i ­ ge an t s j ui f s donnè ren t une s e u l e ré pon s e p e r t inent e p o s s ib l e : qu ' i l dé t ru i ra i t c e r t a inemen t c e s mi s é rab l e s pécheur s e t a f f e rme r a i t s a v i gne à d e s l o c a t a i re s p l us honnê t e s e t p l us d i gne s " ( Ta lmage , Jésus Ze Chris t3 p . 6 5 0 -5 ] ) .

200

2 1 - 3 Ma t th ie u 2 1 : 42 - 46 . Que l grand me s sage Jé s us en s e i gne - t-i l d an s la parab o l e de l a p ie rre rej e té e ?

L i s e z Ephé s ien s 2 : 2 0 e t A c t e s 4 : 1 0- 1 2 . 2 1 - 4 Ma t thieu 2 2 : 2 - 1 1 . Que l l e e s t l ' i nt e rpré t a ti on de l a parabo le de s noc e s ?

"Dans ce t te parabo le des no c e s . . . Jé sus en s e i gne c e s vé r i té s : ( l ) l e f a i t que l ui-même e s t Fi l s de D i e u ; ( 2 ) l a d e s t ru c t i on à ven i r de Jéru s a l em ; ( 3) l e rej e t du re s tan t j u i f d u p eup l e d e l ' a l l i an ce ; ( 4) l a p ré d i c a� i on d e l ' Evang i l e aux Gen t i l s e t ( 5 ) ce ux q u i répond en t à l ' ap p e l d e l ' Evang i l e ne s e ront p a s cho i s i s pour l e s a l u t s ' i l s n e s e revê t en t p a s d e j us t i ce . C omp a re z ave c L uc 1 4 : 1 6-24 . " C ' e s t D i e u l u i -même l e ro i de l a parab o l e ; Jésus , qu ' i l a engendré e t qui e s t s on hé r i t i e r , e s t l e f i l s du ro i ; e t ceux qui on t é té invi t é s l e s prem i e r s au ' ma r i age de l ' Agneau ( D . & A . 5 8 : 1 1 ) s on t l e s hab i tan t s cho i s i s e t favo r i s é s d ' I s ra ë l à q ui l ' Evang i l e avai t é té o f f e r t dan s l e s temp s anc iens . ' Le re s te ' q u i rej e t a l a d e rn i ère invi t a t i on par l a vi o l ence e t l e meu r t re é ta ien t l e s de s c en­ dan t s j ui f s de l ' an c ienne I s r aë l ; et c ' e s t l eu r v i l le , J é ru s a l em , q u i fut v i o l em­ men t dé tru i te" (McConk i e , DNTC, 1 : 5 9 7 ) . "Que ce f i l s é t a i t le Me s s i e e s t incon t e s t ab l e , p u i s que c ' e s t l e royaume de s cieux q u i e s t l ' obj e t de la pa rab o le ; e t que ce sont l e s s a in t s , o u ceux q u i sont trouvé s f i dè l e s p a r le Se i gneur , qui s e ron t t ro uv é s d i gn e s d ' oc c up e r un s i ège au f e s t in de s no ce s , c e l a re s s o r t ave c év i dence des p a ro l e s de Jean d an s l ' Ap o c a­ lyp s e , l o rsqu ' i l d i t que le b ru i t q u ' on en tend dan s l e s c ieux e s t comme le b ru i t d ' une grande mul t i tude o u comme l a vo i x d e s p u i s s an t s tonne r re s , d i s an t : L e S e i gneur no t re D i e u Tou t -Pui s s an t e s t ent ré dan s son règne . Ré j o u i s s on s -nous e t s oyon s dans l ' al l é g re s s e , e t donnon s - l u i gl o i re ; c a r l e s noc e s de l ' agneau s on t venue s , e t son épouse s ' e s t préparé e , e t i l l u i a é té donné de s e revê t i r d ' un f in l in , é c l a t ant , pur . Car l e f in l in , ce s on t le s œ uvre s j us te s d e s s a i n t s " ( Apo ca lyp se 1 9 : 7- 8 ; Enseigneme n ts du prophète Joseph Smith, p p . 8 1 -8 2 ) . 2 ) - 5 Ma tthieu 2 2 : 1 5 . Que l s e f f o r t s f urent f a i t s pour e s s aye r de f a i re f a i r e o u d i re à J é s u s que l que cho se de con t r a i re à la l o i j u ive ou roma ine ?

"Les autori té s j uive s p e r s i s t a i en t s an s re l âche dan s leurs e f fo r t s , b i en dé c i dé e s à tente r o u à ent r aîne r Jé s u s à comme t t re un a c te ou à p rononce r une paro l e s u r l e s que l s e l l e s p o urraien t b as e r l ' ac cus a t i on qu ' i l avai t commi s une o f fense , s o i t en ve r t u de l e u r l o i , s o i t en ve r t u de la l o i roma ine . Le s phari­ s i en s s e con s u l t èren t ' su r l e moyen de s u rp rendre Jé s u s par ses p ro p r e s paro l e s ' ; p ui s , me t tan t de cô t é l e u r s p ré j ugé s p a rt i s an s , i l s con s p i rèrent à ce t te f in ave c l e s hé ro dien s , f a é t i on p o l i t i q ue don t l a carac tér i s t ique p r i n c i p a l e é ta i t l ' obj e c t i f de mainteni r au p o uvo i r l a f ami l l e de s Hé ro de , po l i t i q ue q u i e n t raînai t né ce s s a i re ment le s o u t i en du p o uvo i r roma in don t l e s Hé rode dé ten a i en t l ' auto r i té q u i leur é ta i t dé léguée . I l s avai en t conc l u la même a s s o c i a t i on incongrue que p ré c é demmen t , l o rsqu ' i l s e s s ayèren t de p r ovoque r Jé s u s à p a r l e r ou à agi r o uve rte­ men t en Gal i l ée ; et l e Se i gneur avai t mi s les deux pa r t i s dan s l e même p an i e r l o rsqu ' i l ava i t ave r t i l e s d i s ci p l e s d e se mé f i e r d u l ev a in d e l ' un e t d e l ' au t re . C ' e s t ain s i que l e de rn i e r j our où l e S e i gneur en s e i gna en p ub l i c , l e s phar i s i en s e t l e s hé rodiens uni ren t l eu r s fo rce s c ont re l u i ; l e s un s ve i l l an t à l a mo ind re inf rac tion t e chn i que de la l o i mo s a ï que , l e s au t r e s p rê t s à s ' emp a re r de l a mo ind r e excuse p o ur l ' ac c u s e r de dé loya u t é enve r s l e s p o uvo i r s s é c u l i e r s . Leu r s p l an s f urent conç u s p a r t raî t r i s e e t mi s à e xé c u t i on comme l ' in c a rn a t i on v ivan t e d ' un men s on ge" ( Ta lmage , Jésus l e Chris t, p p . 6 6 2-6 3 ) .

209

2 1 -6 " S i l ' on ne p rend que l e N o uve au Te s tament , on ne s e rend p a s b ien comp t e d e l a v i e q ue l e s Romains menaien t e n de l a v i e que le Ch r i s t c ondamn a e t q ue l e S auve u r p o ur t an t , c omme j e l ' ai déj à di t , i l m ' a s emb lé que l e d ' hypo c r i s i e : l e f a i t d e mene r une condamna q u e tou t au t re é t a i t l e menon s e t notre f emme c ro i en t doub l e v ie : c e l l e q ue no s ami s e t 2 févr i e r c e l l e que no us menons en r éa l i té" ( J . Reub en C l ark , J r , 1 9 63 , p . 1 6) . "Le mo t ' hy p o cr i te ' e s t l a tradu c t i on d ' un mo t gr e c Un e s t un a c teur , un f a i t semb lan t . I l re f l è tent p as s e s s en t imen t s e t s e s pen sées vé ri tab l e s . I l ne mon t re p a s aux a u t r e s c e q u ' i l e s t rée l lemen t . I l y a dan s sa condu i t e une f e i n te , un s ub t e r, de l ' o s ten t a t i on , une et de l a . D an s l ' a tmo sphère du théâtre , nous s avons que l e s a c te ur s font semb lan t d ' ê t re que lq u ' un d ' au t re . Mai s d an s la v i e de t o us le s j ours nous a t tendon s de s gen s qu ' i l s so i en t e ux-même s , qu ' i l s s an s f e in t e , s inc èrement e t honnê temen t " ( Lowe l l L . " Je s u s the Chr i s t" , avr i l 1 9 6 4 , p . 1 l ' in c i -

que Jésus s e p rendra i t au que que " Le s adve r s a i re s d e Jé s us e s t int é re s s an t à remarque r d an s s o i t le côté du d i l emme qu ' i l cho i s i s s e . C e ma i s q u ' i l y répond i t c l a i reme n t s a ré pon s e , c ' e s t qu ' i l n ' é l uda p a s l a que s e t po s i t ivemen t s an s s e f a i re à aucune des deux p o in t e s du p i ège . I l d i t : Mon tr e z-mo i l a monn a i e ave c l aque l l e o n ' Pou rquo i me t en t e z-vous , p a i e l e t r ib u t . ' ' E t i l s l ui un den i er ' ( Ma t thi eu 2 2 : 1 8- 1 9 ) . Le de den i e r ment i onné é ta i t s an s nul doute l a monna i e roma ine c ourant e à l ' T ibè re o u p eut-ê t re d' te . I l vou l ut leur f a i re remarque r l ' e f f i g ie de C é s a r e t l ' i n s cr ip t i on donnai t s on nom e t s e s t i tres . La maxime co ur ant e é ta i t que c e l ui q ui f ai t s on e t se s t i t re s sur une p i è ce de monna i e é t a i t t la e t q u i é ta i t re connu comme l e s ouve rain . ' I l ce l ui à qu ':. De C é s a r l u i l eur demand a : De q ui son t c e t te ef f i g i e e t c e t te ré p ondi ren t - i l s . . . ' ( Ma t th i e u 2 2 : 2 0-2 ] ) . I l s ava i en t re connu que l a appa r t enai t à l ' empe reur romain e t comme c ' é ta i t l a monn a i e qui se rva i t à p aye r l e t r ib u t , ce l a mon t rai t q ue l e p ay s é t a i t s ous l a domin a t ion de Rome . ' . . . Al o r s i l l eur d i t : Rend e z donc à Cé s a r c e q u i e s t à C é s a r e t à D i eu c e qui e s t à D i e u ll ( Ma t thieu 2 2 : 2 1 ) . Aut rement d i t : ' Ne s oye z p a s ma l honn ê t e s : donne z à Cé s a r ce qui e s t à l ui ; et en même t emp s , ne soyez p a s ! donne z à D i eu ce qui à D ie u . ' "La s age s se de c e t te dé f in i t le s l imi tes de cha cun de s de ux s o uve ­ rains e t l a j ur i d i c t i on d e s deux c e l u i des c ie ux e t ce l u i de la te r re . L ' e f f i gi e de s mona rq ue s s ur l e s d e monna ie mon t re que l e s cho s e s temp o re l l e s d an s l e . L ' image de D i eu cœur e t l ' âme d e 1 ' homme l e s b i ens e t l e s pouvo i r s à Dieu et do iven t ê t re à son s e rv i c e . . . " Dans no t re a c tue l l e de t ro ub le , l a que s t i on pour r a i t ê t re pe r t inemmen t : devon s -nous à Cé s a r ? Au p ay s dan s l eque l nous v ivons ? N o u s devons l ui ê t re soumi s , l e re spec t e r e t l ' ho n o re r . Le s l o i s p romu l gué e s pour f avo ri s e r l e b ien-ê t re de tous e t sup p r ime r l e s mauva i s e s a c t ions d o i ven t ê t re s t r i c temen t l ' impô t , pour s ou t en i r l e gouv e rnement Nous devons p ay e r l e né c e s sa i re s p o ur a s s ure r la p ro t e c t i on de la v i e , de la l ib e r té , e t a i de r à augmen t e r l e b i en-ê t re de t o u stl (Howa rd W . Hun t e r , CR, p . 65) . •

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2 1 - 8 Ma t th i eu 2 2 : 2 3 - 3 3 . Nous mar i e rons-nous q uand nou s se ron s re s s us c i té s ? "Jé s u s n e s ' a t tarda p a s à d i s cu t e r des é lé men t s d u p rob l ème q u i l u i é ta i t p ré se n t é ; q ue l e c a s fû t thé o r i que o u rée l n ' avai t p a s d ' impo r tance , p u i s que l a q ue s t i on : ' De qui s e ra- t -e l le don c l a femme ? ' é ta i t b a s ée s ur une c oncep t i on ab s o l umen t f au s s e . ' Jé s us l eur répon d i t : Vous ê te s d an s l ' e rreur , pa rce que vous ne comp rene z n i les E c r i tur e s , ni la pu i s s ance de D i eu . C a r , à l a r é surre c t i on , l e s homme s ne p rend ron t p o i n t de femme s , ni l e s f ennne s de ma r i , ma i s i l s s e ront connne l e s ang e s de Di eu d an s le c i e l . ' L ' in t en t ion du S e i gne ur é t ai t c l a i re , d an s l ' é t a t re s s us c i té , i l n ' y a aucun doute s u r l e po in t de s avo ir auque l d e s s ep t f rère s l a f emme app a r t i endr a poui l ' é te rni té , pui s q ue t o u s s auf l e p remi e r l ' ava i en t é p o u s é e pou r l a durée d e l a v i e mo r t e l l e s e u l emen t e t avan t tout dans le but de p e rp é tue r d an s la mo r t a l i té le nom e t la f am i l le d u f r ère q u i é t a i t mo r t l e p remi e r . Vo i c i une p a r t i e d e s p a ro l e s d u S e i gneur te l l e s que Luc l e s r ap p or t e : ' Ma i s ce ux q u i s e ron t t r ouvé s d i gn e s d ' avo i r p a r t a u s i è c l e à ven i r e t à l a ré s ur re c t ion d e s mo r t s n e p rendront n i f ennne s n i ma r i s . C a r i l s n e p o ur ront p l us mo ur i r , p ar c e qu ' i l s s e ron t semb l ab l e s aux ange s , et qu ' i l s s e ron t f i l s de D i e u , é tan t f i l s de la ré s urre c t ion . 1 Dans l a ré s u rre c t i on on ne se ma r i e ra p a s ni ne donne r a e n mari ag e ; c a r t ou t e s l e s q ue s t io n s re l a t i ve s à l ' é t a t ma r i ta l d o i ven t ê t re rég l é e s av an t ce moment - l à , s e l on l ' au t o r i té de l a S ainte P rê t r i s e , q u i dé t i ent l e p o uvo i r de s c e l l e r en ma r i ag e p o u r l e temp s e t l ' é te rn i té" ( Ta lmage , J�8US le Chris t� pp . 6 6 7 - 6 8 ) .

2 1 -9 Ma t thieu 2 3 : 5 . " I l s por te n t de l a r ges phy l ac tère s , e t i l s on t de l ongue s f range s à l eu r s vê t eme n t s " " P a r une in t e rp ré ta t i on t r a d i t i onne l l e d ' Exode 1 3 : 9 e t d e D e u t é ronome 6 : 8 , l e s Héb r e ux adop t è r e n t la coutume de p o r t e r de s phyl a c t è re s , qui c on s i s t a i en t e s s e n t i e l l emen t en de s b and e s d e p a r chemin s u r l e s q ue l le s é ta i en t é c r i t s e n en t i e r o u e n p a r t ie l e s texte s s ui v an t s : Exo de 1 3 : 2 - 1 0 e t 1 1 : 1 7 , D e u t éronome 6 : 4 -9 , e t I l : 1 3- 2 1 . On p o r t a i t l e s p hy l a c t ère s s u r la tê te e t le b r a s . L e s b ande s de p ar chemin p o ur l a t ê te é ta i e n t au nomb re de q ua t re , s ur chacune de s que l l e s un de s texte s c i té s c i -d e s su s é t a i t é c r i t . On p l aç a i t c e ux- c i dans un r é c e p tac l e cub ique d e cu i r me s ur ant d e 1 , 5 c m à 3 , 5 c m de c ô té ; l e ré cep t a c l e é ta i t d iv i s é en q ua t re c omp a r t ime n t s - e t on p l aç a i t dan s chac un d ' e ux un de s p e t i t s ro u l eaux de p a r chemin . De s c o ur r o i e s ma in ten a i e n t l e ré c e p t a c l e s u r l e f ro n t en t re l e s yeux du p o r t eur . Le phy l a c tère du b ra s ne c on ten a i t q u ' un s e u l rou l e au de p a r chemin s ur l eq ue l l e s q ua t re t e x t e s p e r s cr i t s é t a i en t n o té s ; on le p l a ç a i t d an s une pe t i te boî te a t t aché e p a r d e s l an i è re s s ur l ' in té r i e u r du b ra s gauche de man i è r e à p o uv o i r ê t re app ro ché du c œ u r l o r sque l e s ma i n s é t a ie n t p l a cé e s en s emb le d an s l ' a t t i tude de l a dévo t i on . Le s ph a r i s iens p o r t a ie n t l e phy l a c t è re du b ra s a u-de s s u s du coude tan d i s q ue l e u r s r ivaux , l e s s a dducéen s , l ' a t tachaient à l a paume d e l a main ( vo i r Exode 1 3 : 9 ) . L e commun d u p e up l e ne p o r t a i t l e s phy l a c­ t è re s qu ' au momen t de La p r i ère , ma i s on d i s a i t q ue l e s phar i s i ens l e s p a rada i e n t pendan t tou te l a j o urnée . L ' a l l u s i on q u e f i t no t re S e i gn e u r à l a cou tume de s phari s iens de fab r i qu e r de g ran d s phy l a c t è r e s ava i en t t ra i t à l ' ag rand i s s emen t du ré ce p ta c l e qui les contena i t en p a r t i cu l i e r c e l u i du f r o n t . La g randeur de s b and e s de p a r chemin é ta i t f ixé e p a r une r è g l e r i g i de . " L e S e i gne u r a va i t commandé au p e up l e d ' I s raë l , p a r l ' in t e rmé d ia i re de Mo i s e ( Nomb re s 1 5 : 3 8) , d ' a t ta che r au b o rd d e s on vê temen t une f r ange ave c un rub an b l e u . E t a l an t ave c o s ten t a t i on l e ur p r é ten due p i é té , l e s s c r ib e s e t l e s phar i s i en s pren a i en t p l ai s i r à p o r t e r d e l a rge s b o r d s p o u r a t t i re r l ' a t te n t i on pub l i q ue . C ' é ta i t une autre man i f e s t a t i on d ' hyp o c r i s ie " ( Ta lmage , Jésus le Chris t� p . 6 8 8 ) .

2 1 - 1 0 Ma t th i e u 2 3 .: 7 . Le s homme s d o i ve n t- i l s u t i l i s e r d e s t i t re s te l s que " Rab b i " ? " I l e s t convenab l e d ' emp l o ye r l e s t i t r e s de r e s p e c t te l s que ' f rè re ' , ' f r ère évê q ue ' ou ' Rabb i ' q uan d c ' e s t f a i t d i s c r è teme n t e t q ue ce l a man i fe s te un ré e l re s p e c t p o ur l e t i t re o u l ' o f f i ce e n q ue s t ion . C e que J€ S U S condamne i c i n ' e s t

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p a s l ' ut i l i sa t i on du t i tre en t an t que t e l mai s l a vaine g l oi re , l ' orgue i l e t l a p ré s omp t i on p rovoquée s par s on u t i l i s a t i on exce s s ive e t h ab i tue ll e . D ' ai l l eur s , i l app ar aî t que ces che f s re l i gieux é taien t s i infa tués de l e ur p e r s onne q u ' i l s s e me t t ai e n t a u même rang que en impor t ance . ' Le s rabb i s se me t ta i e n t rée l le avec l u i . Leur s t rad i­ men t à l a p l ac e de D i e u e t p r e s que sur un p ie d d ' t io n s é ta i e n t p lus ob l iga t o i re s que l a l o i et c on s idé ré e s c omme l e s l o i s ob l i g a­ t o i r e s de D i eu f t, ( Dumme l ow , p . 7 00 , McConk i e , DNTC., 1 : 6 1 7 ) •

21-1 1 " J é ru s a l em ,

la v i l l e s ai n t e !

" Jé r us a l em , l a v i l le de déprava t ion ' qu i e s t S o d ome e t E gyp te ' ( Ap o c a lyp se 1 1 : 8 ) .

, d an s un s e n s sp i r i tue l ,

U J é rus a l em , condamnée s p i r i t ue l lemen t e t devan t ê tre b i en tô t dé t ru i te temp o re l l ement ( vo i r Luc 1 9 : 4 1 - 4 4 ) . " J é rus a l em, où se trouve le t emp l e , l a vi l le d e s pr ophè te s , l a c i té où l e S e i gneur exe rça s on m in i s t è re . " Jé rus a l em , vi l l e où l e F i l s de D i e u fut c ruc i f ié , c r uc i f i é par ' le p e up l e l e p l us mé chan t d e l a terre ' car , ' i l n ' y a po i n t d ' aut r e n a t i on s u r l a t e r re qui c r uc i f i e r a i t s on D i eu ' ( 2 Néphi 1 0 : 3 ) . " Jé ru s a l em, fu ture c ap i t al e du monde e t cen tre à p ar t i r duquel s o r t i r a ' l a p arol e de l ' E te rne l ' ( E s ai e 2 : 3 ) . " Vr a iment , l ' hi s t o i re de Jéru s a lem ne re s s emb l e à ce l le d ' aucun aut re l ie u ; e t c ' e s t ave c j u s te rai s on que Jés us p l eura à cause d e l a rébe l l i on de s e n f an t s d e c e t te v i l l e " ( Mc Conk i e , DNTC, 1 : 6 2 6 ) .

21-12 , c a l cul é s " Dans l e s comp t e s par l e s an ge s qui t ienne n t l e s s e l on l ' ar i thmé t i q ue d u c ie l , l e s i n s c r i p t i on s s on t f a i t e s e n t e rme s d e q ua l i té p l utô t que de quan t i té , e t l e s val e u r s s on t dé te rminé e s s u r l a b as e de l a e t d e l ' i n ten t i on . Les r i che s donnai en t b eaucoup mai s p o ur t an t i l s con s e rvai e nt d av an t age ; le don de l a veuve é t ai t t o u t ce qu ' e l le avai t . Ce n ' é t a i t p a s l a , mai s l ' de son o f f rande q ui l a renda i t s p é c i a lemen t de s ac r i f i ce e t d ' in ten t ion p i e u s e ave c l e q ue l e l le donna i t . D an s l e l ivre de s comp t ab l e s cé l e s te s l a cont r ibu t ion de ce t te veuve é ta i t ins cr i te comme un d on magni f i que , s urpa s s an t en v a l e u r l a l a rge s s e d e s r o i s . ' La b onne vo l on t é , quand e l l e exi s te , e s t agré ab le en ra i s on de ce qu ' e l l e peut avo i r à s a d i spo s i t ion , e t non de c e qu ' e l le n ' a p a s f ft ( Ta lmage , Jésus le Chris t, p . 6 83 ) . SUJETS DE REFLEXION LE S AUVEUR A DENONCE L ' HYPOCRI S IE COMME L ' UN DES P IRES PECHE S

fl De même que D i e u con d amn e l ' immo r al i té , de même i l dénonce l ' hypo cr i s ie q u i e s t l ' une des f o rme s de mal honnê t e t é . Quand i l d é c r i t l ' enf e r du monde à ven i r , i l p ré c i se que c ' e s t l à q u ' i ron t l e s pe r s onne s ma lhonnê te s . Comme r i en d ' impur ne p e u t e n t r e r d an s l a p ré s en c e du S e i gneur , auc un men te u r � aucun t r i cheûr , aucun hyp o c r i te ne p e u t demeurer d an s son royaume .

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" La ma l honnê t e t é a une re l a t i on d i r e c te ave c l ' égo 1. sme q u i en e s t l ' e t l a source . L ' é go i sme e s t à l a rac ine de p re sque tous l e s maux qui nous af f l i­ gen t , e t l ' inhuman i té de l ' homme enve r s l ' homme con t inue à p l onge r dans l ' a f f l i c­ t ion d ' innomb r ab l e s mi l l i e r s de p e r s onne s " ( Mark E . Pe te r s en , CR� o c tob re 1 9 7 1 , pp . 6 3 - 64 ) . vainc re

2 1 - 1 4 L ' hypo cr i s ie � comme l e

--- -------�� --------=--�--

" Je conna i s un j eune homme qu i d é trui t s a propre réus s i te ains i que l a v i e d ' aut re s p e r s onne s parce qu ' i l exagère b eaucoup s e s qua l i té s e t qu ' i l s e donne b e aucoup d ' i mp o r t ance . I l adme t son é go i sme t rè s gr ave e t se donne con t in ue l lemen t d e s e xcuse s p our s e s p é ché s e t s a faib l e s s e . I l c on s i dère comme rée l l e s de s cap a c i t é s imag ina i re s qui son t b a s é e s s ur de faus s e s p r é t en t i on s . " Quand l e s cho s e s n e von t pas , i l s ' en p rend touj ou rs aux aut re s , e t p our q ue que l que cho se lui semb l e b ien , il f au t que ce l a co rre sponde à s on in t é rê t . Ma i s s e s p rob l ème s de f aux t émo i gnage à l u i -même é chappent v i te à s on con trô le . I l l ui devie n t de p l us en p l us d i f f i c i l e de se r a i s onner , c a r i l p e r d le pouvo i r d e se dé tromp e r l ui -même" ( S t e r l ing W . S i l l , Churah New8� 8 j anv i e r 1 9 6 6 , p . 9 ) . L ' HYPOCRI S IE E S T

UN

DANGER A COMBATTRE AUTANT DE NOS JOURS QU ' A L ' E POQUE DE JESUS

Hu i t f o i s , s el on ce qu i e s t rap p o r té d an s Ma t th i eu 2 3 , le S e i gneur p rononce la ma l é d i c t i on " Ma lheur à vous" con t re l e s s c r i b e s e t l e s phar i s i en s hypoc r i te s . Le S e i gneur pourra i t- i l p rononce r l e même " Ma lheur à vous" con t r e l e s gen s d ' auj ourd ' hu i ? Que f a i s aient l e s s c r i b e s e t l e s phar i s ien s pour que l e Se i gne ur d i s e c e l a ? S av i e z-vou s que l e s phar i s i en s p ay a i en t une d îme c omp l è te ? Qu ' i l s f ai s a i e n t l ' aumône aux p auvre s ? Qu ' i l s as s i s t a i en t ré gul iè reme n t à l e urs serv i c e s d e cul t e à l a s ynagogue e t al l a i e n t f i d è l emen t au temp l e ? Qu ' e s t-ce donc q u i f ai s ai t d ' e ux de s hypo c ri t e s ? Ce n ' é t a i t p a s l e u r s b onne s ac t i on s , c a r tout e s é ta i en t l ou ab le s . Pour t an t , i l s é t ai e n t hypo c r i te s . Pourquo i ? S e r a i t-ce parce qu ' i l s re che r chaient l eur p ropre g l o i r e ? I l s p aya i en t l a dîme et p r i ai en t pour c onve r t i r d e s gen s . E t en ré a l i té i l s é l o i gnaien t l e s gens de D i e u parce que dans leur cœur l e u r s i n t en t i on s é t aien t mauva i s e s . Le Se i gneur a d i t de c e s gen s : If Quan d ce p eup l e s ' app r o che de mo i , i l m ' honore de l a bouche . . . mai s s on cœur e s t é l o i gné de mo i " ( E saie 2 9 : 1 3 ) . •

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Par cons é quen t , un hyp o c r i te , en tre au t re s cho s e s , c ' e s t une pe rsonne qui f a i t s emb l an t d ' ê t re un b on memb re de l ' E g l i s e ma i s q u i , en r é a l i té , n ' a p a s le dé s i r de se r appro che r du Ch ri s t e t q u i ne f a i t p a s s a vo l on t é p a r amour pour lui . Ré f lé c h i s s e z mai n tenan t s ur vos a s p i r a t ions p e r s onn e l l e s . Paye z-vou s l a dîme ? Fai te s -vou s le don du j eûn e p o u r l e s pauvr e s ? As s i s te z -vous à vo s réun i on s d e l ' E g l i se . S i vous ave z répondu " o u i " à chacune d e c e s que s t ion s , vou s ave z dro i t à d e s f é l i c i t a t i on s . Mai s que l e s t vo t re b u t en f ai s an t ce s cho s e s ? E s t -ce p ar re che rche d ' une g lo i re p e r s onne l l e , par la p re s s ion de l ' en tourage ou b ien l e f ai t e s -vous p our vous rap p ro ch e r d e J é s u s - Ch r i s t ? Qu ' adv i en t - i l d e l ' hypo­ c ri s i e quand vous me t te z le Chr i s t au cent re d e ce que vous f a i t e s ? ON PEUT VAINCRE L ' HYPOCRI S IE PAR DE S ACTE S DE SERV I CE RENDUS SANS FAIRE DE BRUI T E T SANS LE FAIRE SAVO IR S ave z-vo us q ue l ' une de s p r inc i p a l e s caus e s de l ' hypo c r i s ie e s t le dé s i r d ' ê tre vu de s homme s o u d e re cevo i r d e s louange s , d e s marque s d ' app rob a t i on ou une récompen se ? Qu ' e s t- ce qui pourra i t nous a i de r à é v i t e r ce genre de d é s i r ? L i s e z 3 Néphi 1 3 : 1 - 4 . Jé s u s a en s e i gné que nous dev i on s rend re de s s ervi ce s s an s

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le fa i re s avo i r . Que voul a i t- i l d i re , à vot re avi s ? Voul a i t- i l d i re qu ' i l f au t p e r s onne l le ? f ai re l e s cho s e s s ans p en s e r à e n t i re r un g a in o u une Que l le d ev r ai t ê tre not re p r in c i p a le mo t iva t ion ? L i se z ma int enan t l a d é c l ar a t i on suivan t e du p r é s i de n t Spence r W . Kimb a l l : " J ' a i ap p r i s que c ' e s t en se rvan t que nous apprenons c ommen t se rvi r . Quand non seulemen t n o s a c t i on s l e s nous s ommes au s e rv i c e de no s a i d en t , mai s nous c omp renons p lus c l a i remen t no s p ropres p rob l ème s . Quand no u s n o u s p ré o cc up ons d e s a u t re s , nous avon s mo ins d e temp s p our nous p r é o c cup e r d e nous-même s . Au mi l ieu du mir ac l e d u s e rv i ce � i l y a la p rome s se de Jésus qu ' en nous nous nous trouvons ( vo i r Ma t t . 1 0 : 3 9 ) . "Non s e u l emen t nous nous ' t ro uvon s ' nous -même s en ce s en s q ue nous rec on d an s n o t r e vie , ma i s p l us nous s ervon s no s n ai s s ons que nous somme s âme se déve loppe . Au se rv i ce s emb l ab le s en des man i è re s app rop r i ée s , p lus va leur . Au s e rv i c e de s au t re s , des a ut re s , nous d evenon s d e s pe rsonne s de no t re v i e se I l no us f ac i l e de nous t rouv e r de cho s e s à t rouve r ! " (Ensign" décemb re parce qu ' i l y a e n nous b eaucoup 1 9 7 4 , p . 2 . Vo i r dé c emb re p. 1 .) •

Ré f lé c h i s s e z aux p ar o l e s du Kimb al l ; commen t p o uve z -vous l e s app l i que r à vo t re v i e , i c i e t d è s maintenan t ? S ans idée d e ré compen se , que l s se rv i ce s pourr i e z-vous rendre à : Vo s p aren t s ? Vo s f rè r e s e t sœurs ? Vo s comp agnon s de chamb re ? Aux f ami l le s que vous v i s i te z ? A It

d an s la p ai emen t de l a dîme e t de s o f f rande s ?

d e l o uange ou d e E n apprenan t à donne r s an s à surmont e r l e p rob l ème q u ' avai�n t l e s s c ribe s e t l e s

21 4

Avri l

de

l ' année

L uc

3 3 ap r è s J . -C .

J e an

TRO IS IEME JOUR D i s co u r s

SAMARIE

s u r l a mont agne

de s 0 li v i e r s

2 4 : 1 -5 1

Parabo le

d e s d i x v i e rge s

25 : 1 - ) 3

Pa rab o l e

de s

2 5 : 1 4- 3 0

talents

1 3 : 1 -3 7

2 1 : 5-36

L e j ugement f ina l e t

2 5 : 3 ] -4 6

inévi tab le Lisez

aus s i J o s eph Smi th

f a i te p a r le p rophè t e .

Jérus�lem

JUDÉE 216

qui e s t l a révi s i on i n s p i ré e de Ma t th i e u 2 4

CHAPITRE 22 «QUEL SERA, LE SIGNE DE TON AVENEMENT?» THEME Ceux q u i s on t a t tent i f s aux nomb re ux s i gn e s p ré d i t s d e l a s e c onde venue d u S auve u r e t q u i a g i s s en t e n con s é q uence s e ron t p rê t s . INTRODUCTION Ap r è s avo i r d énoncé l ' hypo c r i s ie de s s c r ib e s e t de s pha r i s i en s , Jé s u s q u i t t a le temp l e . A la vue de s b â t imen t s du temp le , il f i t à s e s d i s c i p l e s une d é c l a r a t ion proph é t iq ue q ui du t ê t re s a i s i s s an te : " Je vous le d i s en vé r i t é , i l ne re s t e ra pas i c i p ie rre s u r p i e r re q ui n e s o i t renve r s é e " ( Ma t th i e u 2 3 : 2 ) . P a s une p i e r re n e deva i t re s te r deb ou t ; p a s une p i e r re du po rche , du s an c tuai re n i du s a in t de s s a in t s de l a s a i n t e ma i s on ; p a s une p i e rre de l a cour e t de s c loî tre s d u temp l e . Tou t deva i t ê t r e renve r sé . L e temp l e d ' Hé rode deva i t ê t re dé trui t . ( Vo i r Wi l l i am Smi th , A Dis ti onary of the Bib le� ar t i r. l e "Temp l e" . ) P l us tar d , " Jé s u s s ' a s s i t s u r l a mont a gne d 2 s o l ivie r s . E t le s d i s c i p l e s vinren t en p a r t i c u l i e r" l u i p o s e r deux q ue s t ions trè s i mp or tan te s . P ar la p remi è re que s t i on : " D i s -nou s , quand ce l a a r r ive ra- t - i l ? " , l e s d i s c i p l e s d eman d a i e n t à J é s u s de l e ur d i re quand aurai t l ie u l a d e s t ruc t i on du temp l e d ' Hé rode , le mas s a cre e t l a d i s pe r s i on de s Jui f s . Par l a s e conde q ue s t i on : " E t que l s e ra le s i gne de t on avènemen t e t de l a f in d u monde ? " i l s deman d a i e n t une e xp l i c a t i on d é f in i t i ve d e s événemen t s p a r t i cu l i e r s q u i pe rme t tr on t de r ec onnaî tre l a s e conde venue du S e i gn e u r ( vo i r Ma t t h i � u 2 4 : 3) . Dans c e t te l e ç on , vous l i re z le d i s c o u r s que Jé s u s f i t en répon s e à c e s deux q ue s t i o n s . Vou s é tu d i e re z aus s i de ux p a rab o le s mon t r an t tou te s l e s de ux qu ' i l f au t re s t e r c on s t ammen t v i g i l an t e t d i l i gen t s i l ' on ve u t ê t r e p ré p a ré p o u r l a s ec onde venue d u S e i gneu r , au momen t où i l e xe rcera sa vengeance con tre l e s mé chan t s e t s i è ge r a p o ur le j ugemen t f in a l e t inévi tab le . La venue du S auve u r , d an s t o u t e s a pui s s an ce e t s a g l o i r e p o u r j uge r e s t pro che . Le s p rophè t e s , an c i en s e t mod e rne s , on t p a r lé de c e t événemen t g l o r ieux e t t e r r i b le e t i l s on t donné aux homme s d e s s i gne s annonçan t qu ' i l va ven i r . Chaque f o i s q u ' un de ces s i gne s d e s temp s s e p rodui t , c ' e s t une ind i c a t i on q ue c e j o ur se ra p p r o che un p e u p l u s . I l e s t v r a i q u e p e r s onne n e conn aî t l e mome n t p ré c i s o ù le S auveu r reviend ra . Pou r tan t , c ' e s t pour b ie n tô t , e t en app r en an t à re connaî tre l e s s i gn e s d e s t e mp s , l e s homme s p euven t ê t re p rê t s à l e rencon t re r . I l s s e ront p r é p a ré s , ave c l ' h u i l e q u ' i l faut d an s l eu r l amp e . I l s s e ron t p rê t s pour l e j our du j ugemen t . En é tu d i an t c e t te l e ç o n , remarquez p a r t i c u l i è remen t l e s s i gne s de s a venue q u i s e s on t d é j à p r o dui t s e t ceux q u i d o iven t enco re s e p r o dui re avan t que l e S auve ur revienne sur la t erre pour ré gne r en Juge e t Ro i . E s s aye z d ' éva lue r à que l de gré vo u s ê te s prê t vous-même pour s a s econde ve nue e t d e f ai r e ce qu ' i l f au t pour vous prép are r afin d ' ê t re touj ours prê t à rendre comp te de vo tre vie à Di e u .

21 7

COMMENTAIRE E XP L I CATI F

22- 1 Ma t th i e u 2 4 : 2 . Comme n t l a p ro phé t i e conce rn an t l a de s t ruc t i on d u temp l e e t d e Jé r u s a l em f u t-e l l e accomp l ie ? " Vous conn a i s s e z tous l a s ui te , conune n t l e s J u i f s men èren t au b o u t l eu r ho r r ib l e c omp lo t e t c ruc i f i è re n t l e F i l s d e Dieu e t commen t en s u i t e , i l s con t i ­ n u è r en t à l u t t e r cont re son Evang i l e . Vou s vous rap pe l e z a u s s i l e p r ix qu ' i l s p ay èren t , commen t en l ' an 7 0 l a v i l le tomb a aux ma ins de s Roma i n s , p o i n t c u l mi n an t d ' un s i ège d an s le que l , se l on l ' hi s t o r ien Jo s èphe , u n mi l l i on cen t mi l le pe r s onne s f u re n t tué e s e t ' d e s d i z a ine s de mi l l i e r s fu ren t emmené s c ap t i f s p o u r ê t re ven d u s e n e s c l avage o u mas s ac ré s p a r de s bê te s s auv age s o u dan s de s comb a t s de g l a d i a­ t e u r s p o u r l ' amus eme n t de s s p e c t a te u r s romain s . ' " To u te c e t t e d e s t ru c t i on e t ce t te d i spe r s i on d e s J u i f s auraien t é té é vi té e s s ' i l s ava ien t a c ce p té l ' Evan g i l e d e Jé s us-Ch r i s t e t l ' ava i t l a i s sé agi r s u r l eur cœur " (Ma r i on G. Ronmey , CR, o c tob re 1 9 4 8 , pp . 7 6 - 7 7 ) .

2 2 -2 Ma t th i e u 2 4 : 3 . Que l l e e s t l ' imp o r t ance de l a mont agn e d e s o l iv i e r s ? C ' e s t s u r l a mon t agne d e s o l i v i e r s que l e S e i gneu r s ' en tre tenai t s o uvent ave c l e s ap ô t re s e t l e s d i s c i p l e s ; e t c ' e s t sur l e s pent e s d e la mon t agne d e s o l ivi e r s q ue s e t r o uvai t Ge ths émané . C ' e s t d e l a mon t agne de s o l ivie r s q u ' i l mon ta au c i e l ( vo i r Jésus le Chri s t� p . 6 5 8 , 6 9 3 , 7 4 3 , 8 5 0 ) . C ' e s t s u r ce t te mon t agne de s o l ivie r s qu ' i l reviend ra e t s e f e r a re c onnaî t re de s J ui f s . L i s e z D . & A . 45 : 48- 5 3 .

2 2 - 3 Ma t th ieu 2 4 : 3 . Que l l e e s t l a f in du monde don t i l e s t q ue s t i on i c i ? "Ma i n tenan t l e s homme s n ' on t aucune r a i s o n p o s s ib l e de d i re que c e s p a ro l e s s o n t au f iguré , o u que l e S e i gneur ne veu t pas d i re c e q u ' i l d i t , c a r ma i n tenan t , i l e xp l i que l a p ar ab o l e qu ' i l ava i t p ré cé d emment donné e . E t , s e l on c e s p ar o l e s , l a f in d u monde e s t l a de s t ru c t ion d e s mé c h an t s , l a mo i s son e t l a f in du mon d e s o n t une a l l us i 0n d i re c te à l a fami l le huma ine d an s l e s de rn i e r s j ou r s ( e t n o n p a s à l a t e rre e l l e -même , c omme b e aucoup l ' on t imag iné ) e t à ce q ui p ré c é d e ra l a venue du Fi l s de l ' Homme e t l a r e s t au r a t ion de to ute s cho s e s don t l e s s ai n t s p r ophè te s on t p a r l é depui s le commencement du mond e . E t l e s ange s au ront q ue l q ue cho s e à vo i r ave c c e t te g rand e œ uvre , c a r i l s s on t l e s mo i s s onn eur s . E t , de même q ue l ' ivraie s e ra r as s emb l é e en t as e t b rû l é e , i l en s e ra de même à l a f in du monde . C a r l e s s e rvi t e u r s de D i e u i ro n t ave r t i r l e s n a t i on s , à l a f o i s le s p rê t r e s e t l e l p e up le , e t ceux q u i endu r c i r on t l eu r c œ u r e t r e j e t te ron t l a l umi è r e d e l a vé r i t é , se ront l i vré s aux tourmen t s de S a tan , e t l o r s que l a l o i e t l e témo i gnage au ront é té s c e l l é s , conune c e f u t l e c a s pour le s Jui f s , i l s s e ro n t l a i s s é s d an s l e s t énèb re s , e t s e ront l i vré s au j o u r q u i b rû le r a conune une f ou rna i s e , c a r i l s s on t enchaîné s p a r l e u r s c r oy an ce s , e t l e u r s l ie n s sont ren f o r c é s p a r l e u r s p rê t re s , e t a in s i i l s s on t p rê t s p o u r l ' a ccomp l i s s emen t de l a paro le du S e i gneu r : ' Le F i l s de l ' Homme enve rra s e s an ge s , qui a r ra che ront de s on royaume t o u s l e s s c and a l e s e t c e ux q u i conune t te n t l ' i n i q u i t é : e t i l s l e s j e t te ront dan s l a f ournai s e arde n t e , où i l y a u r a de s p le u r s e t d e s gr incemen t s de den t s . ' Nou s c ompr enon s q ue l e t r ava i l d ' eng rangeme n t du b l é aura l i e u tan d i s q ue l ' i v r a i e s e ra l ié e en t a s e t p r é p a ré e p o u r le f e u ; e t q u ' apr è s ce j ou r a rden t conune une f o urn ai s e , l e s j us te s re s p l en­ d i ron t comme le s o le i l , dan s le royaume de l e ur P ère . Que c e l u i qui a de s o r e i l le s p o ur ent endre , e n t ende " (Enseigneme n ts du prophète Joseph Smi th� p p . 1 35 - 3 6 ) .

2 2 - 4 Ma t th i e u 2 4 : 1 5-2 2 , 2 9 , 34 , 35 . Qu ' e s t- c e q ue l ' ab omin a t i on de l a dé s o l a t io n d o n t a p a r l é Dan i e l e t l e S auveu r ? " Ce t te g rande t ra géd ie devai t avo i r deux mome n t s :

21 8

1 .

Le moment de l a d e s t ru c t i o n d e J é r u s a l em

l ' E t ma i n t enan t l a hache é t a i t p l an t é e au p i e d de l ' arb re p o urr i . Jé rus a l em d eva i t p ay e r l e p r i x . Dan i e l ava i t p r é d i t ce t te he ure où l a dé s o l a t i on c au s é e p ar l ' ab omin a t i on e t l a mé chance t é b a l a i e r a i t l a vi l le ( Dani e l 9 : 2 7 ; I l : 3 1 ; 1 2 : I l ) . Mo ï se ava i t d i t que l e s i ège s e ra i t s i te rrib l e q ue l e s mè re s dévo re r a ient l e u r s p ro p r e s enfan t s ( Deu té ronome 2 8 ) . Jé s u s p ré c i s a q u e l a d e s truc t i on aura i t l i eu pendan t q ue l e s d i s c i p l e s vivra i en t enco re . U E t e l l e v in t , en venge ance , s an s re tenue . L a f a im dép a s s a l e s l imi t e s de l ' endur an c e huma ine ; l e s ang cou l � à f l o t s d ans l e s rue s . Le temp l e fut ravagé p ar la d e s t ru c t i on . Un mi l l i on cent mi l le Jui f s furen t ma s sa c ré s . J é r us a l em f u t p a s s é e à l a charrue c omme u n ch amp , e t l e re s t an t de ce q u i ava i t é té a u t r e fo i s une n a t i on p u i s s an t e f u t é p a rp i l lé j u s q u ' aux b o u t s de l a t e r re . L a n a t i o n j ui ve mour u t , emp a l é e s u r l e s l ance s roma ine s , aux main s d e s Gen t i l s . " Ma i s q u ' a r r i va- t - i l aux s ai n t s q u i demeuraient à J é ru s a lem en c e t r i s te moment ? I l s t inrent comp t e d e s ave r t i s s emen t s de Jé s us e t s ' enfuirent en hât e . Gui dé s p a r l a révé l a t i on comme l e s vé r i t ab le s s a in t s l e s on t touj o u r s , i l s s ' enfui rent à P e l l a , en Pérée ,e t furent épargné s " (McConki e , DNTC� 1 : 6 4 4 - 45 ) . 2 . Le momen t de l a s e conde venue " To u te la dé s o l a ti on e t la déva s t a t i on de la p remi ère de s t ru c t i on de J é ru s a­ l em n ' e s t q u ' un p ré l ude au s iè g e à veni r . T i t u s e t s e s l é g i o ns ma s s a c r è re n t un mi l l i on c en t mi l le Ju i f s , dé t ru i s i rent l e temp le e t p a s s è rent l a v i l le à l a charrue . Au renouve l lemen t à ve ni r d e ce t te ' ab omina t i on d e l a dé s o l a t i on ' , le mond e e n t i e r s e ra en gu e r re , Jé ru s a lem s era le cent r e du conf l i t , t o u te s l e s arme s mode rn e s s e ron t u t i l i sé e s e t , au mi l i eu du s i ège , le F i l s de l ' Homme v i en dr a , p o s e ra le p i e d s u r l e mont de s o l i v i e r s e t c omb a t t ra ave c s e s s a in t s ( Za ch a ri e 1 2 : 1 -9) . " P a r l an t de c e s b a t a i l l e s f ina le s q u i a c c omp agne ron t son r e tour , l e S e i gn e u r d i t : ' Je ra s s emb l e ra i toute s l e s n a t i on s p o u r q u ' e l l e s a t taquen t Jé r u s a l em . L a v i l l e s era p r i s e , l e s mai s ons s eron t p i l lé e s , e t l e s f emme s v i o l ée s . L a mo i t i é de la v i l le i ra e n c ap t iv i té , ma i s l e re s te du p e up l e n e s e ra pas e x te rminé d e l a v i l le . ' Cep endan t l e conf l i t ne s e t e rmine ra p a s de l a même faç q ue l a p remi è re fo i s . ' l ' E te rne l p a raî t r a , d i t l a p rophé t i e , e t i l comb a t tra ce s n a t i o n s , comme i l comb a t au j ou r de l a b a ta i l le . S e s p i ed s s e p o se ron t e n ce j our sur l a mon t agne de s o l iv i e r s . . . L ' E te rne l s e r a r o i de t oute la t e rre ' ( Zachar i e 1 4 ) . ( Mc C onk i e , DNTC� 1 : 6 5 9 - 60 . ) !

2 2 -5 Ma t th i e u 2 4 : 2 4 . Commen t l e s é l u s p ourront- i l s ne p a s ê t re s é du i t s ? " Le p rophè te J o s e p h Smi th , d an s s a Ve r s ion In s p i ré e d e l a même E c r i ture a aj o u t é c e s mo t s s igni f i c a t i f s : ' ceux q u i sont é l u s s e l on l ' a l l i an ce ' . C ' e s t b i en ce que nous avons d i t d an s ce t te c on fé rence : s i c haque memb re de no t re E g l i s e n ' ob t ie n t p a s p o u r l u i -même un témo i gnage inéb r an lab l e d u c a r a c tè r e d ivin d e l ' E g l i se , i l se trouve ra parmi ceux q u i s e ront s é dui t s en ce j ou r où ' l e s é l u s s e l on l ' a l l i an ce ' do ive n t ê t re mi s à l ' é p reuve . S e u l s s urvi vront c e u x q u i ont ob tenu p o ur eu x-même s ce témo i gnage " (Haro l d B . Lee , CR� o c tob re 1 9 50 , p . 1 2 9 ) . 2 2 - 6 Ma t th ie u 2 4 : 2 8 . "En q ue lque l i e u que s o i t l e c a davre , aigles . "

l à s ' a s semb le ront l e s

" Dans l a p a r ab o l e t e l l e qu ' e l le e s t donnée i c i , l e c adavre e s t l e c o rp s d e l ' Eg l i s e v e r s le que l l e s a i g l e s , q u i rep r é s en t e n t I s ra ë l , vo l e ront p o ur t r o uve r de l a no u r r i ture . Le ra s s emb l emen t d ' I s ra ë l e s t d ' ab o rd spiri tue l e t ens u i te tempore l . I l e s t s p i r i t ue l en ce s e n s q ue l e s b reb i s p e rdue s de l a ma i son d ' I s ra ë l

21 9

s e ron t d ' abo r d ' rendue s à l a vraie Eg l i s e e t au vrai troup e au de D i eu ' , ce qui s i gni f i e qu ' e l l e s p arvi endron t à une vé ri tab le conna i s san ce du D i eu d ' I s r aë l , accep te ront l ' Evangi l e qui a é té ré tab l i dan s l e s de rn i e r s j ours e t s e j o indront aux memb r e s de l ' E g l i s e de J é su s-Chr i s t des S aint s des De rn i e r s Jours . Il e s t tempore l e n c e s ens que c e s conver t i s s e ron t e ns u i te ' ramené s d an s l e s pays de l eur hé r i tage , e t ré tab l i s dan s toute s leur s t e r re s de p romi s s ion ' ( 2 Néphi 9 : 2 ; 2 5 : 1 5- 1 8 ; Jé r émi e 1 6 : 1 4-2 1 ) , ce qui s i gn i f ie que l a ma i s on de Jo s eph s e ra é tab l i e e n Amé r i que , l a mai s on de Juda en Pa l e s tine e t que l e s douz e t r ibus p e rdue s v iendr on t ve r s Eph raim en Amé r ique pour y recevo i r l eurs béné d i c tions en temp s vou l u ( D . & A . 1 33 ) " (Mormon Doetrine� p . 2 80 ; McConk i e , DNTC� 1 : 6 4 8 - 4 9 ) . 2 2 - 7 Ma t thieu 2 4 : 2 9 , 30 , 3 6- 3 9 . Que nous a d i t l e prophè te Jo s eph sur le moment de l a deuxi ème venue e t sur l e s i gne du F i l s de l ' Homme ? "La venue du F i l s de l ' Homme n ' aura j ama i s l i e u , e t ne pourra j ama i s avo i r l i e u , avan t que le s j ugements dé s igné s pour ce t te heure s o i e n t déve r sé s , e t c e s j ugement s on t dé j à commencé . Pau l d i t : "Ma i s vous , f r è re s , vou s n ' ê te s p a s dan s l e s ténèbre s , p o u r q u e ce j our vous surp renne comme un vo l eur . Ou i , vous ê te s tous enfan t s d e l umi è re e t enf an t s du Jour . ' L e b u t d u Tou t -Pu i s s an t n ' e s t p a s de ven i r sur te rre e t de l ' é c ra s e r e t de l a rédui re en p o ud re , mai s i l révé l e ra ce j our à s e s se rvi teur s l e s p rophè te s . "Juda do i t r e tourne r , Jé ru s a l em do i t ê t re rebâ t ie , a in s i que l e temp le , e t l ' e au j ai l l i ra d e de s sous l e temp le , e t l e s e aux de l a me r Mo r te s e ront puri f ié e s . I l f audra un c e r t a in temp s pour reb ât i r l e s mur s de l a c i té e t l e temp l e , e tc . e t tout ce l a do i t s e p a s s e r avant que l e F i l s de l ' Homme f a s s e son app ar i tion . I l y aura d e s gue r re s , e t de s b ru i t s d e g ue r re , e t de s s i gne s dan s l e s c i eux e t sur la te r re , l e s o l e i l s e change ra en ténèb re s et la l une en s ang , i l y aura de s t remb l emen t s de t e r re en d i ve r s l ie ux , l e s me r s débo r de ron t ; e t a l o r s app araî t r a , dans l e s c ieux , u n s eu l grand s i gne , c e lui d u F i l s d e l ' Homme . Mai s que f e r a l e monde ? Le s g e n s d i ron t que c ' e s t une p l an è te , une comète , e t c . Ma i s l e F i l s d e l ' Homme v iendra comme l e s i gne d u F i l s de l ' Homme , q u i s e r a comme l a l umiè re d u ma t in qui se l ève à l ' o r ient" (Enseignements du prophè te Joseph Smi th� pp . 3 9 9 400) . 2 2 - 8 Ma t thieu 2 4 : 4 0 . Commen t se f a i t- i l que l ' un s e ra dé t ru i t e t l ' au t r e l ai s sé l o r s que l e S e i gneur reviend r a ? "Ain s i ceux qui re s t e ront s u r t e r re l e j our où i l s e ra trans f i guré e t q u i l e suppo r te ron t ( D . & A . 63 : 2 0- 2 1 ) son t ceux q ui son t honnê te s e t d ro i t s e t q u i v i vent a u mo ins l a l o i qu i l eu r p e rme t tr a i t d ' ent r e r d an s l e royaume de g lo i re te rre s t re à l a r é surre c t i on . Tous ceux qui v ivent d e s p r in c i p e s t é le s te s ne pour ron t p l us r e s te r sur la te r re , i l s ne pourront pas s upp o r te r ce j o ur . "Ain s i , nous voyons q ue Ma l a ch i e c i te , p a rmi ceux q u i ne s up p o r te ron t p a s ce j our : les enchanteur s , le s adu l t è re s , c eux qui j urent f au s s emen t , ceux qui re t i en­ nent le s a l a i re du me r cena i r e , qui oppr iment l a veuve e t l ' o rphe l in , ceux q u i é lo i gnent l e s homme s de l a vé r i té , c e ux q u i ne c r a i gnent p a s D i eu , l e s memb re s de l a vrai e E g l i se qui n e p aient pas une dîme honnê t e , ceux qui f on t l e ma l et l e s o rgue i l l e ux . To us c e ux- c i , d i t- i l , s e ront comme d u chaume quand viendra c e j our qui b rû l e ra comme une fourna i s e ( Ma l ach i e 3 , 4 . ; D . & A . 64 : 2 }-2 5 " ( McConk i e , DNTC� 1 : 6 6 9 ) . 2 2 - 9 Ma t th ieu 2 4 : 4 5- 5 1 . Le s e rv i teur f i d è l e et p rudent " J é s u s p a r l e i c i de s e s mini s t re s , de s e s s e rv i teur s , des dé ten te u r s de sa s ainte p r ê tr i s e . Ce sont ceux qu ' i l a é tab l i s comme gouverneu r s d an s la mai s on de Dieu pour ins t rui r e et p e r fe c t i onne r l e s s a int s . Leur r e s p on s ab i l i té e s t de tra­ va i l le r à c e t te tâche quand l e Maî tre reviendra . S ' i l s ac comp l i s sen t ce s e rv i c e

2 20

reviend ra , i l l e u r donn e ra leur exa l t a t ion . Ma i s s i l e s gouve rquand l e neu r s d e la mai s on du S e i gneur p en s ent que sa deuxi ème venue e s t enc ore l o in t a ine , ave c l eu r s f r è re s e t s e me t ten t à v i vr e s ' i l s oub l i en t l eur tâche , s e du monde , a l o r s , l a vengean ce du S e i gneur qu ' i l s au ron t rej e té tom­ à la 1 : 6 75 ) . ce l u i -c i revi endraI! b e ra sur eux en t o u te j us t i ce 22- 1 0 If L' de ce t te é ta i t de f a i re prendre con s c i ence à ceux qui a u mini s t è re , à s e s d i s c i p l e s e t a u monde qu ' i l f au t ve i l l e r e t é ta i e n t du j our où i l a p r é d i t q ue l e se p ré p a re r cons t ammen t en l a te r re . reviendrai t p o ur

" L ' époux de l a parab o l e é ta i t l e Maî t re , l e S auveur de l ' human i té . La n o ce symb o l i s e l a deuxi ème venue du S auve u r où i l viendra prend re s on . Le s v i e rge s rep ré s entent ceux qui af f i rmen t l e ur c royance au Chr i s t pa rce q u ' e l l e s pour l a noce c ' e s t -à-d i re q ue l a venue d e l a t tenden t ave c c e ux q u i a t tenden t le Chr i s t s on t d an s l ' e t au cour an t de s événeme n t s q u i do i ve n t se produ i re au mome n t de s a venue . nous a d i t d an s l a révé l a t ion mo de rne con f i rme que "Ce que l e ce t te p a rab o l e se ré f é ra i t p a r t i c u l i è r emen t à ceux qui c r o i e n t au Chr i s t e t c on te na i t un ave r t i s semen t . I l d i t : " ' Vo i l à ce que vous deve z a t tendre . . . à savo i r l e j o ur de l a venue du F i l s de l ' Homme . '' ' E t j us qu ' à ce t te heure , i l y aura d e s à c e moment- l à , i l s e une . & A . 6 3 : 5 3-54 ) .

fo l le s l e s s a ge s ; e t c omp l è t e d e s j us t e s e t de s mé chan t s '

" C e l a , s an s au cun doute , une sé para t i on de s mé c han t s d ' ave c l e s q u i p ro fe s s en t l eur c ro y an ce dans l e Jé s u s-Chr i s t . " Le Se i gneur dé f ini t de sa révé l at i on encore dan s l a vér i té , on t p r i s le pour ve r 1 j e vous le di s , i l s ne s eron t p a s ab a t tu s te ron t le j our ' ( D . & A. 45 :

p a rabo le d an s une au t r e q u i son t s age s , o n t n ' on t p a s é té s é d u i t s - e n e t j e té s a u ma i s s up p o r-

"Nous t rouvon s indi quée i c i une vé r i té que nous de von s t ous reconnaî t r e , c ' e s t que p a rmi le p eup le de c e ux qui c r o i en t d an s le S auve u r du mon d e , i l y a ceux qui s on t s age s e t garde n t l e s commandemen t s , ma i s i l y a a u s s i ceux leurs d evo i r s " (Haro l d B . q u i sont dé s obé i s s an t s e t qui s on t Lee , o c tobre 1 9 5 1 � pp .

2 2- 1 1

de s t al en t s "Vous s ave z , f rè re s , que l e maî tre , dans la p a rab o l e d e s t a l en t s du s e s s e rv i teurs devan t l u i , i l l e ur donna p l us ieur s t a l en t s à S auveur , f a i re f ru c t i f i e r p en d an t qu ' i l temp s à l ' é t range r e t que l o r squ ' i l i l demande rai t d e s c omp te s . C ' e s t a in s i q u ' i l en e s t mai n tenan t . No t re Maî t r e n ' e s t q ue p o u r p e u de temp s , e t , b ien tô t, i l app e l le ra cha cun e t l ui demande r a r end re de s c omp te s ; e t i l réc l ame ra d i x t a l en t s de c e l ui à q u i i l e n a donné c inq ; e t ce l ui ne s e ra p a s amé l i o ré au deho rs , comme un s e rvi t e ur i nu t i l e , t and i s que l e s f i d è le s s e ra j ou i r on t d ' h onn eu r s é t e rne l s . C ' e s t p ourquo i nous imp lo rons a r de mmen t no tre P è re de f ai re repo s er s a grâce s ur vou s , p a r Jé s us-Chr i s t , s on F i l s , a f i n que vou s ne ne soye z p a s vaincus à , et f aib l i s s ie z à l ' he ur e de la l ' heure de p e r s é c u t i on" Joseph Smith� p . 89 ) . du

221

SUJETS DE REFLEXION "QUEL SERA LE SIGNE DE TON AVENEMENT 1" Dans Matthieu 24, le Sauveur parlait de deux événements précis Les disciples de Jésus lui posèrent deux questions: ( 1 ) "Di s-nous, quand cela arrivera-t-il1" e t (2) "Quel sera le signe de ton avènement et de l a fin du monde" (Matthieu 24 : 3 ) ? La première quest ion concernait " l ' abomination de la désolation" qui devait arriver sur les Juifs et la destruction du temple d 'Hérode. La deuxième question concernait la seconde venue en gloire du Seigneur pour j uger le monde . A la façon don t i l s posèrent ces deux questions, on a l ' impression que les disciples pensaient que ces deux événements auraient lieu en même temps ou presque. Mais dans sa réponse, Jésus montra clairement que ce n ' était pas du tout l e cas. QUESTION A quoi les disciples pensaient-ils quand ils posèrent à Jésus la question: "Dis-nous. quand cela arrivera-t-i l ? " (Matthieu 24:3) . REPONSE Leur question porte sur la destruction du temple d ' Hérode, la mise à sac de Jérusalem e t le massacre e t la dispers ion des Juifs (voir Joseph Smith 1:2-4 et le commentaire explicatif 22- 1 ) . QUESTION Comment les anciens chrétiens furent-ils séduits et aussi persécutés comme Jésus l ' avait prophé tisé? (Matthieu 24:3-5, 9- 1 3 . ) REPONSE De faux Chr i s t : Simon Magus, Menander, Dositheus e t d ' autres. et d ' autres faux docteurs prêchant des hérésies odieus�s menèren t de nombreux saints à l ' apostasie. La persécution se manifesta largement dans l a persécution exercée par les Juifs e t provoquée par le conf l i t entre le j udaïsme e t le christianisme. Les apôtres furent jetés en prison (Actes 5 : 1 8) ; E tienne fut lapidé (Actes 7 : 5460); Hérode ordonna que Jacques, le f i l s de Zébédée, soit tué (Actes 1 2 : l , 2) . Et non seulement les Juifs cherchaient à persécuter ceux qui confessaient Jésus­ Christ, mais i l s essayaient avec tout le zèle possible de pousser les Romains à s ' opposer au mouvement chrétien (voir Talmage, �e Great Apostasy, pp. 57-6 1 ) . QUESTION Quelle était " l ' abomination de la désolation" qui devait balayer Jérusalem? (Matthieu 24:15-22 . ) REPONSE Voir commentaire explicatif, article 22-4. QUESTION Le temple d ' Hérode fut-il détruit comme prophétisé? (Matthieu 2 4 : 1 -3 . )

222

REPONSE Oui. Cela se produisit le vendredi 9 août de l ' année 70 après J . -C . ou aux environs de ce jour-là. Voir commentaire explicatif, article 22- 1 . QUELS SONT LES SIGNES DES TEMPS QUI PRECEDERONT LA SECONDE VENUE DU SEIGNEUR? 22- 1 2 Que lle est la clé, la parole sûre de la prophétie qui nous aidera il comprendre les signes des temps . "Nous avons de nombreux écr·i ts d ' une valeur douteuse qui prédisent les calamités qui sont sur le point de s ' abattre sur nous. On a entouré certains d ' une grosse publicité, comme s ' ils étaient nécessaires pour que le monde prenne conscience des horreurs que nous allons subir. La source d'une grande partie d ' entre eux est loin d' être sûre. "Vous , les détenteurs de la prêtrise, êtes-vous conscients du fait que nous n ' avons pas besoin de telles publications pour être mis en garde et qu ' i l nous suffit de connaître ce que l e s Ecritures nous ont déjà dit clairement? "Laissez-moi vous donner la parole sûre de prophétie il laquelle vous devez vous fier pour vous servir de guide au lieu de ces écrits qui ont leur source ail leurs que dans l 'Eglise e t qui peuvent avoir surtout des implications politiques. "Lisez le chapitre 24 de Matthieu, en particulier la Version Inspirée contenue dans la Perle de Grand Prix (Joseph Smith 1 ) . "Lisez ensuite la section 45 des Doctrine et Alliances dans laquel l e le Seigneur, et non l ' homme, nous a expliqué les signes des temp s . "Prenez ensuite l a section l O I e t la section 1 33 des Doctrine e t Alliances e t écoutez le réci t . étape par étape, des événements aboutissant à l a venue du Sauveur. "Finalement, regardez les promesses q:Je le Seigneur fait à ceux qui gardent les commandements quand ces jugements descendront sur les méchants telles qu'elles sont exprimées dans la section 38 des Doctrine et Alliance s . "Frères, voici quelques-uns des écrits que vous devez considérer plutôt que les commentaires que peuvent faire des hommes dont les sources d ' information risquent de ne pas être sûres e t dont Les motivations peuvent être sujettes à caution. E t , entre parenthèse s , puis-je dire que ces hommes ont le handicap de n ' avoir aucune information authentique sur laquelle s ' appuyer pour leurs écrits" (Harold B. Lee, CR� oc'tobre 1 972, p. 128) .

"Et quel sera ,. signe d. ton avènement d. la fin du monde?" (Matthieu 24 , 3 . ) .

Références dans Perle d. Grand Prix e t Nouveau Tes tament

Questions Qui essaiera d. sédui re même , . . élus e t quelles seront ,. . tactiques uti 1 i-

sées? (Les élus sont les membres fidèles d. l ' Eglise. )

223

Joseph Smith t :22

Matthieu 24: 24

Que l l e devrai t ê tre l a réac t ion d e s hommes q uand i l s en tende n t p a r l e r de gue r re s e t de b rui t s de gue rre ?

Jo seph Smi th 1 : 2 3 , 2 8 - 2 9 Mat th i e u 2 4 : 6

on p ré tend que Jé s us-Chr i s t e s t d ans l e dé s er t e t dans l e s chamb re s s e c rè te s , que d eve z -vous f ai r e ?

Jo seph Smi th 1 : 2 5 Ma t thieu 2 4 : 26

Jusqu ' où s ' é tendra l a lumi è r e .de l ' Evangi l e sur l a te rre ?

Joseph Smi th 1 : 2 6 Mat th i e u 2 4 : 2 7

Que s igni f i e ce t te phr a s e : " En q ue lque l ie u q ue s o i t le cadavre , l à s e ra s s emb l e ron t l e s a i g l e s " ?

Jo s eph Smi th ) : 2 7 Ma t th i e u 2 4 : 2 8 ( Vo i r comment ai re art ic l e 2 2 - 6 . )

Enumé re z l e s qua t re s i gn e s donné s d an s Ma t th i e u 2 4 : 7 .

Joseph Smi th 1 : 2 9 Ma t thie u 2 4 : 7

Que s i gn i f i e c e t t e phrase : " L ' amour de b e auc o up se ref ro i d ira" ?

Smi th 1 : 30 Mat th ie u 2 4 : 1 2

Quan d l a f in viendra-t-e l l e ? de s t ru c t i on de s mé chan ts . ) E t p ourquoi f aut- i l d ' ab o rd l ' Evang i le ?

Jo s eph Smi th 1 : 3 1 Mat th i e u 2 4 : 1 4

Que l le e s t l ' abomina t i on d e l a dé s o la t i on q u i arr ive ra une s e c onde f o i s ?

J o s eph Smi th 1 : 32 Ma t th i e u 2 4 : 1 5 ( Vo i r commen t a i re e xp l i c a t i f , ar t i c le 2 2 -4 . )

Ap r è s l e s t r ib u l a t i on s d e ce s j ou r s d ' abomin a t ion , sont l e s qua tre q u i se ron t don né s ?

Jo s eph Smi th 1 : 33 Ma t th ie u 2 4 : 2 9

Ma t thieu 2 4 : 34 1

Jo s eph Smi th 1 : 3 4 Ma t th i eu 2 4 : 34

c ie l ?

Joseph Smi th 1 : 3 6

d an s l e

Mat th i e u 2 4 : 2 9 , 3 0 ( Vo i r commen t a i re a rt i c le 2 2 - 7 . )

l e s homme s p e uven t - i l s év i te r d ' ê t re séd u i t s ?

J o s ep h Smi th 1 : 3 7 - 4 0 Ma t th ieu 2 4 : 3 1 -3 3 , 4 2 , 44

22 4

Que l le s e r a l ' a t t i tude de la de s homme s avan t la venue de J é su s ?

Jo s eph Smi t h 1 : 4 1 -4 3 Ma t thieu 2 4 : 3 7- 3 9

Que f au t - i l comp r endre p ar : " A lo r s , de deux hommes q u i s e ron t dan s un champ , l ' un s e ra p ri s e t l ' autre l ai s sé " ?

Smi th 1 : 4 4 , 45 Ma t th i e u 2 4 : 4 0 , 4 1 commen t a i re e xp l i c a t i f . a r t i c l e 2 2-8 . ) •

l e e s t l ' e xho r t a t i on f a i t e h omme s ?

Smi th 1 : 46 - 4 8 Ma t t h ieu 2 4 : 42 , 4 3

s i nous ne nous

Smi th 1 : 4 9 -5 5 Ma t thieu 24 : 4 5 -5 1

Po ur p l us d e dé tai l s enco r e , l i se z l e s autre s E c r i tur e s dont l e p ré s i de n t l e s s i gn e s d e s Haro l d B . Lee a d i t qu ' i l f a l l a i t l e s é tud i e r pour temp s : D . & A . 45 : 1 5- 1 7 ; D . & A . 1 0 1 : 1 ) - 2 3 ; D . & A . 1 3 3 : ) -2 5 , 36-5 2 , 5 8- 6 4 .

Vous en vo i c i à l ' é poque don t p a r l e l e "Frères e t s œurs , voyez l e s p rê t s . A c e t te c on f é rence , l e s f rè r e s vous on t e xp l i qué commen t vous pour ê t re p rê t s . Nous n ' avons j ama i s e u une c on f é rence comme c e l l e - c i où nous ayo n s reçu aut an t de c on se i l s d i re c t s , aut an t d ' e xho r t a t ion s , o ù l e s p rob l ème s a i e n t é té dé f in i s e t leurs so l u t i on s " N ' y res tons p as s ourds , mai s é c outons c e s cons e i l s e n t an t que p a ro l e s du p a r l u i , et nou s s e ron s en s é cu r i té s u r l a mon t agne de S i on S e i gneu r , j u squ ' à l ' a ccomp de tout ce q ue l e Se i gneur a e n ré s erve pour s e s enf an t s" o c tobre 1 9 7 3 , pp . 1 6 8- 1 7 0 ) . 2 2- 1 4 Qu ' imp l i quen t l e s paro l e s d u p ré si de n t Lee ? d e l a conf é rence , N ' e s t- c e p a s un vé r i t ab l e manue l que nous avon s , l e qui nou s donne l e s d i re c t ive s don t nous avons b e s o in p o u r mo i s ? S i nous avon s de s d i s cours qui son t d onn é s à l a c on fé re n ce , tous l e s s ix mo i s , un p o ur l a nous p ouvon s t ouj our s n o u s t ro uve r p a r l e s p rophè t e s s econde venue .

"La l angue d e l ' homme ne peut p lu s p a r l e r , l a p l ume tomb e de s mains de s ub l ime e t l ' é c r i vain e t l ' e s t rav i dans l a cont emp l a t ion d e l a du Chr i s t v i e n t t i re r vengean ce d e s imp i e s e t e n ro i de tou te la te rre . ft I l vien t ! La t e r re t remb l e e t l e s hau t e s mon t agne s c h ance l le n t ; l ' o c é an l e s c ie ux s an t s e re t i re ve r s le n o r d c omme s i l a peur l e f a i s a i t ouve r t s l u i s en t comme de l ' a i rain en f us ion . I l v i en t ! L e s s a i n t s qui s on t mor t s tent b rusquemen t h o r s de leu r s t omb e s e t ceux ' qu i s e ron t sur t e rre , se s e ron t v ivan t s s e ron t e n l e vé s à s a rencon t re ' . Le s imp i e s co urron t s e c a ch e r de sa s up p l i an t l e s mon t agne s t remb l an t e s de l e s recouv r i r . I l v i en t !

225

Ave c le s armé e s d e s g l o ri f i é s . L e souf f l e de s es l èvre s à mo r t l e s méchan t s . S a glo i re e s t un f e u dévorant . Le s e t l e s r eb e l le s s on t comme d u chaume , i l s s on t b rû l é s e t ' i l n ' en re s te n i rac ine n i b ranche ' . I l b a l a i e l a te r re comme ave c l e b a l a i de l a de s t ruc t i on . I l f a i t p le uvo i r sur l a t e r re l e s d é l uge s d e f e u d e s a co l ère e t tout c e q u i e s t s a l e e t abominab le d an s le monde e s t c on s umé . S a t an e t s e s s ombre s a rmé e s sont p r i s e t l ié s : l e p r ince du po uvo i r de l ' ai r a p e rdu s a domina t i on par ce que Ce l u i dont c ' e s t l e d ro i t de est venu et ' le s royaume s d e ce monde son t devenus l e s royaume s de notre et de son Chr i s t ' . " ' Le p eu p l e de s s a in t s du T�è s -Haut f demeurera sur la t e r re r e t rouve ra sa force comme aux j ours d e sa j eune s s e ; i l s b â t i ron t d e s v i l l e s e t p l an t eront d e s j ardins ; ceux qui on t é té f id è l e s en peu de cho s e s s e ron t f ai t s gouve rne u r s de b e auco up de c ho se s ; l ' E d en f l eur i ra e t l e s frui t s e t l e s f leurs d u Parad i s en e xp o s e ront l e ur b e auté comme aux premi e r s ; Jé s u s devant s e s anc iens sur le mont de S ion e t d ans J é ru s a l em ' , e t toute s cho s e s c ré é e s ' If ( Char l e s Penro se , " The Se cond Adven t i f , Mi Z leniaZ Star ' loue ront l e 2 1 : 5 8 3- 1 85 9 ) . BENI CELUI

VEILLE POUR M ' ATTENDRE

Vou s ê t e s -vo u s dé j à demandé a donné tan t d e r en s e i gnemen t s s ur s a s e conde venue ? une r a i s on dans D . & A . 4 5 : 4 4 . D ' ap r è s c e t te E c r i ture , q ue l le e s t vo t re r espon s ab i l i té ? e s t l a me i l l e u re a révé l é l e s s i gne s f aç on de "ve i l l e r" p our a t tendre le S auveur ? S i l e que l e s homme s do i vent re connaî t re mai s qu ' i l s n ' en t iennen t p a s comp t e . p our ron t­ i l s le b lâme r s i l e c a ta c ly sme des d e rn i er s j o ur s les s urprend ? P o urquo i e s t- i l n é ce s s a i re q ue vou s vou s prép a r ie z e t que vou s I f v e i l l i ezll p o u r l ' at tend r e ?

226

de

Av r i l

l ' ann é e

ap rè s J . - C .

33

Ma t th i e u

Ma r c

Luc

Je an

TRO I S IEHE J OUR

GALILÉE

I l p r é d i t q u ' i l s e r a t r ah i

26 : 1 ,

2

Le comp l o t c on t re J é s u s e s t comb iné s e cre t de

Acco rd

Juda

2 6 : 6- 1 3

1 4 : 3-9

2 2 : 1 -2

26 : 1 4- 1 6

1 4: 10, 1 1

22 : 3- 6

2 6 : 1 7- 1 9

1 4 : 1 2- 1 6

22 : 7 - 1 3

26 : 20

14: 17

22 : 1 4

1 2 : 2 -8

CI NQU I EME JOUR Jé r u s a l e m ,

SAMARIE

Judée

Prépara t i f s pour

le

re p as

d e l a Pâqu e la

Dan s

chamb re h au t e d e

l a Pâq ue

Jérusal em •

Con t e s t a t i on p a rm i

les

apô t re s p o u r s avo i r

l e q ue l

e s t l e p l u s grand Jésus

l ave

2 2 : 2 4-30

les pieds des

apô t re s

.roDÉE

1 3 : 1 -2 0

La S a i n t e -C ène Il

dénonce

Judas

le

1 4 : 22-25

22 : 1 9 , 20

2 6 : 2 1 -2 5

1 4 : 1 8- 2 1

2 2 : 2 1 -2 3

s ' e n va

J é s u s p ré d i t Le s

t r aî t r e

26 : 26-29

1 3 : 2 7-30 s a mo r t

a p ô t re s e xp r i men t

l oy a u t é

1 3 : 2 1 -2 6

1 3 : 3 1 -3 5 l e ur 2 6 : 3 1 -35

1 4 : 2 7 -3 1

22 : 3 1 -3 8

1 3 : 36-38

CHAPITRE 23 «COMME JE VOUS AI AIMÉS» THEME J é s u s - Chr i s t e s t l a man i fe s ta t i on sup rême de l ' amour du P è re e t nous ne devenons s e s vra i s d i s c ip l e s q u ' e n s uivan t s e s t r ac e s pour mont r e r no tre amour . INTRODUCTION La d e rn i è r e pâque du min i s tè re de J é s u s marque la f in de s a v i e mor t e l le . Pend an t p l u s i e ur s cen taine s d ' année s , l e s Jui f s f i dè le s , obé i s s an t au commandeme n t de Jéhovah , avai e n t o f f e r t en s a c r i f i c e l ' agneau p a s ca l en souveni r d e l a mi s é r i c o rde q ue l e S e i gneur avai t eue p our e u x e n E gyp t e . L e r i t ue l e t l a f ê t e qu i y é ta i e n t a t t aché s é t ai e n t symb o l i q ue s d ' une dé l i vr ance encore p l us grande que ce l le q u i ava i t e u l ieu ave c Moi se : l a dé l i vr ance du p é ché p a r le s ac r i f i ce exp i a t o i r e de l ' Agn e au de D i eu . La mo r t d e Jé s u s s e ra i t " le grand et dernier s ac r i f i ce" e t marque rai t la f in de s s ac r i f ic e s p ar e ff u s ion de s ang req ui s par l a l o i mo s aIque Alma 3 4 : 1 3 ) . Jé s u s é ta i t venu s ur l a te rre p o u r ac comp l i r ce t t e l o i ( vo i r Ma t th i e u 5 : 1 7 , 1 8 ) ! Le moment é t a i t venu main tenant où ce l ui qui é t a i t l ' Agneau de D i e u , s ac r i f i é dè s l a fonda t ion du mond e , mon t re ra i t p l e i nement , en réa l i s an t s a grande exp i a t ion , s on amour p our s on P è re e t pour nous tous . Assurément , " i l n ' y a p a s de p lu s g r and amour .

Avant d e con t i nue r , f a i te s l e s l e c ture s s ui vante s :

229

.

•

u

COMMENTAIRE EXPLICATIF 2 3- )

" Le s d i r i gean t s c rai gnaient t o u t p ar t ic u l i è remen t un é c l a t de s Gal i lé en s � qui man i f e s taient une f i e r té de p rovinc i aux d evant l ' imp o r t ance de Jé s u s , un d e s l e ur s , e t don t un g r and nombre se trouvai t a l o r s à Jé ru s a l em . On con c l ut en outre , e t pour le s même s ra i s on s , que l a coutume j uive d e f ai r e d e s de s transgre s s eu r s no t o i r e s en leur un châ t imen t p ub l i c aux époque s d e s grande s as s emb lé e s géné r al e s devaft mi se d e côt é d an s le c a s de J é s u s ; l e s con s p i rateurs d i rent donc : ' Que ce n e s o i t p a s pendan t l a fê te , a fi n q u ' i l n ' y a i t p a s de tumul t e parmi le peup le fU (Ta lmage , Jésus 'le Chris t" p . 7 1 9 ) .

" C ' e s t p os s ib le , car S a t an e s t un ê tre s p i r i t ue l qui fut engendré de D i e u dans l a tence e t fut de s c ie ux à c ause de s a réb e l l i on . Lui e t ceux qui l e s uivi ren t , qui s on t aus s i des ê t re s sp i ri t ue l s , on t le pouvo i r , dans c e r t ai n s c as , d ' en t r e r dan s l e corp s de s homme s ; i l s sont aus s i parfo i s chas s é s de ces c o rp s dans i l s s ont en t ré s p a r le pouvo i r de la t r i se ; vo i r Mar c 1 : 2 1 -2 8 . "Ma i s s i l e corps de Judas n ' é t a i t pas l i t té ra l ement po s sé dé p a r S a t an , cependan t , c e memb re traî tre de s Dou ze é ta i t to t a lemen t s oumi s à l a vo l on t é d u d i ab l e . Avan t q ue Judas ne vendî t l e Chr i s t aux i l s ' é ta i t vendu au d i ab l e ; i l é ta i t devenu l e s e r f de S a t an e t obé i s s ai t aux o r d re s de s on maî t re ( Ta lmage , Jésus le Chris t" p . 7 2 1 ) " (McConk i e , 1 : 702 ) .

U l I s aur aien t p u l u i p ropo s e r une s e u l e p 1e ce d ' argen t , o u cen t . Judas n ' é ta i t p as venu pour marchand e r , mai s pour t r ah i r . Que l l e s o mme , p ar c on s éq uen t , d evaien t-i l s f i xe r ? Ave c une ruse d i ab o l ique , i l s cho i s i ren t l a s omme qui , dan s l e ur l o i , co rre sp ondai t au prix f i xé pour un e s cl ave . ' Trente s i c l e s d t aL �cu L l e prop r i é t a i re pour l a mor t ' d ' un e s c l ave , homme o u femme 2 1 : 28-32) . " T ren t e d ' argen t ! Vo i l à ce q u ' i l s p a i e r a i en t pour l a v ie de l e ur D i e u , ni p l us ni mo in s . En agi s s an t de l a s o r te , i l s fai s ai e n t s avo i r à t o us l e s homme s , à t o u t j amai s i l s l e c on s i dé ra ien t comme l e v i l de tous l e s homme s . E t ains i , dans leur vo lon t é même d ' avi l i r e t d ' in sul t e r , i l s a u p lu s l e ur c onsp i r a t i on pe t i t dé t a i l prè s , l a p rophé t i e de Z achar ie qu i ava i t d i ab o l ique : ' S i vous l� trouve z bon , donne z-mo i mon s a l a i re ; s inon , ne l e donne z p a s ' , d i t le en p ar l an t de l a s omme pour l aque l le i l s e rai t vendu . ' E t i l s p e s è rent pour mon s a l a i re t ren t e s i c l e s d ' argent trt ( Zachar ie J l : 1 2 ; McConk i e , 1 : 702-3) .

Comp are z l e r é c i t donné dan s not r e ve r s i on de l a B i b l e ave c ce l ui que donne Jo s eph Smi th dan s sa Ve r s ion In sp i ré e . 2 0 . Pendan t q u ' i l s mange a i en t , Jé s u s leur donna en d i s an t : Prene z e t mange z .

t du p a i n , le b é n i t , le romp i t e t l e

2 1 . Vo i c i , vo us fere z ce c i e n s o uven i r de mon co rp s ; c a r chaque fo i s q u e vous fe re z cec i , vous vou s rappe l e re z ce t te heure o ù j ' é ta i s avec vous .

2 30

2 2 . P u i s i l p r i t l a coup e , e t q u and i l e u t rendu grâce , i l l a l eu r d onna e t i l s en burent tous . e s t r é p an du p o ur 2 3 . E t i l l e u r d i t : Ce c i e s t en souven i r de mon s an g b e aucoup e t c ' e s t le n ouve au t e s t amen t q ue j e vou s donne : car vous ren d r e z d e mo i dans t o u t monde .

2 4 . E t chaque fo i s que vous a ccomp l i re z c e t te o rdonnanc e , vou s vo us p o uvien­ d re z de mo i à ce t te heure où j ' é ta i s ave c vous et où j e b uva i s ce t te c o up e ave c vou s dans l e s d e rn i e r s ins t an t s d e mon min i s t ère . de ce c i : c a r j e ne 2 5 . Je vous le d i s en vér i t é , vou s rendre z b o i ra i p l us du f ru i t de l a ave c vous j u s qu ' au j our où j e l e b o i ra i de nouve au d ans l e royaume de D i eu . ( Ma r c 1 4 : 2 0-2 5 , Ve r s i on In s p i r é e . )

23-5 " Le l avemen t de s p i ed s e s t une o rd onnance s a crée de l ' E l l e a é té commandé e p ar l e S e i gneur aus s i b ien d an s ce t te d i s pen s a t ion que d an s le s p ré cé ­ den t e s . .

ft

f i t deux cho s e s p o ur no tre accomp l i t l ' anc i enne l o i donnée à Mo i s e e t q u i deva i t ê tr e dep ui s ce j our- là admin i s t ra t e u r s

ce t te o rdonnan c e : ( 1 ) I l i n s t i tua une o rdonnan c e s acrée ses vra i s d i s c i p l e s p a r d e s

d u ré t ab l i s s emen t d e HL ' o rdonnance d u l a vemen t d e s p i e d s f a i s an t S e l on toute s cho s e s a é té r é tab l ie d an s l a d i s pens a t ion d e l a q u ' i l ava i t f ixée de n e révé l e r l e s p r in c i p e s e t l e s la sur s u r p ré ce p te , l e révé l a s a vo l on t é conc�rnan t l e l avemen t peu à p e u j u squ ' à ce que l a p l e ine c onna i s s an c e de l a d o t a t i on Doee t de t o u te s l e s o rdonnan ce s du ai t é té d onnéelf CHcC onk i e , trine� pp . 8 2 9- 3 0) . D av i d O . McKay v i t d an s c e t te o rdonnan c e un grand de Le s ervi ce . P ar l an t à l ' l o r s de la con f é renc e d ' av r i l 1 9 5 1 , l o r s qu ' i l f u t s ou tenu p a r l e s memb re s comme de l ' il dit: " Que l exemp l e de s e rv i c e p o u r c e s g r an d s l e s d i s c i p l e s d u Chr i s t ! Que l e p l u s g rand p armi vou s s o i t c omme l e p l u s Ains i n o u s s en to ns n o t re ob l i ga t i on de s e rv i r davan tage l e s memb r e s de l ' E g l i s e , de c on s a c re r no t re v i e à ' l ' avan ceme n t du royaume de D i e u s ur l a ter re " avri l 1 9 5 1 , p . 1 5 9 ) . •

2 3 - 6 J e an 1 3 : 2 6 , 2 7 . Que s i gn i f i ai t d e donn e r l e p ain t rempé à que l qu ' un ?

·

d u monde où l ' on n ' u t i l i se p a s d e c o uve r t s a u x rep a s , l a Dan s l e s p r a t i que commune e s t d e p l ace r l e e t l a v i ande a u cen t r e d e l a t ab le . D e s en f orme de cu i l l ère , s ont u t i l i s é s pour mor ce aux de min ce s , s ouve n t t a i l e x t r a i re à la f o i s la v i ande e t le b ou i l l on du C ' e s t une mar q ue de grand honne u r p o u r deux ami s d e t re mp e r l eur mo rceau de dan s le même p l a t e t une mar q ue de r e sp e c t encore g r ande q ue l ' un t r emp e un mo rceau de p a in p o ur s on ami e t le l u i sente . C ' e s t a in s i q ue Jud a s e s s ay a de fe ind re l ' amou r e t l a l oyau té p o ur J é s u s , l o rs d u r ep a s de l a Pâque , en me t tan t l a main d an s l e même q ue l u i ( vo i r Ma t th ie u 2 6 : 2 3) . J e an r ap p o r te que c ' e s t J é s u s t rempa l e p ou r Juda s e t l e l ui tend i t en l u i d i s an t : " Ce q u e t u f ai s , f a i s - le p r omp te men t " ( Je an 1 3 : 2 7 ) . ( Vo i r '8 Bib le a r t i c l e " s o p" . ) •

231

•

.

2 3- 7

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La fê t e de s p a ins s an s leva in é ta i t é tro i temen t aS S O C 1 e e à l a Pâque . Quand l e s Hébre ux se préparèren t en toute h â te pour qui t ter l ' E gyp t e e t l e s s o uf f rance s a s s e z de t emp s p our l a i s s e r l ever l eur p a in qu ' i l s y endura i en t � i l s n ' e urent c omme c ' é ta i t l a coutume . I l s s e de l e f a i re c u i re e t q u i t tèrent l e ur ma i s on le p l u s vi t e po s s ib le . La fête de s pains s an s l evain commémo r a i t ce t événemen t . A l ' , l a Pâque dura i t une j ournée e t l a f êt e d e s p a in s s an s l evai n s e p t . Ens u i te , l e s d e ux fê t e s furent comb inée s ce q u i f a i s a i t que l a e n t i ère de l a pâque é ta i t de hu i t j ou r s .

La de rni ère Pâque comp r i t en ré al i té d e ux é vénemen t s : une c é l é b r a t i on f o rme l le du rep a s annue l de l a Pâque e t l a prem1e re S a in t-Cène en commémo r a tion d e l ' e xp i a t i on de Jé sus-Chri s t . Par l an t du deuxième d e c e s deux s oup e r s , f r è re Talmage é c r i t : Jé s us é t a i t enc o re a s s i s ave c l e s Douze à t ab l e , i l p r i t un de pain� e t ayan t p i e u s emen t rend u e t l ' ayan t s anc t i f ié p a in ou un en l e b én i s s an t , i l en donna un mor c e au à chacun d e s apô t re s , d i s an t : ' Prene z , mange z , c e c i e s t mon corp s ' , o u , se lon l e réc i t p lu s dé t ai l lé : ' Ce c i e s t mon c o rp s , qui e s t donné pour vous ; f a i t e s ce c i en mémo i re de mo i . ' P ui s , pren an t une coupe de vin , i l rendi t grâ c e s e t l a béni t , e t la leur donna ave c ce commandemen t : e s t rép an d u ' Buve z-en to u s � car c e c i e s t mon s ang , l e s an g de l ' a l l i ance , p o ur p lu s i eurs , p o u r l a rémi s s ion d e s ne b o i ra i p l us . J e vo us l e d i s , dé s o rmai s de ce f rui t de l a v i gne , j us q u ' au j o ur où j ' en bo i ra i de nouv e au ave c vous dan s l e royaume de mon P è re . ' De ce t te mani è re s imp l e , mai s imp re s i onnan t e , f u t ins t i tuée l ' o rdonnance q u i a p r i s dep u i s l e nom d e S ac remen t d u Repa s du , devi enne n t de s S e i gne u r . Le p ai n e t l e v in , dûme n t c on s acré s p a r la emb l ème s du c o rp s e t du sang du S e i gneur , que l ' on do i t mange r e t b o i re p i eu se­ ment en s ouveni r de l uiu (Jésus le Chpis t� p . 7 2 6 ) . 2 3- 9

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" I l Y a une l eç on à t i re r du chap i t r e 2 6 de Ma t th ieu ; c ' e s t à l ' o c c as i on du d e rn i e r s oup e r . "Pend an t q u ' i l s mange a i en t i l d i t : me l ivre ra . '

' Je vous l e d i s en vé r i té , l ' un de vous

" Je vous rappe l le que c e s hommes é t ai en t de s apô t re s , ave c c e q u ' imp l i que l eur r ang d ' ap ô t r e . J ' ai touj ours t rouvé inté res s an t l e f a i t que , à ce t te o c c a si on- l à , i l s ne s e son t p a s pous s é le coud e l e s uns l e s aut r e s en d i s ant : ' Je p a r ie que c ' e s t Jûda s , i l a une a t t i tude b i z a rre depui s c e s de rn i e rs t emps . ' C e l a déno t e que l q ue cho s e de l e ur é ta t d ' ap ô t re . Leur ré a c t i on , d ' ap r è s c e q u i n o u s e s t rappo r té f u t c e l l e - c i : ' I l s f urent p ro fondément a t tr i s té s ; e t ch acun s e mi t à d i re : E s t -c e mo i , S e i gn eu r ' ( Ma t th i e u 2 6 : 2 2 ) ? "Voule z-vo u s � j e vous en p r i e , domine r l a t endance à mépri s e r l e s c on s e i l s e t p rendre j us te un in s t an t , . l ' a t t i t ude au mo ins d ' un apôt re e t vous p o s e r c e s q ue s t ions : Ai -j e b e so in d e m ' amé l i o re r ? Do i s -j e p rend r e c e con s e i l à cœur e t l e s ui vre ? S ' i l y a q ue l qu ' un q u i e s t fa ib le , q u i ne s u i t p a s l e s f r è re s o u qui ne veut p a s l e s s u i vre , S e i gneur , e s t-ce mo i " ( Boyd K . Fo l low the Brethpen� Spe e che s o f the Ye ar , 1 9 6 5 , p . 3 ) ?

Comme l e momen t de l a mo r t de Jé s u s app ro ch a i t � l e S auveu r en p a r l a d i r e c te­ men t a ins i que de la f açon don t e l l e s e r a i t p e rpé trée . Mai s c e n ' é ta i t pas l a

232

p rem1 e r e fo i s que Jé s u s prophé ti s ai t sur s a mor t e t l a résurre c t i on qui devai t s u i vre . Le t ab leau su ivan t mon tre que l que s oc cas i ons où Jé sus a en s e i gné à s e s apô t r e s e t à d ' autre s qu ' i l devai t mouri r . I l s ne comp r irent p a s comp l è tement l a s i gni f i c a t i on rée l l e d e s e s paro l es j us qu ' à ce q u e l a résurrect ion fût un f a i t ac comp l i .

Ré fé rence

Péri ode du min i s t è re du S e i gneur

Jean 2 : 1 8- 2 2

Débu t d e la p r emiè re Pâque

Luc 9 : 2 1 , 22

Deux ans p lus tard , au cour s du min i s t ère gal i l é e n

Marc 9 : 30-32

Enco re u n peu p l u s t a r d au c o u r s d u min i s t è re gal i l éen

Marc 1 0 : 32-34

L ' année s uivan te , j us te avan t l a dern i ère Pâque

SUJETS DE REFLEXION JE SUS EST POUR NOUS LE GRAND EXEMPLE DE CE QUE S IGN IFIE S ' AIMER LES UNS LES AUTRES J é s us e s t le don que f i t le P è re à t o us l e s homme s . En o f f r an t son f i l s comme i l l ' a fai t , notre P è re cé l e s te nous a donné l ' exemp l e l e p l us au t hen t i q ue d ' amour pur . S on amour d ivin f i t qu ' i l a c cep t a d ' endur e r l e s a c r i f i c e de s on F i l s , la s ouff rance i ncompa rab le de Ge ths émané , l e s inj ure s de s Romai n s e t de s J u i f s , un p ro cè s out rage an t , l a dou leur e t l ' ho rreur d e l a cruc i f i xion . E t pourquoi ? P arce que no t re P è re cé le s te nous aime e t s ava i t q ue nou s ne pour r i ons re to urner à lui que par l ' exp i a t ion d e Jé sus-Ch r i s t . No te : 1 Jean 4 : 7- 1 0 . Dieu e s t- i l amour ? De quo i Jean p a r l e - t - i l i c i ? Ma i s l e S auve ur n ' é t ai t pa s ob l i gé de mou r i r car i l avai t dominat ion su r l a mo rt . Son s ac r i f i ce é t a i t un s ac r i f i ce vo lon t a i re , un acte s up rême d ' amo ur . I l avai t une vie d e comp l è t e obé i s s ance à l a vo lonté du P è re . E n donnant s a vi e vo lon t ai rement c omme i l le f i t , no t re S auveu r p l aça l e s ce au de l ' amo ur d iv in s u r s a vie e t sa mi s s ion e t mont r a l a vo i e que tous l e s homme s devrai en t suivre . N o t e : Jean 1 3 : 34-35 . Que l devra i t ê t re le p rinc i p a l t r a i t carac t é r i s t i que d ' un vé ri t ab le d i s c ip l e du Chr i s t ? 2 3- 1 1 J e an 1 3 : 3 1 -3 5 . Qu ' en s e igna Jé s u s sur le p r in c ipe de l ' amour ? On a pu r ema rque r j u s tement que s i b e aucoup de grand s d i r i ge an t s re l i g i e ux du monde on t en s e i gné l e p r incipe d ' amour , Jé s u s e s t le s e u l qui pui s se vra imen t d i re : " Suive z-mo i " c ar l u i s e u l a non s eu l emen t ens e i gné le p r inc ipe , mai s en a donné l ' exemp l e . E t nous devons nous a imer l e s un s le s au t r e s comme i l nous a a imé s . " A ce c i , d i t- i l , tous connaî t ron t q ue vous ê te s me s d i s c i p l e s , s i vou s avez d e l ' amour l e s un s pour l e s au t r e s " ( Je an 1 3 : 3 5 ) .

L i s e z Je an 1 5 : 8- 1 3

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Peu t-ê t re que l a me i l l eure f açon d e comp rendre ce que Jé s u s a ens e i gné au s uj e t du p r iné ipe d ' amour e s t de méd i t e r sur l ' amour que Jé s u s nous o ff r e . C ons i ­ d é re z l a p o s i t i on d ivine d e l aque l le i l e s t d e s cendu pour veni r sur t e r re nous s e cour i r e t p e rme t tre no t re rédemp tion e t le p ardon de no s pé ché s . P en s e z aus s i à s on e x trême s o u f f ran ce à Ge thsémané e t su r l a cro ix . Me rve i l leux l ' amo ur q ue Jé su s l e Chr i s t m ' a donné ! Avec que l le grâce s o uven t I l m ' a par donné ! Je t remb le d ' apprendre que pour mo i , péche ur , i l dut Mo ur i r sur l a cro ix pour que j ' ob t i enne l e s a l u t . Oui , c ' e s t merve i l l e ux ! I l qui t ta son Pour r ache te r mon âme f iè r e sur te r re I l é tend Son amour sur un homme comme I l me j u s t i f ie e t par S a mo r t devien t

t rône divin Il v in t ! mo i ; mon Ro i .

Songeons à son corp s mar tyr i s é , au s ang ve r s é . Pour payer l a de t te , pour nous , I l s ' e s t s a c ri f i é . Pourrai-j e oub l i e r ce grand amour , ce t te p i t i é ? Non , j e veux l ' adorer à Son t rône g l o ri f ié . Oh ! que c ' e s t me rve i l l e ux que Son amour pour mo i L ' ai t f a i t mour i r pour mo i ! Qh ! que c ' e s t me rve i l le ux , merve i l l e ux p our mo i . "Me rve i l l e ux l ' amour" , Hymne s� n O 1 7 . Très s o uvent l e s é lèves s e demand ent commen t i l s p e uven t rée l lemen t f a i r e p reuve d ' amour . Vo us ê te s -vo us j ama i s p o s é s emb l ab l e que s t ion ? S i o u i , l e s E cr i t ures s uivante s vous aideront e t vous donne ront de s conna i s s an c e s p l us p ré c i s e s . Ré cap i tu l e z b r i èvemen t l e s f açon s don t nous p o uvon s mani fe s te r no t re amou r e n vous appuyan t sur l e s E c r i tures s u i van t e s : Dieu? Dieu?

Je an 1 5 : 9 , 1 0 . Que l le e s t l a me i l l e ur2 f aç on de mon t r e r n o t r e amou r pour Jean 2 : 1 5- ) 7 . Po urquo i nomb r e ux son t c e ux qui a imen t l e monde p l ut ô t que

Jean 3 : 1 7 , 1 8 . Dan s q ue l le me sure l e s ervi c e e s t - i l une démon s t r a t i on d ' amour? 2 3- 1 2 L ' amour en a c te s e t p a s s eu l emen t en p a ro l e s Nous a imons notre Père e t n o t r e S auveur p arce qu ' eux nous ont �aimés d ' abord ! E t nous man i f e s tons no t re amo ur pour eux p a r l a façon don t nous nous con s idé ron s l e s uns l e s au t re s . La p l up a r t d ' en t re nou s n ' auron s p robab l emen t j ama i s à donn e r no t re v i e p o u r qu e l q u ' un que no u s a imons . Le s é p r e uv e s d e not re amo ur e t d e no t re dévouemen t p e uvent ê t re d ' aut re s s o r te s , mo i n s v i s ib le s p e u t -ê t re ma i s p a s mo i n s rée l l e s . E t quand e l le s arr iven t , "n ' aimon s p a s en paro l e s e t ave c l a l an g ue , mai s en ac t ions e t ave c vé r i té " L ' app l i c a t ion de c e s p r in c i p e s d ivins pourrai t ê t re i l l u s trée par l ' h i s to ir e s u ivante : " I l Y a que l que temp s , un de me s ami s m ' a racon té une e xp é r i ence don t j ' aime ra i s vous f a i re p ar t . Vo i c i ce qu ' i l m ' a d i t :

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n ' Mon e t s on cous in viva i e n t d an s l a même vi l le e t t r avai l l aient en concurrence d an s les a f f aire s immob i l i ère s . Ave c l e s anné e s , une riva l i té très e t acharnée grandi t entre eux . E l le s e dé c l encha au débu t par les p rop o s i de d e c on t r a t s d e con s t ruc t ion e t p l us tard d ans l e s a f f a i r e s notre vi l l e où i l s s ' oppo sè rent dans des é le c t i ons t r è s animé e s . " ' No s p ro che s p arent s hé r i t èrent de ce t te s i t ua t i on à l a mo r t de mon p èr e car nous , l e s garçon s , p en s i ons q u e no us d evions rep rendre l e s cho s e s où papa l e s ava i t l a i s sé e s . I l nous f a l lai t f a i re d e gro s e f fort s , l e s memb re s d e s a fami l le e t de l a nô t re pour ê t re au mo in s p o l i s l e s un s enve rs l e s au t re s e t même dans no s appe l s dan s l ' E g l i s e au moment où mon cou s in é ta i t évêque d ans une e t mo i dans une au t r e e t p l us tard au grand con s e i l don t nous é t ions memb re s tous les d e ux . Quand nous nous t ro uv i on s en s emb le , il semb l ai t que S a tan s ' emp arâ t de nou s , et je suis sûr que c ' e s t ce qui se p a s s a i t , car ne nous a-t-on p a s d i t que là où i l y a de la d i s p u t e i l n ' y a p a s l ' e s p r i t du S e i gneur? " ' Ce t te s i t ua t i on con t inua à s ' envenime r . Soud a in , trouvai appe l é à une mi s s ion . J e me t tre de côté toute s l e s cho s e s du monde e t à p a r t i r p en s a i s à ce t te comme à que l que cho s e de e t p o ur t an t j e s en t a i s dans mon s ub cons c ien t que lque cho s e me me t ta i t t r è s mal à l ' ai s e . J e n e ce s sa i s d e me demande r : ' E s - tu vra iment d ' accep te r un si t ant ? ' Je re s p e c t a i s l a Paro l e de je une dîme c omp l è t e , j ' é ta i s f id è l e dans toute s me s ac t ivi té s d e 1 Eg l i s e , ' é ta i s mor a l ement pur e t p o ur t ant ce t te imp re s s i on de ma l a i s e pe r s i s tai t . n ' Je commençai immé d i a t ement à me t t re en o rdre me s a f f a i re s profes si onne l le s e t p e r s onne l l e s d e f açon que d ' autre s p e r sonne s p u i s s e n t s ' en o cc up e r quand nous . C ' e s t en revenan t d u bureau u n ap rès-midi q ue se f i t l e dé c l i c . s e r i on s Je n ' e n tend i s p a s une vo i x , mai s aus s i c l a i remen t que s i une vo i x me que lque cho se me d i t : ' I l f au t que tu a i l l e s che z l e cous in de ton père p o ur reme t t re l e s cho s e s en o rdre . Tu ne p eux p a s p a r t i r pour ce t te mi s s ion e t l ' Evang i l e d ' amour a l o r s qu ' i l y a ce s t errib l e s s ent imen t s entr e " ' Je me rend i s che z l ui e t , remp l i d e crain te e t l e cœur b a t t an t , j e mont ai appuye r sur l a sonne t te . Pas de avo i r a t tendu q ue l que s minu te s , j e r e t ou rnai à ma vo i ture e t j e d i s s i lencieu sement : ' Se i gneur , j ' a i e s s ayé . J e s u i s de mal a i s e sûr q u e c e l a s u f f i ra . ' Mai s non , ç a ne s u f f i s a i t p a s . Ce t te ave c f e rveur à ce s uj e t . pe rs i s t a i t . J e " ' Le l endemain , comme j ' a s s i s t a i à un s ervi ce de f uné rai l le s , mon c o u s in me pous s a à l ui en t ra e t a l l a s ' a s s eo i r de l ' au t re c ô t é de l ' a l l é e . L demander s i j e p o uva i s l e vo i r che z l u i apr è s l e s e rv i ce . I l a cc ep t a . C et te f o i s . j ' y a l l a i l ' âme c alme e t tranqu i l l e p a rce q ue j ' avai s demandé au S e igneur de me préparer l a vo i e . e t me f é l i c i t a " ' Q uand j ' eu s sonné , i l me f i t e n t r e r dan s l a s a l le de de mon app e l en mi s s ion . Nous b avardâme s que l que s minu te s de cho s e s géné r a le s e t p u i s c e f u t l e mome n t . J e l e ave c un s e n t iment d ' amour qui remp l aça ' Je s u i s venu t e demande r pardon p o ur t o u t toute l ' anc i enne ame r t ume e t c e que j ' ai p u d i re o u f a i r e q u i ai t pu nous d iv i s e r ou d iv i s e r notre f am i l le . ' " ' A ce momen t - l à , l e s l a rme s nous v inren t aux yeux e t p endan t que lq ue s n i l ' un ni l ' au tre . C e f u t un de c e s momen t s où l e minut e s , nous ne pûmes s i lence e s t p l u s pui s s an t que l e s que l que s minute s , i l me d i t : ' Je regre t te q ue ce ne s o i t p as moi q u i so i s venu l e p remi e r ve r s to i . ' Je l u i répond i s : ' L ' impo r t an t , c ' e s t que c e s o i t p a s de s avo i r a f ai t l e p remi e r p a s . f

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" ' Ce f u t une r iche e xpe r � ence s p ir i tue l le nous f i t purge r not re v i e e t n o t r e âme de ce s cho s e s qu i nous avaient s é p a ré s e t i l en ré s u l t a que n o s r e l a ti ons fami l ia l e s dev inrent normal e s . p o ur m a mi s s ion e t ens e i gne r c e que s i gn i n ' Ma in tenan t � j e p o uv a i s f i ai t vé r i t ab lement l ' amour p a rce que , p our l a p remi ère f o i s de ma v i e , j e con­ n ai s s ai s s a p l us grande d imen s ion e t q ue maintenant , j e p o uvai s d i r e honnê t e ment q u ' i l n ' y ava i t pas une s eu le p e r s onne a u monde que j e n ' aima i s pas ou n ' appré­ c i a i s p a s . Dep ui s , ma vie n ' a j amai s é té tout à fait l a même � car c ' e s t c e j our- l à q u e j ' ai app r i s d ' une f açon p o s i t ive ce que j e n ' ava i s j amai s comp r i s aup a r avant d an s l ' inj onc t ion d u 'Maî t r e à S e S d i s c ip l e s quand i l l eur di t : ' Je vous donne un no uve au commandemen t : Aimez-vous l e s uns l e s aut re s ' ( Je an 1 3 : 3 4 ) . ' " (N . E ldon Tanner , CR� avr i l 1 96 7 , pp . 1 05 - 6 . ) Que p u i s - j e f a i re pour mon t r e r mon amou r à ceux qui me sont p ro che s ? Q u i e s t r é e l lemen t mon prochain ? I l e s t q ue l e S e i gneur ne s ' e s t p a s con t en té de nous donner le commandeme n t d e nou s aime r l e s uns l e s aut re s ; i l nous a mont r é l e chemin . Tou s ce ux q ui veu l en t r es s emb l e r à D i eu do ivent l e s uivre . La d i f fé rence ent re le témo i gnage e t la conve r s i on e s t-e l le fon c t ion d e l ' amo ur ? P e ut-on avo i r u n témo i gn age e t ne p a s aime r ? P e ut-on vraiment ê t re conve r t i e t ne p a s f a i re p reuve d 1 amour pour D i e u e t p o ur s on p rochain ? L a e s t ce r t a inement "non" . Ma intenan t , con sa cre z un ins t an t à voi r où vou s en ê te s . Ave z-vous un témo i gn ag e ? Ce témo i gnage vous a- t-i l mene a l a conve r s i on ? S i vous réponde z o ui à ce t te derni è re que s t ion, p a r q ue l le s a ct i ons de vo t r e v i e pouvez -vou s l e j us t i f i e r ? S i vous répondez non , q ue deve z-vou s f ai r e pour p a rven i r à ê tr e conve r t i ?

2 36

Avr i l de

l ' année

3 3 ap r è s J . -C .

Ma t th ie u

Mar c

Luc

J e an

CINQUIEME JOUR Jé r u s a l em ,

Mer de Galil ée

Di s c o ur s

J udée

sur l e

1 4 : 1 -3 1

con s o l a te u r

I l s chan t en t un c an t i que e t mon ten t à

Enon .

l a mont agne d e s 2 6 : 30

o l i vi e r s Re l a t i on s de s

SAMARIE

exp l ique

Jérusalem •

.roDÉE

d i s c ip l e s ave c

l e Chr i s t e t l e monde . s a mo r t

1 4 : 26

22 : 39 1 5 : ] -2 7

Jé s u s

1 6 : 1 -3 3

CHAPITRE 24 « JE VOUS DONNE MA PAIX» THEME La don t l e S auve ur p a r l a i t , ce t te que l e monde ne connaî t donnée au vrai s ur tout p a r l ' in t e rmé d i a i re du le INTRODUCTI ON d e l ' amour à s e s apô t re s Dans ce s de rn i è re s heure s de s a Vle mo r t e l l e , J é s u s et l e P è re pour eux af in q u ' i l s re s te r un . Le s foul e s ava i e n t s al ué son entrée dans Jé rus a l em comme ce l le d ' un r o i e t c r i é d e s ho s anna d an s l ' a t tente que Jé s u s l e s dé l i vr e de leur s oppre s s eurs . Ma i s même main tenan t , a l o r s qu ' i l é t ai t a s s i s p o ur l e rep a s e t qu ' i l in s t ru i s a i t ceux qu ' i l avai t appe l é s e t cho i s i s l e s a u t re s , le Sanhédrin comp lo t a i t sn mo r t e t d e saper s a popu l a r i té l e s f oule s . Et à la i l se ra i t s e u l : l e s mu l t i tud e s l e dé s avoue ra i en t . Pe r s onne ( même ceux ne l ' a c c l ame r ai t p o ur s e s souf f rances à Ge ths émané où , l ' a ima i e n t l e p l u s seul , ab andonné , s an s l a p ompe de s f o u le s , i l a l l a i t remp o r te r une v i c t o i re inf in iment p l us q ue t o u te vic to i re qu ' i l aur a i t p u remp o r te r s ur Rome . Mai s pour l ' ins t an t , i l tourna i t s on a t ten t ion ve r s ceux qu 1 i l a ima i t . " Je m ' en va i s ve r s c e l u i qui m ' a envoyé " , d i t- i l , " . . . vous s e re z d an s l a t r i s te s se , ma i s vo t re t-e l le t r i s te s s e se change r a en j o i e " ( Je an 1 6 : 5 , 2 0 ) . Ma i s commen t l a t r i s te s se en j o i e ? ê t re I l e s t imp o r t an t de s e rapp e l e r q ue Jé s u s n e l a i s s a p a s s e s apô t re s s an s ré conf o r t . le moment o ù i l s l e reve r r a i en t . Il l e s ins t rui s i t s ur le P è re I l l e s e xho r t a à e t s ur le S ain t -E sp r i t , l e gran d Con s o l a te u r qu i rendrai t de lui e t tous c eux q u i voud r a i en t s uivre l a tude d e l a vé r i té . don t i l , une p ai x qui Ce con s o l a te u r leur donne rai t au s s i l a g r ande s up p o r t e ra i t toute s les t r ib u l a t i on s d ' un monde somb re et l ugub re . Le don du S ain t t e s t touj ours a c co rd é au le f i dè le . Avan t de

f a i t e s l e s l e c tu r e s s u i v an te s :

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COMMENTAIRE E XPLIC ATI F 2 4- 1 Jean 1 4 : 2 . Que l l e s s on t c e s deme u re s ? "Mon t e x te c oncerne l a ré su r re c t i on de s mor t s � e t vous le t rouve r e z dans le qua to r zi ème chap i tre de J ean : ' Dan s l a mai s on de mon Père il y a p lu s i e ur s deme u re s . ' Ce l a devrai t ê t re : ' Dan s l e royaume de mon P è r e i l y a be aucoup d e royaume s ' , a f in que vous soye z l e s hér i t i e rs d e D i e u , co-hé r i t i e r s ave c mo i . . . " I l Y a de s demeures pour ceux qui obé i s s ent à l a l o i cé le s t e , e t i l y a d ' aut re s deme ure s p o ur ceux qui ne p arviennent p a s à ob s e rve r l a lo i t pour chaque honune s e l on s on o rdre" (Enseignemen ts du prophè te Joseph Smi th" pp . 5 1 6- 1 7 ) . 2 4-2 Quand Jésus exe rç a s on mini s tè re d ans ce monde , i l ava i t l ' app arence que l e P ère aurai t e ue ; i l d i t c e que l e P è re au rai t d i t e t f i t ce que l e Père aur a i t f ai t . Conune Mar i on G . Romney l ' a en se i gné : " Jé sus é t an t , dans s on min i s t è re mor te l , conune l ' a d i t Paul ' l ' emp re i n t e d e s a p e r s onne ' ( ce l le de son P è r e ) (Héb reux 1 : 3 ) , i l é t a i t une révé l a t ion vér i t ab le e t p ar fa i te de l a p er s onne e t de l a na ture de D i eu . C ' e s t ce qu ' i l c on f i rma à Phi l ippe q uand i l d i t : ' . . . ce l ui qui m ' a vu a vu l e P è re ' ( J e an 1 4 : 9 ) . ( CR" o c tob r e 1 9 6 7 , p . 1 35 . ) •

.

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" I l ne d i t p a s qu ' i l s f e ra ien t ce s œuvr e s d ans l e t emp s , mai s qu ' i l s f e r a i en t de p lu s grande s œ uvre s parce qu ' i l s ' en al l ai t au Père . I l d i t dans l e ve r s e t 2 4 ( d u chap i t re 1 7 d e J e an ) : ' Pè re , j e veux que l à o ù j e s u i s ceux que tu m ' as donné s s o i en t au s s i ave c mo i , a f in qu ' i l s vo ient ma g l o i re . ' Si l ' on r appro che c e s p aro l e s , il devien t t rè s c l a i r que c ' e s t d ans l ' é te rn i té que caux qui c ro i en t en son nom a ccomp l i ron t ce s p l us gran d e s œuvr e s , l à où i l a l l a i t e t où s e s s e r­ vi teurs d evai en t con temp le r s a g l o i re " (Lec tures on Fai th" l e c ture n ° 7 , § 1 2 ) . 2 4-4 Je an 1 4 : 1 6-24 . Que l s s on t l e s deux Con s o l ate ur s ? " Ce s déc l a ra t ions sur l e s deux C onso l ateurs s on t l e p o i n t cu lminan t e t l e couronnement d e s ense i gnemen t s d u F i l s d e Di e u . Nous n ' avon s aucun réc i t d e t o u t ce qu ' i l a p u d i re qui t i re p l us comp l è temen t l e r i d e au de l ' é t e rn i t é e t o f f re aux f i d è l e s une vi s i on de s g l o i re s de D i eu . Jé s u s f a i t aux s a i n t s la p rome s s e , b as é e s ur l ' amour e t l ' ob é i s s ance , q u ' i l s p e uven t avo i r d è s maint enan t , i c i , d ans ce t te vie ( 1 ) le don et l a comp agnie c on s t an te du S aint -E sp r i t ; le ré con f o r t e t l a p a i x q ue le S aint-E s p r i t a p our f onc t ion d e donne r ; l a révé l a t i on e t l e p o uv o i r s an c­ t i f i cateur qui seu l s prépare ron t l e s honune s à s e trouv e r e n comp agn i e de d i e ux e t d ' anges d an s le monde à veni r . ( 2 ) De s vi s i te s p e r s onne l l e s d u s e c ond con s o l a te u r , l e S e i gneur J é su s - Chr i s t l ui-même , l ' ê t re re s su s c i té e t p arfa i t q u i h ab i te ave c vi s i t e r a l ' honune en son P ère dans l e s deme ur e s d ' en hau t , e t ( 3 ) D i e u l e Père p e r s onne , demeurer a en l u i , p o ur ains i d i r e et l u i révè l e r a tous les my s t ère s c aché s de s on royaume" (Mc Conk i e , DNTC" 1 : 7 35 ) . •

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2 4- 5 Jean 1 4 : 1 8-24 . " Je v i endrai à vous" "Ma in t enan t , qui est ce t au t re Con s o l ateu r ? Il n ' e s t ni p l u s n i mo ins q ue l e S e i gneur Jé sus lui-même ; e t c ' e s t l à l a s onune e t l a sub s t ance d e toute l a q ue s t ion . Lo rsqu ' un honune ob t i ent ce s e cond Con s o l a t e u r , i l a Jé sus-Ch r i s t l ui -même , e n pe r s onne , p o u r l ' a i de r , ou l u i apparaî t re d e temp s en temp s , e t Jé s u s l ui révé l e r a même l e Père , e t i l s deme ure ron t ave c l u i , e t l e s v i s ions d e s c ieux lui s e ront ouve r t e s , e t l e S e i gneur l ' en s e i gn e ra f ac e à f ace , et i l p ourra avo i r une

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24-9

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Les memb r e s de l s ont comme l e s b r anche s e t l e s f e u i l le s d ' un gr and arb r e . E l le s s on t sur a rb re , mai s c e l a ne s u f f i t p a s p o ur l e s s auv e r . S i e l le s ne reç o i vent p a s l a nour r i ture e t l e pouvoi r qui v ient du Chr i s t qu i e s t l e t ronc ( e t le p o uvoi r du Chr i s t leur e s t t r an smi s par le S ain t -E sp r i t uni q uement s i e l l e s s e renden t d i gne s d e l e recevo i r) e l le s f anent e t tomb en t comme de s f e ui l l e s mo r t e s . A c e p rop o s , l e John a dit : " E n t an t que s ai n t de s de rn i e rs j our s vous d i te s : ' Je c ro i s que comp r en d s b ie n mon devo i r e t q ue j ' t r è s b ien . ' I l e s t p o s s ib l e q u e c e s o i t vra i . Vou s voye z l a p e t i te b ranche ; e l le e s t ver t e , e l le e s t épanouie e t e l le e s t l ' image même de la v i e . E l le a sa part d ans l ' arb re e t e l le e s t re l i ée au t r on c , aux b ranche s e t aux r acine s . Ma i s l ' arb re vivre s ans e l }e ? Ma i s o ui . E l l e n ' a p a s à s e van t e r e t à s e g l o r if ie r e n d i s an t : ' Comme su i s ve r t e ! Comme j e s u i s f lo r i s s an te ! Que j ' ai une bonne s i tuat ion ! Comme tout v a b ien p o ur mo i ! ' e t ' Je s u i s vraimen t à ma e t j e f a i s ce qu ' i l f au t . ' Mai s p ourr i e z -vous vou s p a s s e r de l a r a c ine ? Non . Vous avez l a p a r t e t l a s i tua t ion q u i convienne n t d an s l ' arb re . I l e n e s t d e même pour not re Quand l e s gens e s s ai en t de f a i re l eur p ar t , quand i ls magn i f ient l eur app e l , vivent l eur re l i g i on e t marchen t d ans l ' obé i s s ance à l ' E s p r i t du S e i gneur , une po r t i on de s on E sp r i t leur e s t donnée pour l e s f a i re vivr e . E t t an t qu ' i l s s on t h umb l e s , f idè le s , d i l i g en t s e t qu ' i l s obs e rven t l e s l o i s e t l e s commandemen t s d e D i e u , i l s g arden t leur s it ua t i on s u r l e s f e u i l le s , t o u t va l ' a rb re : i l s son t f l o r i s s an t s ; l e s bourgeon s t l e s p a r f a i temen t b i en e t i l s f ont p a r ti e inté gran t e de l ' arb re " ( John , JD3 6 : 1 08) •

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S ans en é cr i re l a réponse , réf lé ch i s se z a tten t i veme n t à c e s que s t i on s : Qui e s t l a s ource , ou " le cep" don t l e pouvo i r e t l ' inf l uence pe uvent mai n ten i r en vie e t nourri r l e s s ai nt s ? Que l e s t l e memb r e d e l a D i v in i té qui trava i l l e ave c l ' homme , l e l ' ins t ru i t , l e raff ine p our qu ' i l p u i s s e ê t re s uf f i s amment d i gne d e recevo i r l e s b éné d i c t i on s q ui v i ennen t d e Jé s u s ? Que do i t f ai re un homme pour ê t re s o l id eme n t a t t aché à l ' arb re ? Qu ' adv iendra- t- i l de c e l u i qui vo l on t a i reme n t o u p ar dé s ob é i s s an ce ou pour toute autre ra i s o n se sépare de l ' a rb re ? Je an 1 4 : 2 6 . Que f e ra �e S aint-E s p r i t p our tous c e ux qui s ' e f f o rc ent d ' ê t r e d i gne s ? Jean 1 5 : 2 6 . D e q ui l e S a in t-E s p r i t r end- i l t émo i gnage ? Je an J 6 : 7- l l . J é s u s a d i t q ue l e S a i n t -E s pr i t viend ra i t convainc re l e monde de t ro i s c ho s e s . Le s q ue l le s ? Père ?

J e an 1 6 : 1 3- 1 5 . De que l l e

l e S ai n t -E s p r i t g l or i f i e ra-t -i l J é s u s e t l e

"Le don du S ain t-E s p r i t s ' adap te à t ous c e s organe s ou a t t r ib u t s . I l s ti mul e toute s l e s facu l t é s men t a le s , ac croî t , f a i t grand i r , amp l i fi e e t p u r if i e tout e s l e s p a s s ions e t a f f e c t i on s na t ur e l l e s . E t i l l e s adap t e p a r l e don d e l a s a ge s se pour q u ' e l l e s s o i en t u t i l i sé e s convenab l ement . I l insp i re , déve l o pp e , cu l t ive e t f ai t mûr i r tou t e s l e s j o i e s , t o u s l e s goût s , toutes l e s a f f in i té s de bon t on e t au t r e s s en t imen t s e t af f e c t i on s s emb l ab l e s d e no t re na ture . I l ins p i re l a ver tu t

241

connaissance parfaite des mystères du royaume de Dieu. Et ce fut l'état e t l a condition auxque lles arrivèrent les saints d ' autrefois lorsqu'ils reçurent des visions si glorieuses: Esaie, Ezéchie l . Jean sur l ' île de Patmos. saint Paul dans les trois ciels. et tous les saints qui ont communi é dans l ' assemblée générale de (E,'nseignements du pT'Ophète Joseph Smith, pp. 206-7) .

l'Eglise du Premier-Né"

24-6 Jean 1 4 : 2 6 . Quand les disciples reçurent-ils le don du Saint-Esprit? Joseph Fielding Smith a déclaré que "les disciples de Jésus ne reçurent pas le don du Saint-Esprit pendant que Jésus était avec eux. La raison en est, en partie du moins, q u ' i l s avaient a�ec eux pour être guidés et instruits. le deuxième membre de l a Divinité, Jésus lui-même. Pendan t qu'il é t a i t avec eux, i l s n ' avaient pas besoin de la compagnie du Saint-Espr i t . Avant de les quitter, promit de leur envoyer le Consolateur ou Saint-Esprit"

tions,

le Sauveur leur

(Answers ta Gospel. Ques­

2 : 159) .

24-7 Jean 1 4 : 30 . "Le prince du monde vient" "Satan était si puissant au temps du Maitre que celui-ci l ' appelle ' le prince du monde ' . Mais i l a ajouté: 'Le prince du monde vient. Il n'a rien en moi' (Jean

1 4 : 30) . Nous devons être capables de dire, même si le mal est de tous côtés: 'Moi

et ma maison, nous servirons l e Dieu de ce pays . ' Le prince de ce monde vient tenter chacun de nous e t les seuls qui resteront debout en ces jours de méchan­

ceté sont ceux qui ont bâti leur maison sur le roc, comme le Maître l ' a d i t : Quand l a tempête s ' e s t abattue, que les vents ont soufflé e t battu l a maison e t que l a pluie est venue, e l l e n'est pas tombée parce qu'elle était fondée sur le roc. C'est ce que le Seigneur essaie de nous dire aujourd'hui"

British Area Conference Report, août 1 9 7 1 , p .

(Harold B. Lee,

1 35) .

24-8 Jean 1 6 : 24 . Les apôtres n ' avaient- i l s jamais prié auparavant? "Dans ce verset, Jésus ne dit pas que ses apôtres n'avaient jamais pue auparavant ni jamais rien demandé ; i l dit que ses apôtres n'avaient jamais prié auparavant en Bon nom� c ' est-à-dire au nom de Jésus-Christ. Il ne fait aucun

doute que les apôtres étaient des hommes de foi qui priaient souvent. autrement , commen t auraien t-ils j amais p u mériter le grand e t saint honneur d ' être appelés à l ' apostolat? "Puisque l a loi divine, de tout

temps, avait été que les hOl!ll'le s prient le

Père au nom du Christ . pourquoi Jésus avait-il attendu cette heure pour instituer parmi ses disciples cette pratique qui avait toujours existé? C'est peut-être

pour une raison semb lable à celle pour laquelle ils n'avaient pas reçu le Saint­ Esprit plus tôt; tant que Jésus était avec ses disciples, viendrait pas vers eux (voir Jean

le Saint-Esprit ne

1 6 : 7) . Peut-être que tant que Jésus était en

personne avec eux. i l s lui adressaient directement la p l upart de leurs demandes plutôt que de les adresser au Père. C ' est ce que firent les Néphites quand l e Seigneur ressuscité et glorifié exerça son ministère parmi eux. C ' e s t lui q u ' i l s prièrent directement e t non le Père"

1 9 : 17-25) .

(McConkie, DNTC,

1 : 758; voir aussi 3 Néphi

SUJETS DE REFLEXION "JE VOUS OONNE MA PAIX" Jésus était obéissant à l a volonté du Père,et à l a fin de son ministère mo r t e l , i l enseigna les principes contenus dans les chapitres que vous étudiez (Jean

1 4- 1 7 ) . Dans ces versets, le Seigneur a enseigné à ses disciples comment

obtenir cette paix suprême dans un monde qui ne la connaî t pas.

mission d u Saint-Espri t .

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Il leur exposa l a

l a gentillesse, la bonté, la tendre s s e , la douceur et la chari t é . I l développe l a beauté d e la personne, de l a forme d u corps e t des traits d u visage. I l prédispose à la santé, l a force, la vivacité e t les bons rapports sociaux. I l donne de l ' éner­ gie à toutes les facultés de l ' homme physique et intellectue l . Il fortifie e t donne de l a vigueur a u système nerveux. E n bref, i l est, pour ainsi dire, la moe l l e pour l ' os, la joie pour le cœur , la lumière pour les yeux, l a musique pour les oreilles et la vie pour tout l ' être. "En la présence de ces personnes , on a l ' impression de ressentir la lumière de leur vi sage comme l ' i rradiation bienfaisante d ' un rayon de sole i l . Leur pré­ sence même diffuse une lueur vibrante et chaude de joie pure et d ' harmonie dans l e cœur e t toute la personne de ceux qui ont des affinités e t des sentiments semblables" (Pratt. Key te the Science of Theology� p . 10 1 ) . 24- 1 1 Message r de la Divinité, le Saint-Esprit instruit les membres fidèle's "Le Saint-Esprit est un personnage d ' esprit ressemblant au Père e t au F i l s , autrement d i t , une simili tude d u PèTe e t du Fils. S a miss ion e s t d ' instruire e t d ' éclairer l ' esprit de ceux qui p a r leur fidélité ont obéi aux commandements du Père et du Fi l s . [1 rend témoignage de la vérité, stimule l ' esprit de ceux qui ont passé a l l iance et leur révèle l e s mystères du royaume de Dieu. I l est un messager spécial envoyé par le Père e t l e Fils e t qui transmet sa volonté • . • " (Smith, Al18lJ6rs te Gospel Questions., 5 : 1 34) . 24-12 Jean 1 6 : 33 . "Prenez courage , j'ai vaincu le monde" [1 Y a une grande différence entre la paix dont parla Jésus et le monde qui nous entoure. Nous vivons dans un monde méchan t , un monde devenu fou à force de se laisser aller a la débauche et au crime. Chaque jour, nous sommes informés de tragiques événements: guerres, catastrophes nature l l e s , peur et vains efforts des hommes pour éviter les désastres ou y réagir intelligemmen t . Malgré tout cela, Jésus a promis à ses disciples qu ' i l s auraient la paix dans ce mond e . Lisez Jean 1 6 : 33 . Comparez avec Philippiens 4 : 7 .

E t la promesse de Jésus est réelle car ceux qui obéissent à ses commande­ ments sentent réel lement dans leur cœur son influence e t son réconfort. Face à i l s peuvent prier Dieu et i l leur répondra par " l e murmure tout péril menaçant. doux et léger" du Saint-Esprit e t dira à leur cœur d ' être en paix. Frère Harold B . Lee a enseigné ceci: "Beaucoup trop souvent, quand Dieu parle avec l e murmure doux e t léger comme i l l ' a fait à Elie dans la grotte, il se peut que notre audition physique ne la perçoive pas parce que, comme un poste de radio défectueux, nous ne sommes pas branchés sur la lo.ngueur d ' onde de l ' infini" (CR� octobre 1966, p . 1 1 5) . Hais s i vous êtes obéissant ( c 'est la condi tion) , la paix que .vous promet le Seigneur vous sera donné e , c ' es t absolument certain! "Quand tu passeras par la crainte et les maux, Tu ne seras pas vaincu par leurs fardeaux, Car pour te bénir, près de toi Je serai, Et dans ta détresse, et dans ta détresse, Et dans ta détresse, te sanctifierai . " (Quel fondement ferme, Bymne8� nO 94 . )

1

"Gérard luttait. I l avait souvent écouté son père témoigner de l ' influence douce e t légère du Saint-Espri t . Mais Gérard, lui, avait l ' impression de ne jamais avoir eu la compagnie de cet Esprit. même pas une seule fois. I l se posait

243

b e aucoup de q ue s t i on s , e t ce l a l e Y ava i t-i l e n l u i que lque cho s e q u i n ' al l a i t p a s e t q u i f ai sa i t q u ' i l ne pouvai t j amai s avo i r ce même c alme e t c e t te même a s s ur ance , l a même p ai x que p o s s é dai t s on p è re . Il e s s aya i t de men e r une vie d i gne , ma i s y avai t-i l enco re que l que cho se qui l u i manquai t , que l q ue cho s e q u ' i l aur a i t négl igé e t qui l ' empê cha i t d ' ob teni r ce que po s sé da i t son p è re ? E t l a que s tion l a p l us ango i s s an te d e toute s é t a i t : E s t - ce que son l ui racon ta i t s ' évanoui s s a i t touj ours p arce que Gér ar d s ava i t d e s h i s to i r e s ? Ma i s c e t te que s on p èr e savait . C ' tout s imp le . I l viva i t che z s on p è re , i l l ' avai t entendu p r i e r , i l ava i t ob s e rvé l a v i e e t l ' exemp l e d e s on p è r e . •

" Un Gé rard entendi t , sans l e voulo i r , s on p è re r a s s urai t que l qu ' un d e nous au té l éphone en d i s an t : ' Je s a i s que tout i r a b ien , ce n ' e s t p a s l a inqui é t e r davan tage pour ç a . ' Q uand s on eut p o sé le , Gérard demanda avec f orce : ' Pap a comment s a i s - t u ? Ce monde e s t f lu c tuant , in s t ab le ! Comment p e ux- tu p ré tendre ê t re sûr de cho se ? ' " Su rp r i s p a r l a b ru ta l i té de l a q ue s t i on de Gé rard , son hé s i ta , p u i s l ui répon d i t c almemen t : ' Je s a i s s imp lement . ' P u i s , comme p er c ev ant l a l u t t e inté r i eure d e son f i l s , i l aj o ut a : ' E t toi aus s i tu peux s avo i r comme moi , s i t u l e veux . ' H ' Ma i s p ap a ' ' Je mène une v i e d i gne , me s , e t j e n ' ai fo r t . Je ne me sens sûr .

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Gé rard l ' in te r romp i t , p a r l an t p l us f o r t q ue néce s sa ir e . j e p r i e , j ' e s s a i e , mai s j e n ' a i p a s reç u de répon s e s à p a s e u d e v i s i on s ou de sens a t i on p ar t i cu l i è re de r é c onde r i en . Y a- t-i l quel que cho s e qui ne va pas en mo i ? '

" ' Non , Gé rard , i l n ' y a r i en . E t j e te rép è t e que t u peux ob t eni r ce t t e p a i x e t ce t te s en s a t ion de réc on f o r t don t tu p a r le s , mai s seul e ment s i t u en p a i e s le p ri x . I l f aut q ue tu vive s l e s commandemen t s e t q ue tu re spec te s l e s a l l i ance s que t u a s con t ra c t é e s e n t an t q ue dé ten teur d e la p r ê t r i s e . E n p lu s d e t u dO l S p r i e r avec f e r veur e t é tudi e r d i l igemment pour connaî t re J é su s e t son c a r l e S aint-E sp r i t ne v i en d r a p as s imp lement t ' amus e r ou s a t i s f a i r e s i te s t a cur io s i té . Ma i s i l t ' a i de ra dan s t e s rappor t s avec ton e f fo rt s s on t ince s s an t s e t s i t on d é s i r e s t s in c è re . ' ( Li s e z Ma t th i e u 1 3 : 45 , 4 6 . ) " ' Ne t e dé courage p a s . Che rche , f rappe , é tu di e , p r i e , s o i s obé i s s ant , e t t u recevras l a p a i x e t la ca lme a s s ur ance q u e tu dé s i re s . 1 " De s mo i s depu i s c e j ou r o ù Gérard commença s a re che r che . I l é tudia e t p r i a de tout s on cœur . I l l u t d an s l e Nouv e au T e s t ament ( e t s ouven t j usqu ' à une heure avancée d e l a nui t ) le ré c i t de l a v i e de Jé s u s , i l p r i a e t e s s ay a s in cèrement de v i vr e e t d ' c omme Jé s us l ' ava i t f ai t . f l E t pui s , p eu à p'eu , t o u t doucement , s r ins t a l l a dans s on cœu r l a p a i x q u ' i l a t tenda i t dep u i s s i l ongtemp s e t la c a lme a s surance q ue Jé s u s é t a i t vivan t . S on s avai t v ra iment e t Gé rard aus s i s avai t . " I l t e l e man i f e s t e ra Qu ' e l l e e s t b e l le l a mani fe s t a t i on du S a int-E s pr i t ! I l dévo i l e e t déve l oppe ce qui e s t nob l e e t é te rn e l e t d iv in e n l ' homme . Le s o rgue i l l eu x s on t ab ai s s é s , C eux don t l e cœur e s t de haine s e me t tent à a ime r . Le s p ré s omp tueux s on t é c l a i ré s .

.

244

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I l s apprennent q ui e s t not re Rédemp teur I l s app rennent q u ' i l s dépendent de lui . Les y eux de ceux qui ont é té aveug l e s à l a vé r i té son t ouve r t s . Le s cœurs de c eux qui on t é té endu r c i s con t re l e s rayons t ouj o ur s conde s c endan t s de l umi ère et d ' amour s ont adouc i s . E t s ' i l s le reço iven t , Chaque j our dev i en t p lu s p ré c ieux; p l us r i che p our eux Et I l s p euven t mar che r e n nouve auté d e v i e . I l leur suff i t de l e demander . B i en q ue , dans no t re v i e mo r t e l le , i l s o i t né c e s s a i re que nous f a s s i on s l ' expé r ienc e d e l a t r i b u l a t ion, de s épreuve s e t d e l a l u tt e , l e s d i s c ip le s d e Jé su s-Chr is t , p ar l e S ain t-Esp ri t , p euvent avo i r une p a i x inconnue d u mond e . Ave z-vo u s c e t te p a i x ?

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Avr i l de

l ' année 3 3 ap r è s J . -C .

Ma t th i e u

Mar c

Luc

J e an

C INQUIEME JOUR 1 7 : 1 -26

Pri è r e s a ce r do t a l e S o u f f rance i n f in i e à Ge ths émané

SAMARIE

Jérusal em •

JUDÉE

2 6 : 36-46

1 4 : 32-42

2 2 : 4 0- 4 6

1 8: 1 .

2

CHAPITRE 25 «QUE MA VOLONTÉ NE SE FASSE PAS, MAIS LA TIENNE» THEME La s ou f f ran ce que J é sus-Ch r i s t a endurée à Ge thsémané nous p e rme t de recevo i r l e p ardon de n o s p éché s . INTRODUCTION Le c inqui ème j our de la sema ine qui deva i t ê t re ce l le du s a c r i f i ce e xp ia to ir e , Jé s us ava i t p r i s d e s di sp o s i t i on s pour prend re l e rep a s de l a Pâque avec l e s Douze . Ap r è s ce t te " de rn i ère C ène" , Jésus ind iqua qui s e ra i t ce l u i qu i l e t rahi rai t . Judas a l o rs sor t i t p o ur con s omme r s a trahi son . Ap r è s avo i r annon cé s a mo r t , J é sus i n s t i tua le rep a s du Se i gneu r , la S a in te C èn e , e t di t aux onz e apô t re s : " Je ne b o i r a i p lu s j ama i s du f rui t d e l a vigne , j u squ ' au j our où j e l e b o i ra i nouveau dan s l e royaume de D ieu" (vo i r Mar c 1 4 : 2 5 ) . I l leur d i t ens u i t e qu ' i l é tai t né ce s sa i re q u ' i l les qu i t te pour pouvo i r leur p réparer une p la ce a up r è s de s on P è re , ma i s qu ' i l leur e nve r ra i t l e Con s ol a te ur avan t de reven i r l u i-même . I l leur l a i s s a ens u i te s a p aix e n l eur re com­ mandan t de ne p a s s e t roub l e r e t de ne p a s avo i r peur . Apr è s ce d i s c ou r s ( vo i r J e an 1 4 ) , Jé sus d i t : "Leve z-vou s , p a r t on s d ' i ci . " Pui s i l s chan tè ren t un can t i que e t J é sus mena l e s onz e apô t re s à la mon t agne de s o l ivi e r s . Le groupe s i lencieux p a s s a p a r la p o r t e à l ' oue s t du temp le , de s cend i t d ans l e ravin app e l é Ki dron e t se m i t à grimp e r en s u i te l a p en t e de l a mont agne de s o l iv i e r s . C ' e s t à ce moment - l à que Jé sus e xp l iqua aux apô t re s , p a r un aut re d i s co u r s , ce qu ' i l é t a i t par rappo r t à e ux e t i l compa ra ce rappo rt à un cep e t s e s b r an che s . J é sus commanda aux d i s c i p l e s de s ' ?ime r les un s l e s autre s ; puis i l leur donna d ' aut re s exp l i c a t ions sur le rô l e du Con s o la teur e t e xp l i qua pourquo i i l é t a i t néce s s a i re qu ' i l parte . I l p a r l a c l a i rement de s a mo rt , ce qu i f i t d i re aux apô t re s : " Vo i c i , maintenan t t u p a r l e s ouve r t ement , e t tu n ' emp l o i e s aucune p arabo l e N o u s croyons que tu e s s o r t i de D i eu" ( Je an 1 6 : 2 9 , 30 ) . Jé sus ensui t e o f f r i t au Père s a g rande p r iè re d ' in te rc e s s i on p our s e s d i s c ip l e s ( vo i r J e an 1 7 ) ; en rede s cendan t , i l emmena s e s apôt re s d ans un j ardin app e l é Ge thsémané où i l se mi t à p r i e r aus s i t ôt e t , dan s une s ouff rance ext rême , i l s ai gna par chaque po re . C ' e s t ains i qu ' i l p r i t sur lui l e f arde au de s pé ché s de tous ; e s homme s . .

.

•

Vo t re l ec ture devra i t vous p e rme t t re d ' aime r davan t age le Chri s t , de mie ux app r é ­ c i e r e t d e mi eux comp rendre s on s a c ri f i c e i n f in i pour vou s . Avan t de c ont inue r , fa i te s l e s l e c ture s suivant e s :

247

COMMENTAIRE EXPLI CATIF 25- 1 Ayan t une p a rf a i te comp réhen s i on de s a mi s s i on et s a chan t que le momen t de s on exp i a t ion é ta i t ven u � Jé s u s conc l u t l a part i e ense i gnemen t de s on min i s t è re par une p r i è re , une p r i ère que l ' on a parfo i s app e l é e l a de d ' in t e rce s s i on ( vo i r Jean 1 7) . Ce s d ' au t re s fo i s l a g rande sont convenab l e s p u i s qu e , comme n o u s l e ve rron s , Jé s u s , not re grand­ la p rê t re , se donna l u i-même en o f f rande ; en t an t que Méd i a te u r , i l i n t e rcéda d e s on royaume . C e t ordre avai t é t é é tab l i d ans l ' anc i enne p o ur les memb re s I s raë l . Une f o i s par an , le grand-p rê t re dan s l ' an c ienne I s raë l en t r a i t d ans l e s aint de s s aint s , le l ie u le p lus s a cré du t ab e rnacl e . I l a ccomp l i s s a i t ce r t a in s r i t e s re l a t i f s au j our de l ' Exp i a t i on , un j o ur mi s à p a r t , dans toute l a n a t i on , p o ur l ' humi l i a t i on e t l a con t ri ti on . S ' é tan t l u i -même l avé e t s ' é t an t t aureau e t deux devan t l e un vê tu de l in b l anc , i l j eunes boucs en o f f rande e t un bé l i e r pour s e s p rop re s péchés e t ceux du p eup l e . Le rôle du é ta i t ce l u i de mé d i a te ur , c ' e s t-à-d i re de q ue l qu ' un i nt e rc é da i t aup r è s du S e i gneur en f aveur du peup le . Son rô l e , b i en rô l e de mé d i a t e ur du S auveur en no t re f aveur . s ûr , é t ai t une f igura tion du Jésus l e P ère pour tou s ceux qu i c roya ien t en i l fut pour Ains i , ou le grand de s grands-p rê t re s . no us l ' La

qu ' i l o f fr i t ce j our- l à comp rend t ro i s p a r ti e s b i en d i s t i n c te s :

Dans la premi ère p a r t i e ( vo i r Je an 1 7 : 1 -3 ) , Jé s u s s ' o f f re l u i -même en s ac r i ­ f i ce . S on heu re é ta i t venue . La part i e sui vante de la ( vo i r Jean 1 7 : 4- 1 9 ) e s t un r appor t re spectueux f a i t a u P ère de s a mi s s ion mor t e l le . Dans l a de rn i è re ( vo i r Je an 1 7 : 2 0 -2 6 ) , Jé s u s inte rc ède non s eu l emen t , mai s p our tous c e ux q u i cro i ront en Jé s u s " p a r l eur paro le" pour l e s onze que tous p a rv iennent à une uni té p a r fa i t e , un i té q u i l e u r pe rme t d ' ê t re de un en Chr i s t comme l e Chr i s t e t l e P ère son t un . Ains i , tous auraient une uni té parfai te e t l e monde cro i ra i t que l e P è re a envoyé son F i l s . 25-2 ItConnaî tre D i eu comp l è t emen t de f açon à ê tre c apab l e d ' ob ten i r l e s a lut é te rne l s i gn i f ie que nous devons s avo i r ce q u ' i l a ime r ce qu ' i l aime , é p rouver ce q u ' i l é p ro�ve . Pour emp l oye r le du Nouve au Te s tamen t , nous devons ê t re ' semb l ab l e à l ui ' ( 1 Je an 3 : 2 ) . liMa i s avan t d e deveni r s emb lab l e s à l ui . nou s devons obé i r aux l o i s q u i nous p e rme t t ron t d ' acqué r i r la p e r s onna l i té , les q ua l i té s e t le s a t t r ib u t s q u i s o n t l e s s iens . "E t avan t de pouvo i r obé i r à c e s nous devons app rendre c e q u ' e l le s s on t ; nous devon s app rendre e s t l e Chr i s t e t ce qu ' e s t s on Ev an g i le . Nous devons app ren dre ' que l e s al u t a é té , e s t e t s e ra dans l e s ang e t p ar le s ang exp i a to i re du Chri s t , le Omn i p o t en t ' (Mo s i ah 3 : 1 8) . Nous devon s app rendre qu ' i l e s t e s s en t i e l pour le s a l ut d ' ê t re b ap t i sé par que l qu ' un qui a l ' au t o r i té p our l e faire et q ue , l e s commandel e b ap t ême , nous devons men t s et ' av ance r ave c f e rme t é d ans le Chri s t , avec une p ar fa i te e sp é rance e t ave c l ' amour de Dieu e t de tous l e s homme s ' ( 2 Néphi 3 1 : 2 0 ) " R. McConk i e , CR� avr i l 1 96 6 , p . 7 9 ) .

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2 5- 3 Mat th i e u 2 6 : 3 6 . "Là-de s sus , Jé sus a l l a . . . d an s un l ieu app e l é Ge thsémané " ' p re s s e à hui le ' e t t p rob ab l emen t " Ge th s émané - Ce nom mou l i n qui f on c t ionna i t à ce t e nd ro i t - l à pour l ' qui nous y é taien t cu l t i vé e s . Jean app e l l e l ' endro i t un j ardin , de le con s i dé r e r comme une prop r i é té c lô turée . Le c ' é ta i t un l ie u f ré quenté par Jé s u s l o rsqu ' i l che rcha i t une re t r a i te pour une o cc a s i on de 18: 1 . conf i den t i e l l e me n t avec le s d i sc i p le s ( Ta lmage , Jésus Ze Chris t� p . 6 2 0 ) . 25-4

ou

--------�--���--�--

" D i e u e s t immuab l e a in s i que s e s l o i s � dan s tou t e s l e ur s f o rme s e t toute s l eurs app l i ca t ion s e t ) lui-même é tan t l a s ource de l a l o i � é t an t ce l u i q u i l ' a d onné e e t qui l a sou t ient , toute s c e s l o i s f onct ionne n t é t e rn e l lement .

.

•

deva i t ê t re accomp l ie comme toute s l e s D i e u s ' i l ne l ' a ccomp l i s sa i t p a s .

"C' est la loi de l ' aut r e s l o i s car Dieu ne

de mo L ' Mai s ce " J é su s d i t : ' S ' i l e s t p o s s ib l e , q ue ce t te coup e s ' n ' é t ai t p a s p o s s ib le car 1 au ra i t été une v i o l at i on de la l o i : il dev a i t la p rendre . L ' e xp i a t ion s ' accomp l i r , un Dieu dev a i t ê t re s ac ri f ié . Aucun pouvo i r ne p eu t ré s i s te r à une l o i de Dieu . Il e s t omni p ré s ent omnipo tent , i l e x i s te p a r t ou t , en to u t e s cho se s . . . u ( Tay lor , The Medi a tion A tonement.t pp . ) 68-69) . 25-5 du Fils de Dieu " Où e t dan s l e s c i r cons tan c e s le s ac r i f i c e fu t- i l a ccomp l i ? Fut -ce sur l a c ro i x d u C a l va i re ou d an s le j ar d in de Ge ths émané ? i l s con s i dèren t l ' exp i a ti on i n f i n i e e t é t e rne l le , c ' e s t l a c r o i x du Chr i s t que l a p lupart de s chré t iens . Il e s t ce r t a in que le s a c r i f i ce de n o t r e de s a v i e i l f u t é l evé p a r l e s homme s ; e t ce t te fut achevé et p e u t-ê t re l a e t d e s e s sou f f rances e s t l a p lus Mai s e n r é a l i t é , l a dou leur e t l a s ouf f r ance , l e t ri omphe e t la l ' e xp i a t ion on t e u l ieu d ' ab o r d à Ge thsémané . d u monde à cond i t i on qu ' i l s e " C ' e s t là q ue Jé sus t s u r l ui l e s r e p en t e . C ' e s t l à qu ' i l s ouf f r i t au-de l à d e ce que p eu t endure r u n ê tr e huma in . C ' e s t l à qu ' i l l u i so r t i t de g ro s s e s gou t t e s de s ang de chaque p o re . C ' e s t l à q ue son ango i s se f u t s i qu ' i l a u ra i t b ien aimé que l a co up e s ' é lo i gn e . C ' es t l à qu ' i l f i t l e cho i x f in a l de su ivre l a vo l on t é de son P è re . C ' e s t l à qu ' un é p re uve . De nomb re u s e s p e range de s c i eux vin t le f o r t i f ie r dans s a p lu s s onne s on t é té cruc i f i � e s e t on t connu l ' s o u f f rance d e ce t te t o r ture . Mai s un s e u l ê t re , e t c ' e s t l ' homme qui ava i t Dieu pour P è re , s ' e s t courbé sous le f ardeau de la dou l eu r et de l ' ango i s s e q u i pesa sur l u i en ce t te ho r r ib l e nui t , ce t te nui t où i l de s cend i t au-de s sous de t o u te cho se e n s e pr� p a r an t à mon t e r au-de s s u s de t oute cho s e " ( McConk i e , 1 : 7 74 - 7 5 ) . 2 5- 6 L ' exp i a t i on fu t-e l l e comp l è temen t te rminée au j ardin de Ge thsémané ? " r I semb l e ' en p lus d e s souf f ran ce s te r r ib l e s c ausée s p a r l a so i t revenue , i n t e n s i f ié e au p o int qu ' i l aurai t é té l ' agon i e de humai n s d e l a s up po r t er . En c e t te heure c rue l le , l e Chr i s t au-d e l à de s mourant é t ai t seul , s e u l d ' une man i ère t er r i b l emen t rée l le . Pour que l e s a c ri f i c e , i l semb l e q ue le P è re s up rême du F i l s p û t ê tre con sommé dan s t o u te s a a i t re t i ré l e s ou t i en de s a immé d ia t e , l a i s s an t au S auve u r de s homme s l a d ' une v i c t o i re c omp l è te s u r l e s f o r c e s d u e t de l a mo r t " p . 805) . Jésus l e

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Quand l e S auve ur , ayan t q ue son s ac r i f i ce e xp i a t o i re ava i t

s ' exc l ama : " To u t e s t ac comp l ifl � i l s ava i t p ar l e P è re ( vo i r Je an 1 9 : 2 8) .

" Au s s i doux e t b ienvenu qu ' aurai t é t é le soul agemen t p ro curé p a r l a mo r t à chacune de s é tape s p r é c é den t e s de s a s ou f franc e , de Ge ths émané à la croix , i l vé cut j u squ ' à ce q ue tout f û t ac comp l i comme p ré vu" ( Ta lmage , Jé8u8 l e p . 80 6 ) .

" Que l e xemp l e p ar f ai t l I l avai t b e au ê tre l e F i l s de Dieu e t même avo i r é té même e n f o r t i f i é p a r un ange , i l ave c une fo i en co re p l us grande ; i l g râce e t a t te in t l e s hauteur s l e s é l evé e s d e l ' un i té s p i r i t ue l l e ave c l e P è re . C ' e s t à trè s j us t e t i t re que Pau l , p a r l an t de ce t te he ure , é c r ivi t : ' Dans l e s j ours de s a chai r , ayant ave c de grands c r i s e t ave c l a rme s des p r i è r es et d e s s upp l i c a t i on s à Ce lui qu i pouv a i t l e s auve r de l a mor t , et ay an t , b i en qu ' i l fût F i l s , l ' obé i s s an ce p ar é té e xaucé à c ause d e s a , a est avo i r é té é levé à l a le s cho s e s qu ' i l a s ou f fe r t e s , e t , devenu pour l u i obé i s sent l ' auteur d ' un s al ut 5 : 7- 9 ) . 1 : 77 6 . ) Mai s qu ' e s t- c e

causa l a sou f f r an ce inten s e d u S auveur ?

t l J é s u s devai t ô te r l e p é ché p ar l e s acri f i ce d e s a prop re p e r sonne . . . E t p er s onne , i l p o r ta i t l e s p é ché s d e tous e t l e s comme , dan s se donnant s ac r i f i ce , c ' e s t p ourquo i i l f u t a c c ab lé du s o u f france de tous e t de toutes les génér a t i on s , l ' �nae s c:rl.p souff rance due à ce e xp ia t o i re par l e que l il por t ai t l e s monde e t souf f r i t dan s s a p ro p re p e r s onne l e s cons équen c e s d e l a v i o l a ti on par l ' homme d ' une loi é te rne l l e d e D i e u . De là l a p ro fonde a f f l i c t i on , l ' uu�v � a o� l a t o rture accab l an te qu ' i l souf f r i t pour s e soume t tre au dé c re t é te rne l de Jéhovah e t aux e x i gences d ' une l o i ine xorab l e . " La souff ran c e du F i l s de Dieu n ' é ta i t p a s s imp l ement l a souf f r ance due à s a mo r t ; c ar en réa l i s an t l ' e xp ia t ion pour l e s pé ché s du il t l e poids , e t l e f a rdeau d e s p é ché s de tous l e s homme s , c e qui , pour nous , la e s t incon c ev ab l e •

•

.

" Gémi s s an t s o us l e p o i d s de ce t te charge accumulée , s ou s ce t te force intense et , c e t te t e rrib l e e x i g en ce d e l a l o i d iv ine devan t l aque l l e de l ' human i té f aib le re cula i t e t l a s ou f f rance ext rême l u i f ai s an t gro s se s gou t t e s d e s ang , i l e n arr iva à s ' e x c l ame r : ' Mon s ' i l e s t p o s s ib l e , que c e t t e coup e s ' é lo i gne d e mo i . ' Dan s c e l ie u s o l i t ai re , i l ava i t l ut té pour s up p o r t e r l a ch arge l a p l us l ourde qui il ava i t comb a t tu l e s p u i s s ance s d e s ténèb re s dé chaîné e s con t re l u i . P l acé au-de s s ous d e t ou te s cho s e s , l t e sp r i t accab l é d e s ouff ran c e s e t de douleu r , s e u l e t app aremmen t s an s s ou t i en e t ab an­ d onné , dan s s on agoni e , c ' e s t du s ang qui s o r t i t de s e s pores" ( Tay i o r , The Mediation and A toneme n t� p p . 1 4 9- 5 0 ) .

" L ' agonie que l e Chr i s t é p rouva dan s l e j ard in , l ' e s pr i t l imi té ne p e u t en s ond e r n i l ' intens i té n i l a cause . La qu ' i l a i t s ou f f e r t par crain te d e la mo r t e s t in tenab le . Pour l u i , la mo r t é ta i t l iminai re à l a résurr e c t ion , au re tour t ri omphal aup r è s du P è re d ' où il é tai t venu e t à un é ta t de g l o i re q u i t rans cenda i t même ce l u i qu ' i l t p r é c é demmen t ; e t en outre , i l é t a i t dans s on p ouvoi r de d onne r vo l on ta i remen t sa v i e . I l l u t t a i t et gémi s s a i t sous un f a rde au don t aucun au t re ê tre a vé cu s u r la te r re ne p ourrai t même concevo i r l a p o s s ib i l i té . Ce n ' é ta i t p a s une doule u r phy s i que n i une ang o i s s e men t a l e me n t qu i l ui f i r en t s ouf f r i r une t o r tu re t e l le qu ' e l le p ro du i s i t un suintemen t

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s ang de chaque p o re , ma i s une ango i s se sp i r i tue l le comme s eu l Dieu é ta i t cap ab l e d ' en re s s en t i r . Aucun autre homme , que l que gran de q ue p û t ê t re s on endurance p hy s i que ou men t al e , n ' aurai t pu s o u f f r i r a in s i ; c a r s on o rg an i sme humain aurai t s u c c ombé e t l a syn c ope aur a i t p r o dui t l a p e r t e de c on s c ience e t un o ub l i b ienvenu . Dan s ce t te heure d ' an go i s s e , l e Chr i s t renc on t r a e t vainq u i t t o u t e s l e s ho r re u r s que S a t an , ' l e p r ince de c e monde ' pouvai t inf l i ge r . L a l u t te e f f r ay an te que l e S e i gneur du t l ivrer d an s l e s t en t a t i on s q u i l ' a s s ai l l i re n t immé d i a t emen t ap r è s s on b ap tême é t a i t dép a s s é e e t j e tée dans l ' o ub l i p a r c e t t e l ut te s up rême ave c l e s p u i s s ance s du mal . " D ' une ce r ta i n e man 1 e re , t errib l emen t rée l le b ien qu ' incomp réhens ib le à l ' homme , le S auveur p rena i t s ur lui l e fardeau d e s p é c h é s de l ' human i té d e p u i s Adam j u sq u ' à l a f in du monde" ( Ta l mage , Jésus l e Chri s t> pp . 7 45-4 6 ) . SUJETS DE RE FLEXI ON CE QUE S I GN I F IE REELLEMENT GETHS EMANE Sur la p en t e o r ie n t a l e de l a mon t a gne des o l i vi e r s , p r e s q ue en b a s du ravin s ' é tend un j ar d i n ou p l utô t une p e t i te o l iveraie app e l é e Ge ths émané . Ce nom s i gni f i e " p re s s o i r à hui l e " e t il ven a i t p e u t- ê t re du f a i t q u ' i l y ava i t dans l ' o l ive r a i e un p re s so i r pour e x t ra i re l ' hu i l e d e s o l ive s . I l se t ro uv a i t à un p e u mo ins d ' un k i l omètre d e s mur s d e l a v i l le e t c ' é t a i t u n l ie u o ù J é s u s e t s e s d i s ci p l e s s e r e t i r a i en t s o uven t . Quan d le groupe a r r iva au j ar d i n , J é s u s d i t à hui t d e s onze : I I As seye z -vo u s 1 C 1 , pendan t q u e j e m ' é l o i gne r a i pour p r i e r" ( Ma t t h ie u 2 6 : 3 6 ) . Pui s , p renan t Pi erre , J a cque s e t Je an ( ceux q u i é t a i en t ave c l u i s u r l a mont agne de l a Tran s f i ­ gura t ion) , i l e n t r a à l ' in té r i e u r d u j ar d i n . S on heure é ta i t venue . S e s ins truc­ t io n s aux t ro i s apô t re s fure n t b r ève s et exp r ima i e n t un mauva i s p r é s age : "Mon âme e s t t r i s te j us q u ' à l a mo rt ; re s te z i ci e t ve i l le z ave c mo i" ( Ma t th i e u 2 6 : 3 8 ) . " P r ie z , afin que vou s ne t omb i e z p a s en ten t a t i on" ( Luc 2 2 : 40 ) . Pu i s J é sus f i t " que l q ue s p a s en avan t " " se j e t a s u r s a f ac e e t p r i a " ( Ma t th i e u 2 6 : 39 ) . Pro s t e rné devan t s on P è re , le S e i gneur le s upp l i a en c e s t e rme s : " Abb a , P è re , toute s cho s e s t e s on t p o s s i b le s , é lo i gne d e mo i c e t te c o up e ! Tou t e fo i s , non p a s c e que j e veu x , mai s c e que tu ve ux" (Ma r c 1 4 : 3 6 ) . Arrê tons -nous i c i e t l a i s s ons c e t t e s c ène un i n s t an t . Pour comp r endre l e c r i de l ' âme d e no t re S e i gneur e t D i e u q u i supp l i a s on P è r e d ' é l o i gn e r d e l u i s a " co up e " ( o u l e s o r t q u i l u i é ta i t ré s e rvé ) , i l f au t que vous aye z une i dé e du po i d s qu i s e t ro uva i t s ur l ui . Le S e i gneur l u i -même en a f a i t p o ur nous une de s c rip t i on s ai s i s s an t e dans une révé l a t ion à J o s e ph Smi th d an s l a d i spen s a t io n d e s d e rn i e r s j ou r s . S o u l i gn e z c e p a s s ag e c omme i n d iqué c i - de s s o u s e t me t te z- l e e n p a ra l l è l e ave c vo t re t�x te d u No uv e au Te s t amen t . " C ' e s t p ourquo i , j e te c ommande de t ' humi l i e de mon p o uvo i r tou t-pui s s an t , tu ne souffres ce s châtimen ts dont j 'ai mesure> oui> au p lus bas degré., lorsque

nouv e au de t e repent i r , de peur que j e ne e t de confe s s e r tes p é ch é s , · de peur que parlé> dont tu as goûté dans une faib le je t ' ai re tiré mon espri t " ( D . & A. 1 9 : 2 0 ) .

La révé l a t i o n f u t donnée à Ma r t in H a rr i s qui fu t re s p on s ab le de l a p e r te de 1 1 6 p age s du manu s c r i t de l a t raduc t i on de s anna l e s néphi t e s . Ce n ' e s t q u ' ap r è s une repen tan ce d ou l o ureu s e q u ' i l é t a i t devenu l ' un de s t ro i s témo in s . A ce t te o c c a s i on , l e S e i gneur command a à Ma r t in de se r e p en t i r de s e s t r an s gr e s s i o n s d e p e u r q u ' i l n e s o u f f r î t l e même chât imen t q ue l e S auve ur ava i t enduré à Ge ths émané . Ce châ t imen t , Ma r t in l ' av a i t goû t é " dans une f a i b l e me s ure , . . . au p l us b a s de gr é " , l o rsque l e S e i gneur l u i avai t " re t i ré s o n e sp r i t" . La mè re de Jo s e ph Smi th n o u s a l a i s s é un ré c i t d éc r i van t l ' an go i s se q u ' é prouva Mar t in l o rs q ue l ' E sp r i t l ui fut re t i ré .

251

" Qu and J o seph e u t p r i s que l qu e nourr i ture . . . i l nous demanda d ' a l l e r che r che r immé d i a temen t M. Harri s , ce que nous f îme s aus s i tô t . . . Nous commençâme s à p réparer le déj e une r et nous p ens ions que l e temp s de l e prépare r , M. Harri s arrive ra i t e t déj e unerai t ave c nous , car i l s e hâ tai t t o uj ours d e ven i r quand on l ' envo ya i t c a r n o u s l ' a t tendions che rche r . A hui t heure s , nous tout sur la p e r s onne . Dix heur e s , d ' un ins t an t à l ' autre . Nous a t tendîmes j us qu ' à neuf t o uj ours p e r sonne , onze heure s , i l n ' é ta i t touj o ur s p a s arrivé . A mi d i e t demi e , nous l e vîmes s e ver s l a ma i so n marchan t à lents e t mes u ré s , l e s yeux r i vé s au s o l , l ' a ir t r è s Arrivé à l a i l s ' arrê t a e t , au l ieu de l a f r an ch i r , il s ' a s s i t sur l a clô ture , l e chap e au b a i s s é s u r les yeux . I l f in i t p ar ent re r d an s l a mai son e t , p eu ap r è s , nous nous mîme s à t ab l e , M . Harri s mai s l e s ave c nous . I l s on c o ut e au e t s a f ourche t te comme pour s ' en l ai s s a re t ombe r aus s i tô t . Hyrum , ob s ervan t ce l a , d i t : ' Mart in , pourquo i n e mange z-vous p a s ? E t e s-vou s ma l a de ? ' A ce t te que s t ion , M . Harr i s p r i t s a tê te entre ses deux ma ins et cria sur un t on de profonde ango i s se : ' Oh ! j ' ai p erdu mon âme ! J ' a i p e rdu mon âme ! ' •

" Jo se p h , q ui n ' avai t p a s se s c rainte s j us qu ' a l o r s , s e l e van t d ' un b ond , s ' e x c l ama : ' Ma r t in , e s t-ce que vous ave z le manusc r i t ? Ave z-vous v io l é vo t re s e rmen t et a t t i ré la con d amn a tion sur ma t ê t e e t l a vô t re ? ' " ' Ou i , i l e s t perdu , répondi t Mar t in e t j e ne s ai s p as o ù . ' " ' Oh ! Mon Dieu ! d i t j o i gn an t l e s ma i n s de t o u t e s s e s f o r ce s . To ut e s t p erdu , tout e s t pe rdu . Que vai s-j e f a i re ? J ' a i p é ché , c ' e s t mo i q u i a i tenté q ue l e S e i gneur l a co l ère d e D i eu . J ' aurai s dû me contenter de l a p reml ere c ar i l m ' avai t d i t que c e n ' é t a i t p a s p ru den t de me s é p arer du m ' ava i t manu s c ri t . ' Il p le u ra i t e t gémi s s ai t en a rp en t an t s an s ce s s e l a p i è ce . " En f in , i l d i t à Mar t in de re t ourne r le che r ch e r enco re . " ' Non , d i t Mar t in , c ' e s t inut i le . J ' ai même o uver t l e s l i t s e t l e s o re i l l e r s . Je s a i s qu ' i l n ' y e s t p as . ' n ' Al o r s , d i t Jo seph , e s t-ce qu ' i l f au t q ue j e racon t e ce l a ? Je n ' o s e p a s . e me pré senter devan t l e Commen t Q ue l l e rép r i mand e ne vai s -j e p a s mé r i t e r d e l ' ange d u Très-Haut ? ' q ue le S e i gneur " Je l e supp l i ai d e ne p as s ' af f l i ge r à ce une pé r io de d ' humi l ia ti on e t . Mai s que p o uva i s l u i pardonne r a i t d ans l a même aff l i cj e f a i re p o ur l e ré c on f or t e r quan d i l voya i t t o u t e l a t i on que l u i ? Car l e s sangl o t s , l e s gémi s s emen t s e t l e s l ament a t i on s l e s p l u s éprouvai t l a p l u s amères la mai son . C ' é ta i t J o s eph , cepend an t , grande dé t re s se c ar i l comp rena i t mie ux l e s con s équence s d e l a dé sobé i s s anc e . E t j us q u ' au s o i r i l con t inua i t à mar che r d e l ong en l a rge , et s' où , à for c e d e i l s ' al imen ta un peu •

•

•

fl J e me rapp e l l e b ien c e ' j our de ténèb re s ' à l ' int é r i e u r comme à l ' exté rieur . Pour nous , du mo ins , l e s c i e ux semb la i e n t v o i lé s d ' ob s curi té e t l a t e r re r e co u­ ve r t e de ténèbre s . Je me su i s s ouven t d i t que s i c e châ t iment qui nous fu t mé chan t s q u i s e ce t te f o i s- l à deva i t ê t re donné en châ t imen t p e rp é tue l aux so ient j amai s tenus s u r l e marche p i e d du Tout-P ui s s an t , même s i l eur p un i t i on n e deva i t p a s ê t re p lu s grande q ue j e l e s p la indra i s b e aucoup" ( Lucy Mack His tory Smi th� p p . 1 2 7-32) . Vo i c i ce q u ' ép ro uva un mor t e l se re t i ra de l ui . l ' E sp r i t du b a s d e g ré " . La E t ce f u t "au d ' en tre nous s inon tous t nous avons me s ure connu ce genre d d an s une Peu t-ê t re vous ê te s -vous à t ro uvé dans une de ce s s i t ua t ions : •

252

. I l en a r é s u l t é une b rou i l l e e t d e s s en t iment s d ' amer tume . Vous ave z é té n ' ave z pas dormi et vou s ave z con s t ammen t ce t inc i den t à l ' e s p r i t . o Vous vous é t i e z mon tré f i e r de vot re connai s s ance de l ' Evan g i l e . Un autre en a p r i s omb rage . Une vi o l en t e d i scus s i on s ' en e s t suivie . Vous ave z dé f endu du vot re p o s i t i on ave c au tor i té et ave z rendu témo i gnage . Mai s 1 n ' accompagna i t p a s vo s paro le s e t vous vou s ê te s s en t i s eu l . o Vous ave z p a s s é un ce r tain nombre d ' heures s u r un t ravai l imp o r t an t . Mai s vo i l à que de l ' enc re a é té d e s sus - vous ne s ave z p a s commen t c e l a e s t a r r ivé - e t i l faut re f a i re l e travail . Vous ê te s en t ré d ans une vio l e n t e co lè re de Une f o i s la co l èr e calmé e , vous vous que vous ave z ma l à l ' ai s e . Vous s avie z que vous av ie z o f fen s é l e ê te s s en t i S e i gneur . •

d ans vo t re E s t- c e que de semb l ab le s ont créé de l ' âme ? Le p r é s ident F i e l d in g Smi th a dé c r i t a in s i ce genre d e s o u f f r ance : " J ' ai en tendu - e t c e r ta in s sont venus me vo i r p e r s onne l lemen t d ' homme s ( de s hommes , forts e t qui t remb l a i en t s ou s l a tor ture men t a l e que l eu r causaient leurs p é ché s , se demandant s ' i l exi s ta i t un moyen qui p u i s se les s ou lage r . I l s é t ai en t venus , l ' ango i s se dans l ' âme" (nFor Ye Are Bought wi th a Priee " o f the Yeap" j 95 7 , p . 5 ) . S i vous p o uve z vous rap p e l e r au moins un cas dan s vo tre v i e où vous ave z se n t i de f açon a i guë que l ' E s p r i t du S e i gneu r s ' é ta i t ret i ré d e vous e t la s ouf f rance que vous ave z é p ro uvée à ce momen t - l à , vous pouve z commencer à ent re­ voi r ce que le Se i gneur a s ub i . Re tournon s re spec tueu s ement à Ge th sémané . qu ' un mor te l . Pro s te rné sur l e s o l se t ro uvai t l e propre Fi l s de D i e u , f u t en t endue To rturé p a r une s ouf f rance ext rême , i l app e l a s on P è re . S a car u un ange lui app a rut du c i e l pour l e f o r ti f ie r . E tan t en Cl.l;I,VU.LC , i l p r i a i t p l us ins t amment , e t s a sueur d evin t comme des grumeaux de sang" q u i tomb a i e n t à t e r r e " ( Luc 2 2 : 43 , 4 4 ) . La s ouf fr ance con t inua p endan t l a n ui t . Le s t ro i s apô t re s e t à l eur t émo in s d e ce t te s ouf f r ance hor r i b l e f in i rent p a r céd e r à l eur t ri s te s s e . Jé s us re tourna d ' e ux e t l eur demanda : " Vous n ' ave z donc pu vei l l e r une heure ave c mo i ! Ve i l l e z e t a f in que vous n e tomb i e z p a s dans la ten tat ion" ( Ma t th i e u 2 6 : 40 , 4 1 ) . Le s lui répond i rent : "L ' est b i en d i sp o s é , mai s l a cha i r e s t f a ib l e" 1 4 : 4 3 , Ver s i on Insp i ré e ) . Re t ournan t s e u l à s a souff rance , i l supp l ia à nouve au : " Mon P è re , s ' i l n ' e s t p as po s s ib l e ce t te coupe s ' é l o igne s an s q ue j e l a b o i ve , que t a vo l on t é s o i t f a i te" et peut2 6 : 42 ) 1 Une deuxième fo i s , i l revin t che r che r un peu d e ê t re d u ré con f o r t e t i l l e s trouv a e nd o rmi s " c ar l eurs y eux é ta i en t appe s an t i sU e t " i l s "ne surent que l u i rép ondre" ( Ma r c 1 4 : 40 ) . Une t ro i s i ème f o i s , i l p r i a " ré p é t an t l e s mêmes p aro l e s " (Ma t thieu 2 6 : 44 ) . Pui s , re tournan t ver s l e s tro i s apô t re s , i l t : " Vous d o rme z maintenan t , e t vous vou s rep o s e z ! Vo i c i , l ' he ur e e s t p ro che , e t l e F i l s de l ' homme e s t l ivré aux mains d e s p é cheur s . Leve z -vo u s , a l l on s ; vo i c i , c e l u i qu i me l ivre s ' app r o che" ( Ma t th ie u 45 , 4 6 ) . Jé s us e t l e s t r o i s apôt re s l ' ava i e n t a ccompagné dans le j ardin ren t les au tre s . N o t re e sp r i t maint enan t e s s a i e de c on ce vo i r ce qui s emb l e inconcevab le : commen t un D i eu peut- i l a c c e p t e r une dou l eur s i d i f f i ci l ement son dab le . Que l le en é t ai t la cause ? A quo i s e rv i t-e l l e ? En réun i s san t tout ce l u i-même a révé l é sur s on s ac r i f i ce inf in i t nous commenç on s à que l e en trev o i r ce qu ' e l le rep ré sente p o ur n o u s .

253

Nous avo n s appr i s , p ar not re expe r lence , comb i en nous s omme s ma lheureux quand l ' E s p r i t se re ti re . Le ro i Benj amin a dé c r i t c l a i remen t ce t é t a t : L i s e z Mo s i ah 2 : 38 e t Mo s i ah 3 : 2 5- 2 7 . Le p ré s id en t Jo s eph F i e l d ing Smi th l ' a ré sumé a in s i : " I l n ' en e s t p a s un seul p armi nous , j ' en s u i s sûr , qui n ' ai t p a s f a i t que l que cho s e de mal , l ' ai t ensui t e regre t té en s e d i s an t qu ' i l aurai t a imé ne p a s l ' avo i r f ai t . No t re c on s c i ence a l o r s nous f a i t ma l e t nous s omme s t r è s t r è s ma lhe ure ux . Ave z-vous f a i t ce t te exp é r ien ce ? Mo i o u i Mai s nous avons l e F i l s d e Dieu qui p o r t e l e f ardeau d e me s transgre s s ions , de s vô t re s e t de ce l le s de chaque âme q ui re ço i t l ' Evangi l e d e J é s u s - Ch ri s t Il a porté l e f arde au , no t re f arde au . J ' y ai aj outé quel que cho s e ; vous aus s i ; tout le monde . I l a accep té d e p ay er l e p r i x pour q u e j e pui s s e é chapp e r ( e t p o ur q u e v o u s pu i s s ie z é ch ap p e r ) au châ t iment à cond i t i on q ue nous r e cevion s s on Evangi l e e t que nous y re s t i on s s incèremen t f id è l e s " ( " Fal l , Atonement , Re surre c t i on , S a c ramen t " , d i s co ur s donné à l ' In s t i tut de re l i g ion de S a l t Lake , 1 4 j anv i e r 1 9 6 1 , p . 8 ) . .

•

•

.

•

•

Pour ê t r e p lu s re conna i s s an t de la souf f rance insondab l e d e no t re S e i gneur , re l i se z a t te n t ivement c e s p a s sages ( l e p remi e r e s t le témo i gnage qu ' i l rend i t l u i-même de s a souffrance ) : D . & A . 1 9 : 1 5- 2 0 Me t t re e n p ara l l è l e ave c Luc 2 2 : 44 e t Mo s i ah 3 : 7 Aucun mo r te l n ' aura i t pu suppor t e r c e t t e s ouf f ran ce , ma i s Jé sus é t a i t p lus qu ' un mo r t e l . Ce q u ' i l é ta i t capab l e d ' endur e r venai t des c arac té r i s t i que s ment al e s , phy s i que s e t sp i r i tue l le s hé ri té e s de s e s p a ren t s : un de s e s p a ren t s é t an t un ê tre in f in i e t é te rne l , D i e u l e Père , l ' aut re é tan t mo r te l e t l imi té , Mar i e . I l fut cap ab l e de suppo r t e r une dou leur a t ro ce " p lus qu ' un homme ne peut endur e r" p arce qu ' i l é ta i t le s eu l ê tre né dans le monde qui fût infini e t é t e rne l , mai s qui e û t aus s i l e pouvo i r d e dép o s e r s a vie s ' i l l e vou l a i t . L i s e z 2 Néphi 9 : 7 Alma 3 4 : 1 0 - 1 4 , Jean 1 0 : 1 7 , 1 8 . " C ' é t a i t une ango i s se sp i r i tue l le , é c r i t Jame s E . Talmage , comme seul D i eu é ta i t c ap ab le d ' en re s s en t i r . Aucun au tre homme , que l q ue gran de que pût ê t re son endurance p hy s i que ou ment a l e , n ' aur a i t pu souffr i r a in s i ; car s on organi sme humain aurai t suc comb é " (Jésus le Chri s t" p . 7 4 6 ) . Quan d i l réconfo r ta l e p roph è te d ans l a p r i son d e L ib e r ty , n o t r e S e i gneur rapp e l a à Jo s eph Smi t h : " s i l a gueu l e même d e l ' enfe r ouvre s e s mâcho i re s b é an t e s pour t ' eng lout i r , . . . E s -tu p l u s gran d que l u i " ( D . & A . 1 2 2 : 7 , 8) ?

Le Fi ls de l 'Hol7VT'Iè es t descendu p lus bas que tou t ce la.

Ré f lé chi s s e z à ce q ue vous ave z enduré e t pen s e z à c e s f o i s où vous ave z s ouffe rt " au p lus b a s de gré" l a p e r te de l ' E spr i t . Rappe l e z-vous a l o r s e t re s p e c ­ t e z Ce lui don t v o u s ave z p r i s l ' engagemen t de toujours vous souven i r .

254

Un e d e rn i è re r é f l e x i on : l ' ex i l d ' Ad am e t Eve , ' homme d ' ave c Di e u . a us s i an s ,

donna à t o us l e u r P è re

Ce

se

de

te rne l

v o u s p en s e z à

vous

l ' a l l i an ce d e v o u s p r ome t t re z

c o mmen ç a p a r l a s é p a r a t i on d e s e s i t ue

i l y a q u e l qu e d e ux m i l l e de

reven i r dans

à l a co n d i t i o n d ' un e r e p en t an ce p e r s on ne l l e . les

Voi l à c e qui

ce q ue J é s u s

a

e x i l é s e rr an t s

,

à

ré a l i sé

fai t ,

q u ' é p ro uve z - v o u s ?

Vo u s

comme y in v i te

l e p a rdon e t l a p ai x ?

la

Ge t h s é mané .

v o y e z-vo u s ma i n t enan t q ue v o u s

t o u rn e r p o u r o b t e n i r

la Ains i ,

invi t é s à reven i r e t

s 'est

l e Ch r i s t m t a donn é " ,

' amo u r q u e J é s u s

v o u s p e n s e z à vo s ve r s

p a s s a ce t te n u i t- l à ,

f u t tendu ,

l ' E d e n r é p a ré e .

leux

l ' human i té

l e s d e s c e n d an t s d ' Adam l a p o s s ib i l i t é

l e b r a s d e l a mi s é r i c o rd e c a s s u re

de

e x i l q u i s i gn i f i a i t

L e s o mme t d e l ' h i s t o i re mo r t e l le d e l ' humani té

d an s un j a r d in .

s en ce d e

l ' h i s t o i r e mo r t e l l e

c h a s s é s d ' un j a r d i n ,

d i t e s -v o u s le

ave z q ue

P en s e z -vo us q u e

l a S a i n t e - C èn e a u r a p o u r v o u s une p l u s g r a n d e s i gn i f i c a t i on v o u s " s o uven i r t o uj o u r s de

255

l u i " e t de

ga r d e r s e s c o mman d emen t s ?

CHAPI RE 26 « JE NE TROUVE RIEN DE COUPABLE EN CET HOMM » THE ME I l n ' e s t vraimen t rien qui mon t r e mieux l a d e Jé sus-Chr i s t que l e d e rn i e r de s a v i e qu ' i l a donné à tous se s d i s c i p l e s comme exemp l e à su ivre . INTRODUCTION E tan t mor t e l , vou s ne p a s p le ineme n t comp rend re c e qu ' on t é té les s o u f f ranc e s , l ' af f l i c t ion e t l ' enduré e s p a r le S auveur dan s le j ardin de Ge thsémané ; car q ue l mor te l pourra i t c on cevo i r l ' in t en s i té de l a dou leur phy s iq ue , men ta l e e t r i tue l le que J é s u s endura il sur l u i l e châ t ime n t e t l e remo rd s qui é ta i en t d e toute l ' human i té ? Ma i s vou s pouvez quand même la la con séquen ce des en p a r t i e , c a r l e s paro l e s du S auveu r nous donnen t un ap e rç u de ce q u ' i l é p rouv a d an s le j ardin . I l a d i t au Smi th, à propos d e l a s o uf f rance d e ce t te he ure - l à : U E t ce s s o u f f ran ce s m ' on t fai t t remb le r de dou l e ur , mo i D i e u , l e p lu s gran d de et t o us , e t e l l e s m ' on t f a i t à chaque p o re , m ' on t tor turé à l a fo i s l e l ' e s p r i t , m ' ont f a i t s o uh ai te r ne p a s devo i r b o i r e à l a coup e amère e t m ' on t re c u l e r d ' e f f ro i j ' a i bu à l a coupe e t j ' a i te rminé tout c e q ue " Né anmo i n s , g l o i re so i t au j ' avai s p réparé pour l e s enfan t s des homme sfl ( D . & A . 1 9 : 1 8- 1 9) . S e u l un D i eu heure à Ge thsémané .

c on cevo i r ou supp o rt er l e s tr ibul a t i on s de ce t te

con ce rn e l a t rahi s on d è Jé s u s p a r Ma intenan t , vous a l l e z po uvo i r Juda s , l e p ro c è s d u S auve ur d evan t j ui f s e t devan t P i l a t e e.t l a s o u f f rance f in a l e du Calva i re . E n é tudian t vou s comp rendrez c e q u '· é p ro uvaient l e s Jui f s pour l a l o i romaine . Vous aurez l a i l i t ê d e re connaî t re l e s nomb re u s e s d e J é s u s e t d ' e xamine r l a que s t i on de s avo i r p o urquo i l e s d i r i i rr é gu l ari té s d u ge an t s j ui f s puren t f a i re p r e s s i on s u r P i l ate p o u r a u to r i s e r l ' exé cut i on de Jé su s , a l o r s que le S auveur é ta i t r e c onnu inno cen t d e tout c rime . Vous pourrez au s s i i den t i f ie r l e s s ep t p aro l e s d e Jé sus sur la cro ix et e xp l i q u e r ( 1 ) c ommen t e l le s mont rent l a bonté d u S e i gneur p our l e s Romains q u i l ' exé cutaien t ; ( 2 ) s on s o u c i de s au tre s , y comp r i s d e s a mère d a n s l ' a ff l ic t i on e t ( 3 ) s a ré s i gn a ti on à mour i r volon t a i remen t . Mais , c e qui e s t l e p l us i mp o r t an t , vous aure z l a p o s s ib i l i té de f ai r e grand i r vo t re amour pour l e S auveur e t vo t re d é t e rmin a t i on à mene r une vie du sacri f i ce qu ' i l a f ai t pour vou s .

257

Avr i l

de

l ' année 3 3 aprè s J . -C .

Ma t th i e u

Mar c

L a trahi s on

2 6 : 4 7- 5 0

1 4 : 4 3- 4 5

22: 47,

L ' arre s t a t ion

2 6 : 5 0- 5 6

1 4 : 46-52

2 2 : 49-53

Luc

J e an

S I XIEME JOUR

Mer de Galilée

SAMARIE

48

I l comp araî t devan t Anne

1 8 : 3- 9 1 8 : 1 0- 1 2 1 8: 1 3,

14

1 9-23 Envoyé devant Caïphe

26 : 5 7 , 58

1 4 : 5 3 , 54

Nui t d ' i n t e r ro g a t o i re

2 6 : 5 9-66

1 4 : 55- 6 4

Jé s u s ma l t r a i té

2 6 : 6 7 , 68

1 4 : 65

2 3 : 63-65

Le s ren iemen t s de P i e r r e

2 6 : 6 9 - 75

1 4 : 66-72

2 2 : 55-62

22: 54

1 8 : 24

1 8 : 1 5- 1 8, 2 5 -2 7

Jérusalem •

JUDÉE

Pro cè s e t

condamn a t ion

27: 1 ,

2

15: 1

2 2 : 66-7 1 , 23 : 1

Mo r t d e Judas

2 7 : 3- 1 0

Jé s u s d e v an t P i l a t e

27: 1 1-14

1 5 : 2 -5

Devan t H é r o d e

2 3 : 2 -5

1 8 : 2 8- 3 8

2 3 : 6- 1 2

A nouve a u devan t P i l a t e

2 7 : 1 5-23

1 5 : 6- 1 4

2 3 : 1 3- 2 3

1 8 : 39 ,

B ar ab b a s re lâché

2 7 : 2 6- 30

1 5 : 1 5- 1 9

2 3 : 25

1 9 : 1 -3

Pi l a te con d amne Jé s u s

2 7 : 24-25

23 : 24

1 9 : 4- 1 6

Le

2 7 : 3 1 - 34 , 38

2 3 : 2 6- 3 3

1 9 : 1 6- 1 8

25, 2 7, 28

27 : 37

1 5 : 26

2 3 : 38

1 9 : 1 9-22

chemin d u Ca lva i re

L ' ins cr i p t i on Premi è r e p a ro l e s u r l a c r o ix

1 5 : 2 0- 2 3 ,

2 3 : 34

40

Le s s o l da t s s e p a r t a gent s e s

2 7 : 35-36

1 5 : 24

2 3 : 34

2 7 : 3 9- 4 4

1 5 : 2 9 -32

2 3 : 35-3 7

1 9 : 23,

24

vêtemen t s

On s e moque de l u i e t on le ra i l le Deuxi ème paro l e sur l a

2 3 : 39-43

c ro ix

1 9 : 25-2 7

Tro i s i ème par ol e 2 3 : 44 , 4 5

1 5 : 33

L ' ob s cu r i t é couvre la t e r re

2 7 : 45

Qua t r i ème p a ro l e

2 7 : 46 ,

47

1 5 : 34 ,

Cinquième p ar o l e

2 7 : 48,

49

1 5 : 36

35 1 9 : 28, 1 9 : 30

S ixième p aro l e Sep t i ème e t dernière p a ro l e

2 7 : 50

1 5 : 37

Témo i gnage du cen ten i e r

27:5 1 ,

1 5 : 38-4 1

2 3 : 46

1 9 : 30

2 3 : 45 , 47-49

5 4-56

1 9 : 3 1 -3 7

Le côté de J é s us e s t Enseve l i s s ement

29

2 7 : 5 7- 6 1

1 5 : 42 - 4 7

259

2 3 : 50-56

1 9 : 3 8- 4 2

POUR SE REN DRE COMPTE DE L ' AFFLICT ION DE S DERN IERE S HE URE S

Du palais de Pilat e ,

�

Jésus fut mené au l i eu de la cruci fixion. t thi eu 2 7 . 2 4 - 35 .

De chez Caïphe , Jésus fut emmené devant Pi lat e . Jean 1 8 : 2 8 - 3 8 .

D 2

Pilat e envoya J é sus devant

(

�

Hérode l i eu non connu avec préc i sion • Hérode l e renvoya à Pilat e . Luc 2 3 : 7 - 1 1 .

)

Jé sus fut emmené che z Anne où il passa très peu de

(

)

t emps ,

puis che z Caïphe ,

le grand-prêt re . ;!f.ean 1 8 : 1 5 - 2 4

Empl ac ement probab l e de l a chambre haut e où J é sus et s e s apôtres prirent l a dernière C ène . Jean 1 3 - 1 7 .

Vo i c i é vénemen t s qui

s ui t ,

une

c a r t e mon t ran t

d e s d e rn i e r s j ou r s re p ré s e n te z-v o u s

l ' H i s t o i re e t ima g i n e z l a carte

l a v i l l e d e Jé rus a l em e t de

l a v i e mo r t e l le

l e s é vénemen t s q u i e u re n t

l ' a f f l i c t i on d e c e s

co r re spon den t aux numé r o s

le s

emp l a cemen t s

de Jé s u s - Ch r i s t .

En

p rob ab l e s d e s

l i s an t

l e ré c i t

l i eu e n c e j ou r un i que d an s

de rn i è r e s h e u re s .

de s p a r a g r ap h e s .

260

L e s numé r o s

in scri ts

sur

J ésus et onze apôtres se rendiren� au j ardin de Geths éman� • Matthieu 26 : )6 - 56 .

l

e t Jé s u s a l l èren t dan s un & 2 . De l a chamb r e haute à les ou une o l iv e r a i e où l e S e i gneur e u t à sub i r t e l l e s s o u f f ran ce s q u ' i l t rans de gro s s e s g ou t t e s d e sang . Re to urnant de Pie rre , J a cque s e t Je an dorma i en t , Jé s us p rononça de s paro l e s q u i p rouvai en t qu ' i l sava i t t r è s b ien c e q u i devai t se p a s se r avant que s on mini s t è re mor t e l n e p r enne f in . " Vous do rmez maintenan t , e t vous vous repo s e z ! Vo i c i l ' heure e s t p r o che , e t le F i l s de l ' homme e s t l ivré aux ma ins d e s ce lui q u i Levez -vous , al l on s ; m e l ivre s ' approche . 1I Alo r s arriva Judas ave c une g rande foul e d ' homme s armé s d ' ép é e s e t de bâton s ; e t Judas t rahi t Jé s us ave c un b ai s e r . u Al o r s ce s g en s s ' avancèren t , mi ren t l a main s u r J é s u s , e t l e s a i s i ren t" ( Ma t thieu 2 6 : 3 6 -5 6 ; Marc 1 4 : 3 2 - 5 2 ; Luc 2 2 : Jean 1 8 : 1 - 1 2 ) . •

3.

arrê té , abandonné , s e u l au mi l ieu de l a nui t , J é s u s f u t ramené j us que chez Anne p ou r de l ' au tre c ô t é du Cé dron e t i l remon t a l a pen t e y s ub i r l e p remi e r in t e r rogato i re p a r l ' an cien et p o ur r e c e vo i r ce Comme pour t o ut e s les au t r e s ins u l te s p r emie r coup ins u l t an t sur le q u ' i l s ub i t , l e S e i gneur supp o r ta ce l l e - c i en s i lence . Pui s on lui f i t t r aver s e r On f i t ven i r de f aux l a cour pour l ' amene r devan t le grand-p rê t re Jo s eph mauva i s , ce s témo ins don t l es dé c l a r a t ions c oncordèrent s i peu que p r i s de , ne purent dé cemmen t l e s accep t e r c omme témo i gn age . Mal gré le carac t ère et faux d e c e procè s , Jé s u s , i nno cent et s i l en c ieux, s e tenai t devan t e ux, comme un j uge en que l q ue s o r t e . Finalement , dans un s oudain é c l a t de c o l ère s inon de rage , Caïphe s ' exc l ama : "Ne répond s - tu r i e n ? Qu ' e s t- ce q ue c e s homme s con t r e t o i ?" Ma i s J é s u s garda i t s on s i l ence . E t l e gran d-p rê tre l ui d i t : t ' adj ure , p a r l e D i e u vivan t , de nous d i re s i : u Tu l ' as d i t H Et le tu e s l e Chr i s t !> l e F i l s de D i e u . 1 I Jé s u s l u i s ' exclama : 11 1 1 a b l asphémé ! " Le s memb r e s infâme s du S anhéd r in qu i é ta i en t p ré s en t s rép ond i rent : " I l mér i t e l a mo r t" . E t à p ar t i r d e ce moment - l à , i l s lu i c r a chèrent de s s us , l u i donnèr en t d e s souf f l e t s e t s e moquèren t d e l u i . Pe u de temps , l e coq chan t a i t p o ur l a t ro i s i ème f o i s . " Le S e i gneu r , s ' é t an t rega r da P i e r re E t P i erre é tan t s o r t i , p leura amèr e men t . ft " Dè s q u e le ma t in f u t venu , tous l e s p r inc ipaux s ac r i fi c a t e ur s e t l e s t inrent con s e i l con t r e Jé s u s , p o u r l e f ai r e mour i r . Apr è s anc ie n s d u l ' avo i r l i é , i l s l ' emmenèren t , e t le l iv r è r en t à Ponce P i la t e , l e gouve meurll (Ma t thieu 2 6 : 5 7 - 75 ; 2 7 : 1 -2 ; Mar c 1 4 : 5 3- 7 1 ; 1 5 : 1 ; Luc 2 2 : 5 4 - 7 1 ; Je an 1 8 : 1 3- 2 7 ) . •

•

•

•

•

.

•

.

.

•

•

. • •

endura devant Hé rode e t à n ouve au devan t P i l a te , l e 4 & 5 . Devan t P i l a te , l ' insu l t e et l ' o u t rage d ' un leur i l l é g a l e t s ans f ondement . Puis f i t c e t te : " Vou l e z -vo u s que j e vous r e lâche l e ro i d e s Jui f s ? " Car i l s ava i t que l e s p r in c ipaux s a c r i f i ca teurs l e lui ava ie n t l ivré par envi e . Mai s ceux- c i e x c i tè ren t l a f o u l e p our qu ' i l r e l achâ t p l u t ô t Barab ba s . E t P i l a te , , l e u r d i t : " Que vou l e z -vous donc que j e f a s s e de ce l u i q ue rep r enan t l a l e ro i de s Jui f s ? I l s c r i è re n t de nouv e au : C ruc i f ie - l e . s' Pour vo us ap a i s e r la foule , P i l a t e f i t l e S e i gneur avec un f oue t qui é t ai t f a i t de nomb reus e s l an iè re s armé e s de mo rce aux de mé t a l e t de mo r c e aux d ' o s dé chique­ té s , pui s i l le l ivra pour ê t re cruc i f ié ( Ma t t h i e u 2 7 : 1 1 -2 5 ; Marc 1 5 : 2 - 1 9 ; Luc 2 3 : 2 -2 5 ; J e an 1 8 : 2 8-40 ; 1 9 : 1 - 1 6 ) . 6 . Forcé de p o r t e r s a cro i x j usq u ' à l ' é p u i s emen t , i l f u t emmené au C a l vai re où l e s e t l e s p ie d s aveC d e s s o l da t s roma in s l u i p e r c è ren t l e s ma ins , l e s c l o us p our f ixe r s on corp s à l a c ro i x . I l y re s t a s u s p endu e n p ro i e à une s ou f f r ance s t an t e c au s é e p a r la dou leur , la s o i f e t l a moque r i e , san s pe r s onne pour l e ré con f o r t e r o u pour l' de s on co rp s o u de son avo i r une de rni è r e f o i s é p rouvé la to r t ure de Ge ths émané , i l e sp ri t . Pui s , entre c r i a d ' une vo i x f o r te : " To u t e s t a ccomp l i " , " P è re , j e reme t s mon te s ma ins . " L e Jésus-Ch r i s t é t a i t mo r t p o u r t o u t e l ' human i té . Pui s vin t J o s ep h d ' Arima thée ave c un b e au l inceul ; i l p r i t le corp s de Jé s us , l ' enve lopp a dans l e l inceul e t " le dép o s a dans un s é p u l c re neuf , qu ' i l s ' é ta i t f a i t t a i l le r dans le ro c . Pui s i l rou l a une grande à l ' en t ré e du . n La vie mo r t e l l e e t l e min i s t è re mo r te l d e Jé s u s - Ch r i s t é ta i e n t t e rminé s ( Ma t th i e u 2 7 : 3 1 - 6 1 ; Mar c 1 5 : 2 0- 4 7 ; L u c 2 3 : 2 6-5 6 ; J e an 1 9 : 1 6- 42 ) . 26 1

COMMENTAIRE EXPLI CATIF 2 6 - } J e an 1 8 : 1 3 . Qui é ta ient Anne et Caïphe ? " Cy r en i us en leva à J o a z ar l ' o f f i ce d e grand-p rê t re e t n omma Ananus J l e f i l s d e S e th , à ce t o f f i ce . . . (Vale rius Gra tu s ) en leva à Ananus l ' o ff i ce d e gr and­ p rê t re e t nomma I sma ë l , f i l s du Phab i à c e t o f f i ce . Il le lui en leva peu de temp s apr è s e t o rd onna E leazar , f i l s d ' Ananus qui ava i t déj à é té grand-prê t r e aup aravan t , à c e t o f f i ce . Au b o u t d ' un an , Gra tus l e l u i en leva e t le donna à S imon , le f i l s d e Cami thus ; e t , p a s p lus d ' un a n p lus t ard , Jo s eph Ca ï phe l ui succéd a . Quan d Gratus e u t f a i t ce s cho se s , i l retourna à Rome apr è s avo i r gouve rné en Judée the pendan t on ze an s , e t Ponce P i l at e f u t s on succe s s eur" , Antiquities Jews, 1 8 : 2 . 1 -2 ) . •

•

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•

•

•

Ca ï phe f u t grand-prê tre en t re 1 8 e t 36 apr è s J . -C . , mai s Anne con t i nua i t à e xe r c e r un gran d c on trô le et p o l i t i que s u r l e s J u i f s , s o i t comme j uge r emp l aç an t d u grand p rê tre e t p ré s i dent du S anhé d r in , s o i t comme exami n a t eur . Le s r i che s s e s d ' Anne é ta i e n t con s i dé rab le s et ven a i en t , e n partie du H as t in g s , mo in s , d e la ven t e de ce q u i s e rvai t aux s a cr i f i c e s dan s le temp le é d i t ion Diationary of the Bib le, a r t i c le " AIma s " ; Smi th, of the révi s ée , a r t i c le "Annas" ) . J o s ep h Caïphe é ta i t gran d-p rê t re s ou s T ibè re ( vo i r Mat th i eu 2 6 : 3 , 5 7 ; Je an 1 1 : 49 ; 1 8 : 1 3 , ] 4 , 2 4 , 2 8 ; e t Ac te s 4 : 6 ) e t fut nommé à l ' o f f i ce de grand-prê t re p a r Val e r i us Gratus (vo i r Smi th Diationary, ar t i cl e " Ca i aphasU ) . Dans J e an 1 8 : 1 3 , nous l i s on s que J o seph Ca ï phe é t a i t l e gendre de Anne . 2 6- 2 Ma t th i e u 2 6 : 5 9 ; 2 7 : 1 , 2 . De q u i se c omp o s a i t le S anhé d r in ? Comp o s é d ' une a s s emb lé e d e s o ixan te e t on ze érud i t s o rdonné s ; comp r en an t d e s Lév i te s , des p rê tre s , d e s s cribe s , de s phar i s iens , de s s aduccéens e t de s memb r e s d ' aut re s group e ment s p o l i t i q ue s , a u temp s d u S auveur , l e Grand S anhé d r i n é ta i t l a hau te cour d e j us t i ce j u ive e t l e cons e i l l a t i f s up rême à Jé rusalem . S a f on c t i on é ta i t c e l le d e cour suprême e n c e q u i con c e rne l ' i n terpré t a­ t ion de l a l o i j uive . Le S anhé drin s e ré un i s s a i t d an s l e s s a l l e s imp re s s i onnan t e s en d emi de p i e rre t ai l l é e du temp l e où l e s memb re s d u s anhéd r i n cer c l e . L ' a ccusé , en hab i t de d e u i l , é ta i t tradui t d evan t le c on s e i l ; e t s ' i l y avai t une p re uve c on t re l e p r i s onn i e r , l e S anhé d r in avai t auto ri t é p o ur condamne r à l a p e ine c ap i t a l e p o ur l e s dé l i ts q u i v i o l aient le s l o i s j ui ve s i mp o r t an t e s . Cependan t , le con s e i l n ' é ta i t p a s au t o r i sé à me t tr e l a sentence à e xé c u t i on , car la loi romaine l eur in te r d i s a i t d e me t t re un ind ivi du à mor t s ans l a s an c t i on du p ro cu r ateur roma i n . Au temp s de J é s u s , la j ur i d i c t i on du S anh é d r in ne s ' é tend ai t qu ' à l a Judée ; e t t an t que Jé sus p rê ch a en Gal i lé e e t en Pé ré e , i l ne p o uva i t p a s s a d e rn i è re Pâque , i l s e l ' arrê te r . Mai s quand Jé s u s en t ra dan s Jé ru s a l em t ro uva à l ' inté rieur d e l a j u r i d i c t i on du c ' e s t a l o r s que l e s d i ri gean t s méchan t s e t s an s s c rupu l e s d u conse i l p urent s e s ai s i r de l ui , fab r i que r une accus a t i on de b l asphème con t r e l u i e t ensui te man i pu l e r P i l a te , l e p ro c ur a­ teur r oma in , pour ob t en i r la c ru c i f i xi on .

L ' arre s t a t i on , l ' in te rrogato i re p r1 ve , l a mi s e en a c c u sa t i on , l ' a c t i on in tentée p ar l e s anhéd r in , l e p ro cè s , l a p ro cé dure de condamna t i on , l a s en t en c e , l a qua l i f i ca t i on d e s memb r e s du Grand S anhé dr in pour f a i r e un p r o c è s à Jé s u s , tout é ta i t i Pour une évalua t i on du p r o c è s de J é su s , vo i r Jésus le Chris t� p . 7 85 . Pour une e xp l i c a t i on de ce que l ' on appe l l e le ren i emen t de P ie r r e , vo i r append i ce D " P i er re , mon f rère" , par S p ence r W . K imb a l l .

262

2 6- 4 Mat th i e u 2 7 : 2 . Ponce P i l a te de Tibè re , P once e n 2 5-2 6 J . -C . , dan s l a douz i ème année d u temp s du P i l at e f u t l e s ix i ème p ro curateur roma in de l a Judée e t min i s t è re du Chr i s t . Arb i t r a i re e t dé s i rant à Cé s ar , sa vie p o l i t ique f in i t mal . 2 6-5 pour l e s "Ne tenan t ab s o l ument aucun comp te de l ' an t i pa th i e e t l e s ense i gne s p ar enne s , ( P i l a te ) f a i s ai t en t re r l e s légionna i r e s à Jérusalem le p o r t an t leurs a i g l e s et l eu r s é tendard s décorés de l ' e f f i g i e de l ' emp e reur . P o u r l e s Ju i f s , cet a c t e con s t i tua i t une p r o f ana t i on de l a Vi l l e S aint e . En du foule s , i l s se ras semb l è ren t à Cé s arée e t f iren t une pé t i t i on p r o cura t e ur pour que l e s é tendards e t l e s aut r e s f us s en t enle vé s de Jé rus a l em . Pendan t c inq j ours le peup l e supp l i a et Pi l ate re fus a . I l l e menaça d ' un mas s ac r e géné r a l , e t e u t l a s tupé f a c t i on de vo i r l e pe up l e s ' o f f r i r comme v i c t ime à l' p l u tô t que d ' ab andonne r s a demande . p i l a t e d u t céder" ( Jo sèphe , Ant iq u i té s ch . 9 : 3) . " I l l e s o f fens a de nouv e au en XVI I I , ch . 3 : 1 , e t Gue rre s I I , la con s t ru c t i on s ' app ro p r i an t de force le Co rban , ou f ond s s acré du d ' un aqueduc de s t iné à f ourni r à Jé rusa lem l ' e au de s de S a lomon . S ' a t tendan t à la p ro t e s t a t i on pub l i que du p e up le , i l avai t f a i t dé gu i s e r de s s o l ­ da t s roma ins en j ui f s e t l e u r ava i t o rdonné de s e mé l anger à l a f o u l e en c achan t de s a rme s s u r eux. A un donné c e s a s s a s s in s u t i l i sè ren t leurs arme s e t un grand nomb re de Jui f s s an s dé fens e f urent t ué s o u b le s sé s" ( Jo s èphe , An t . XVI I I , ch . 3 : 2 e t Gue rre s I I , ch . 9 : . "Une aut re f o i s , P i l a t e ava i t gravement o ff en s é l e p eup le e n in s t a l l an t d an s s a ré s i dence o f f i c i e l l e de Jé rusa lem de s b ou c l i e r s q ui ava i en t é té con s acré s à T i b è re , e t ce ' mo ins pour hono re r T ib è re q u e pour ennuyer le peup le j u i f ' . Une pé t i t ion s i gnée p a r l e s fon c t ionnair e s d e l a na t i on e t p a r d ' au t re s p er s onne s inf l uen te s , y comp r i s q ua t re p rinces héroà l ' empe reur , ré p rimanda P i l a t e e t o rdonna que le s b o uc l i e r s d i en s , fu t fu s s en t t r an s fé ré s d e Jé ru s a l em Cé s arée" ( Ph i lon , De ad C ai um, s e c t . 38) . " Ce s o u t rage s au s en t i me n t nat iona l e t un g rand nomb re de pe t i t s ac t e s de vio l en ce s , d ' e x t o r s i on et de c ruau té , l e s J u if s p ouva i en t s ' en s ervi r con t r e le n ' é t a i t p a s sûre et il c r a i gn a i t p rocurateur . I l se rend a i t comp te que sa . I l ava i t fa i t tant de ma l q ue l o r s qu ' i l aurai t vou lu fa i re du d ' ê t re a c cu s a te ur" b ien i l en fut emp ê ché p a r l a crain t e l âche qu ' i l avai t de s on ( Ta l mage , Jésus te Chris t, p p . 7 9 0- 9 1 ) . 26-6

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q u ' Hérode ai t p u ê t re j ad i s d e Jé su s , qu ' i l ava i t "si s emen t c r u ê tre l a ré inca rn a t ion de s a v i c t ime as s a s s inée , J e an-B ap t i s te , ce s en t iment é ta i t ma in tenan t remp l acé par un i n té rê t amu s é l o r s q u ' i l vi t , l ié devan t l u i , l e cé l èbre prophè te d e Gali lé e , ac comp agné d ' une garde romaine· e t d e fonc­ t ionn a i r e s e c c lé s i as t ique s . Hé rode commenç a à que s t i onne r le P r i s onni e r , mai s Jé sus re s t a s i l en c i e ux . Le s p r inc i p aux s ac r i f i ca teurs e t l e s s c r i b e s exp ri mère n t ave c véhémenc e leurs mai s le ne p rononç a pas un mot . Hérode est le seul p e r s onnage de l ' h i s to i re à q u i pour au t an t qu ' on l e s ache , app l i qua p e r s onne l l emen t une é p i thè t e mé p r i s an t e . ' Al l e z d i re à c e renard ' , d i t- i l un j our à ce r t a ins phar i s i en s qui é t a i en t venus le trouve r p our lui di re q u ' Héro de ava i t l ' inten t i on de l e tue r . Pour autan t que nous l e s a ch ion s , Hé rode se d i s t ingue e n out r e par ce qu ' i l e s t l e s e u l ê t re a i t vu l e Chr i s t f ace à f a ce et l ui a i t s an s j amai s en tendre s a vo i x . Pour l e s p é cheur s repent an t s , l e s f emme s en , l e s s ad du céen s , p leur s , les enfan t s b ab i l l a r d s , pour l e s s c r ib e s , l e s l e s rabb i s , pour l e souve r a i n s a cr i f ic a teur p a rj ure e t son e t ob séqui e ux e t in s o l en t , e t pour P i l a te l e p ar en , l e Chr i s t ava i t de s p a ro le s - de ré c onfo r t ou d ' ave r t i s s emen t o u d e rép ri mand e , d e p ro t e s t a t i on o u de d'

263

dénon c i a t i on - e t cependan t pour Hérode , l e renard , i l n ' ava i t qu ' un s i len c e et . P i qué a u v i f , H é r o d e p as s a des que s t i on s ins u l t an t e s à de s ac te s de d é r i s i on méchan t e . I l s se moquèren t , l ui e t s e s de s s o u f f r an c e s " pui s , ap r è s l ' avo i r , p o u r se mo quer de du Chr i s t , e t l e trai t è r en t ' ave c l u i , ' revê t u d ' un h ab i t é c l a t an t , i l l e renvoya à P i l a te ' . Hérode n ' avai t r i en t rouvé en Jé s us qui j us t i f iât une cond amna t i on" ( Ta lmag e , Jésus Ze pp . 7 7 4 - 7 5 ) .

2 6- 7

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nA ce momen t-l à ( ou p lus t ô t comme le ré c i t donné par l a Ve r s i on Ins p i rée l ' i n d i que) P i l a te , suivant l a p r a t i que j uive d an s c e s c a s - l à ( De u t . 2 1 : 1 -9 ) , accomp l i t la cé rémoni e r i tue l le de s t inée à le dégager de l a re spon s ab i l i té de l a mo r t de J é s us " ( Mc C onk i e , DNTC" 1 : 8 1 0 ) .

2 6- 8

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"Je ne t rouve r i en de coupab l e en c e t homme " J é s us e s t inno cen t . P i l a te l e s avai t ; Hérode l e s avai t ; C aïphe l e s av a i t ; l e S anhéd rin l e s avai t ; l a f o u l e l e s avai t - e t S a tan l e savai t . Pour t an t , i l s e ra d i t c oup ab l e e t con damné à mor t . " ' Vo i c i l ' homme ' ! P i l ate s emb l e avo i r comp t é que l ' a sp e c t p i toyab l e du Chr i s t adouci ra i t l e cœur de s J u i f s en co l è r e . Mai s i l ne réu s s i t f oue t té e t p a s s on e f fe t . Pens e z à ce f a i t te r r i b l e : un p aïen q u i n e c onna i s s a i t p a s D i eu , supp l ian t l e s e t l e peup l e d ' de l ai s se r l a v i e à l eu r S e i gneur e t Roi " ( Talmag e , Jésus Chris t" p . 7 7 9 ) 1 " Prene z - l e e t cruci f ie z- l e : car mo i j e ne trouve p o in t de c rime en l u i " . P i l a te donna l ' o rdre ; p e r s onne d ' au t re n ' ava i t ce pouvo i r . P i la te condamna un inn o cen t à ê t re cruc i f ié . Et il l e s avai t ! Y a-t - i l d an s l ' hi s to i r e me i l l e u r e xemp l e de c r ime j ud i c i ai re ? " Jé s u s avai t é té condamné par l e S anhé d r in p o u r b l a sphème , un c rime j ui f . P i l a te le condamnai t pour s éd i t ion , un dé l i t roma in . Mai nt enan t que l a mo r t d e no t re Se i gneur a é té o rdonnée , l e s Jui f s che r chen t à f a i re c ro i re q ue P i l a te a r a t i f i é l eu r condamn a t i on à mo r t j ui ve . Quand i l s emp lo i en t l ' e xpre s s i on ' Fi l s de d ' avo i r o r donné une exé c ut ion inj u s t e . I l l u i D i e u ' P i l a te e s t e n c o re p l u s demande s ' i l e s t homme o u demi-d i e u . J é s us déd a i gn e d e répondre . P i l a te e s t vexé e t se van t e d ' avo i r le pouvoi r de l e s a uve r ou de le dé t ru i r e . C ' es t a l o r s que devi ent le Juge et p l a ce P i l a te devan t la b a r re du j ugemen t : ' Tu no tre n ' as de p o uv o i r s ur mo i q ue c e l u i que t e donne l a P rovidence d ivine ; ta s en t en ce e s t inj us te , mais C aïphe q u i m ' a l i vré à t o i comme t un p l u s gran d p é ché e n c or e , ca r i l e s t j ui f e t i l connaî t mon o r i g i ne d ivine . ' " P i l a te che r cha à l e re l âcher . . . i l che r cha l e con s entement de s p r inc i p aux s a c r i f i c a te u r s et d e s s c r ib e s p our le r e l â che r , car l e p r o curateur avai t l e p o uvo i r , s ' i l ava i t voul u l ' ut i l i s e r , s o i t de l e s auve r , s o i t de lè dé t ru i re " 1 : 80 9 ) . (McConk i e ,

2 6- 9 "Ce t te pr a t i que b ru t a l e , l iminai re à l a cruc i f i x i on , cons i s t a i t à dépou i l le r o u un encadrement de p o r te l a v i c t ime d e s e s vê tement s , à l ' a t t ache r à un e t à le b a t t re ave c un foue t f a i t de l an i è re s de c u i r a rmé e s de mo r c eaux p o i n tus de p lomb et d ' o s . Ce t te to r ture l a l a i s s a i t e n s an g l an té e , a f f a i b l i e et p ar fo i s mo r te . P i l a t e e s s aya e n va in d e s us c i t e r l a comp a s s i on p o ur Jé s u s ap r è s l a f lage l l a t i on . Pour q u ' i l f a l l ai t s upp o r t e r le châ timen t � P au l , s e remémoran t ce t te s c ène , é cr iv i t : ' C ar le S e i gneur châ t ie ce l u i qu ' i l aime , et i l f rappe de sa ve rge tous ceux qu ' i l re connaî t pour s e s f i l s ' (Hébreux 1 2 : 6 ) .

264

" p i l a te r egarde s a cohor te de s i x c en t s s o l d a t s rai l le r e t ma l tr a i t e r l e F i l s d e D i e u . L e mant e au é car l a te , l a c ouronne d t , l e r o s e au dan s la main d e no t re S e i gneur , f aire s emb l an t de l ui obé i r en l ' app e l an t cyn iqueme n t ' Ro i ' , t o u s c e s s imu l a c re s , insp i r é s p a r l e d i ab le , d u re spe c t auqu e l i l ava i t droi t , p l us l e s dégoûtan t s c rachat s e t l e s coup s qu ' i l , to ut c e l a c ' e s t l e t ab l e au d e l ' avi l i s s emen t humain a u p lus b as . Le s s o l d a t s romains se s ont as s o c i é s à la foule j uive" ( Mc Conk i e , DNTC, 1 : 80 7 ) . 2 6- 1 0

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" La croix é tai t con s t i tuée de deu x par t i e s , un p i e u ou un p o t e au so l i de d ' envi ron 2 , 50 mè t r e s de haut qu i é t a i t f ixé dan s l e s o l e t une t rave r s e non f ixée ( l e p a t ibulum) qui é ta i t por té e par le c r iuline l j u squ ' au l i eu d e l ' e xé cu­ t i on . Parfo i s , le p a t ibulum é ta i t une seule p iè ce d e bo i s , mai s le on p ara l l è l e s maintenue s en semb le en t re i l cons i s t a i t en deux p a s s a i t l e c o u du . Devant lui marchai t un s o l da t p o r t an t une t ab le t te au s ur l aque l le le cr ime é t a i t in s c r i t o u b ien l e c r imine l l a p o r t ai t co u p ar une co rde . Au l i eu de l ' exé cu t ion , le cr imine l é t a i t dé shab i l l é e t couché sur le d o s e t se s mains é t ai e n t c loué e s au p a t ib u l um . Le pa t i b u l um é t a i t e n s u i t e h i s s é ( l e c r imine l y é tan t suspendu) dan s l a p o s i t ion voul ue e t f ixé p a r des c lous o u de s cordes au p o t e au ve r t i c a l . Le corps de la v i c t ime é ta i t maintenu non s e u lement p ar l e s c lous p a s s an t à t rave rs l e s ma in s , mai s p a r un mor c e au de b o i s s ai l lan t e n dro i t sur l eque l i l é ta i t as s i s comme sur une se l le . Par f o i s i l ava i t aus s i un supp o r t p o ur l e s p i e d s q u i y é t aient c lo ué s . L ' agon i e de l a é tai t e t dura i t p a r fo i s p lu s ieurs j our s , l a mo r t é tant p r ovoqu é e par f aim et la s o i f" ( Dumme l ow , pp . 7 1 6- 1 7 ) " ( McConk i e , DNTC, 1 : 8 1 5 ) •

2 6- 1 1 Ma t th i eu 2 7 : 3 3 ; Luc 2 3 : 3 3 . " Go l go tha" ou " l i e u du Crâne " " ' Le l ie u du c râne ' . Le nom héb re u aramé en ' Go l go tha ' , l e gre c ' Kran i on ' e t l e l a t in ' Ca l va r i a ' ou , s ous s a f o rme f ranc i sée , ' ca l va i re ' , on t l e même s en s e t veulent d i re ' crâne ' . Ce nom avo i r é té app l iqué p a r al l us ion à un a sp e c t topographique , d e l a même que nous p a rl on s du p i e d d ' une c o l l ine ; ou s i c e t endro i t é ta i t l e l ie u o rd in a i re d e s e xé cut ions , i l s e p e u t qu ' i l ai t é té appe lé a in s i pour l a mor t , tout cumme nous appe l on s un c râne une tê te de mo r t . Il e s t p ro b ab l e q ue l e s c o rp s de s condamné s e xé cu t é s é ta i en t ens eve l i s o u calva i re , é tai t l e l ie u f i xé p our du l ie u d e l eur mor t ; e t s i l e l ' e xé cu t ion , i l ne s erai t p as s urprenant que des c râne s et d ' au tres o s semen t s humains aient é té m i s à dé couver t p a r l e s r av age s d e s an imaux e t p a r d ' a u t r e s moyens ; i l faut cependan t remarque r q u ' i l é tai t c on t r a i r e aux l o i s e t aux sen t i ment s j ui f s de l a i s s e r s an s l e s c o rp s o u l ' une que l conque d e l eu r s L ' o r i g ine d e c e n o m a aus s i d ' imp o r t ance que l e s nomb re u s e s exa c t du l ieu" ( Ta lma g e , Jésus le thé o r i e s d iver gen te s concernan t l ' p p . 8 1 2- 8 1 3 ) . •

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c ru c i f ixion) é t a i t con s i dé ré e unanimement comme l a p l u s horrib l e d e s mor t s . En o u t re , che z l e s Romains , à c e t te vena i t é ga l emen t s ' aj ou te r l a e t l o r squ ' on app l i qua i t c e à un homme l ib re , o n n e l e q ue dans le c a s d e s crimine l s l e s vil s L e c r imine l po r t a i t s a p ro p re de c e l l e- c i . De l à , au f i guré , ' p rendre ' o u tou t au mo ins une ou ' po r t e r s a c ro ix ' veut d i re ' endur e r d e s souf f rance s , de l ' a f f l i c t i on ou de l a hon t e ' , comme un c rimine l s e d i rig e an t vers l e l ie u d e l a cru c i f i x i on ( Mat t . 1 0 : 3 8 , J 6 : 24 , Luc 1 4 : 2 7 , e t c . ) . Le l ie u d ' exé c u t i on é t ai t en d eho r s d e l a vi l le ( 1 Ro i s 2 ] : 1 3 , Ac tes 7 : 5 8 , e t Héb . 1 3 : 1 2 ) , s ouven t s u r une r o u t e p ub l i qu e o u à un aut re endro i t b i en vi s ib le . Arr i vé au l i e u de l ' e xé cut i on , on enlevai t l e s vê t e men t s d u ceux-c i devenant l a d e s s o l d a t s ( Ma t t . 2 7 : 35 ) . On •

265

.

.

en f onçai t a l o r s l a c r o ix d ans le so l � de s o r te que l e s p i ed s du cond amné s e cen t imè t r e s au-d e s sus d u s o l , e t o n l ' y a t tatrouvaien t à quaran t e o u chai t , ou b ien o u l ' y sur l e s o l , e t on l ' é l eva i t ave c e l le . I l é tai t de coutume de me t tre de s s o l d a t s de garde pour ve i l le r sur l a c ro ix , de man i ère à empê che r qu ' on en l evâ t l e condamné t andi s i l viva i t enc o re . C ' é ta i t cho se néc es s aire é t an t donné l e caract ère l en t de l a mor t , n e se produ i s a i t parfo i s p a s avan t tro i s j ours e t é ta i t e n f in d e comp t e l e ré su l t a t d ' un engour­ d i s s emen t g radue l et d e la f aim . S ans ce t te , les inté re s sé s p o uva ient ê t re dé t aché s et ré cupé ré s � ce se p as s a d ' ai l l eurs dans le cas d ' un ami de Jo s èphe . . . Dans l a d e s cas , on l ai s sa i t l e c o rp s pour r i r s ur l a cro ix sous l ' ac t i on du s o l e i l et de l à , ou b ien o n l a i s s a i t l e s o i s e aux e t l e s la é t a i t génér a l emen t in te rd i t e ; animaux l e dévo rer . Pour ce t te mai s é t an t donné Deu t . 2 1 : 2 2 , on fa i s ai t une n a t ionale e xp r e s s e en f aveur d e s Jui f s ( Ma t t . 2 7 : 5 8 ) . Ce chât iment horrib l e fut heureusemen t ab o l i p ar Cons t an t in Diat . de Smi th ) " , Jésus le Christ� p . 8 ) 3 ) .

" La p rophé t i e f I l s s e par t agent sort ma tun i que ' 2 2 : 1 9 ) c on t i ent deux ge r s e s vê temen t s e t ( 2 ) sa tun iq ue d o i t ê t re

i l s t i re n t au do i vent s e pa rta-

fi Les hommes j ui f s p o r t a ien t c inq vê temen t s : un couvre -che f , de s chaus sure s , un s ous-vê temen t , un vê temen t p ar-de s s us e t une ce in ture . Ce s obj e t s , s e lon la coutume romaine devenaient la prop r i é té des s o l da t s qui f a i s a i e n t l a cruc i f ixion . I l y en ava i t qua t r e e t chacun p renai t un vê t ement . Dans l e c a s de Jésus , l a tun ique , t i s sé e d ' une s e u l e p i èce , é t a i t app aremment d ' une e xce l len te c ' e s t po urquo i l e s s o l da t s cho i s i re n t de l a t i re r au s o r t" (McConk i e , 1 : 820) . SUJETS DE RE FLEXION e t à l a cruci f i xion é ta i en t s i i mpo r­ Le s événemen t s as s o c i é s à l ' t an t s que de nomb reux p rophè t e s re çurent une compréhen s i on app r o fond i e de ce qui se pas s e ra i t l e s v in g t-qua t re dern i ère s heur e s d e l a vie du Chr i s t . Un g rand p rophète vivan t envi ron sep t cen t s ans avan t l e Chr i s t f i t prophé t i quement l a chron i que de ce s événemen t s ave c une c l ar t é peu commune . Ce p rophè te , c ' é ta i t E s ai e , e t s a e s t r appo rtée dan s le c inquan t e - t ro i s i ème chap i tre d e s on œuvre . I l e s t c i- ap rè s . D ' abo rd , l i s e z - l e a t tent ivemen t e n ent i er. . Ensui te comp a re z chacune d e s E c r i t ur e s suivant e s ave c l e s ve r s e t s entre p a renthès e s ou Dé t e rmine z s on t l e s E cr i t ure s qui c o rre sponden t aux e t marque z l e numé ro d e l ' E c r i ture e n face d e l a l igne du ver se t s vers e t d ' •

1 . Ac t e s 8 : 3 2 - 3 5 2 . Luc 2 3 : 8- 1 1 3 . Dan i e l 9 : 2 6 ; Je an ) 9 : 1 8- 3 0 4 . Ma t th i e u 2 7 : 5 7 -60 5 . Je an 1 9 : 2 � 1 8 , 3 4 6 . Je an 1 9 : 1 7 . 1 Je an 2 : 1 , 2 8 . Ma r c 1 5 : 2 8 ; Luc 2 3 : 3 4 9 . Hébreux 9 : 2 8

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ce qui nous était �:cir à 5 3 a;� Qui reconnu le bras de l'Éternel ; a

]n. U, 38. Ro. 10, 16.

Il s'est élevé devant lut comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d'une terre desséchée; Il n'avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regardS, Et son aspect n'avait rien pour nous plaire. 3 .Méprlsé et abandonné des hom­ mes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne a �oi:: f�vons dédaigné, nous n'a­ vans fait delui aucun cas, 4-'

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*Les récits très détaillés des évangiles n'indiquent pas un jour sans activité pour Jésus. Parmi les spécialistes chrétiens) les opinions ne concordent pas complètement sur le jour de la crucifixion du Christ. Certains pensent qu'elle eut lieu le jeudi au lieu du vendredi, comme on le raconte traditionnellement. Si l'on considère que le jour de la crucifixion est le verdredi Jésus n'est resté que vingt-quatre heures dans la tombe bien que) il est vrai, Fela recouvre diverses parties de trois journées 1 distinctes. A propos du jour ae la crucifixion) on lit dans Jean 19:31: "et ce jour de sabbat était un grand jour" (ùn jour spécialement solennel) pas nécessairement un samedi). Le livre du Lévitique (23:4-6) exige que le quinzième jour du premier mois soit observé comme un jour de convocation, c'est-à-dire un sabbat; cela pouvait tomber n'importe quel jour de la semqine. Ainsi) si le Christ a été crucifié un jeudi, le 14e jour de Nisan, le vendred] était le sabbat de la Pâque suivi du samedi de sabbat normal.

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